《南京基督》是一部由丁平执导的电影，梁家辉/福田静子/于宗华主演的剧情/爱情类电影，特别精心整理了来自网络的一些观众评论，希望对您有所帮助。
《基督在南京》影评（一）：到底爱情是怎样的
有时候，听到"爱情与婚姻没有直接关系"这样的话是错误的。
这不重要吗？这就是金花的悲剧。
世界确实需要大同小异，但每个人的道德还是自由都一样？很难看到这件作品。
《基督在南京》影评（二）：满满纸的白捂着凄凉绝望的爱情。
"我再也写不下去了，在这样的情况下生存下来，是难以形容的痛苦。我不知道是否有人可以在我睡着的时候偷偷地吊死我。"
《基督在南京》影评（三）：基督在南京，早已逝去
小时候，我在电视上看电影，留下记忆，只记得几张照片——20世纪初的秦淮河、妓院、异国传教士、性传播疾病和凄美的爱情。记忆和真相还是不一样的，多年来，一直不知道这部电影的名字，今天由于巧合，我发现了这部1995年的老电影。
年轻时的触手总是很锋利，感情比较细腻，容易被感动。随着年龄的增长，我们倾向于以批判理性的视角看待事物，不再相信简单，不再相信梦想，不再相信这个世界上没有回报来付出和爱。我会看到芥川龙的原版。
日本文学是残酷而凄美的，有着强烈的表面和内心对人性和世界的幻灭和拒绝。死亡可以消除这个世界上所有的不完美，带走所有的痛苦和欲望。如果死亡是所有生命的终结，自杀也许是与世界告别的最有尊严和最美丽的方式。
那是梁家辉最好的年龄，也是小平区最好的年龄，一位艺术出身的导演，细节看实力和思想。这出戏，一半看福田静子，一半看江南小镇，蜿蜒狭窄的街道，蜿蜒的白色墙壁黑色瓷砖，吴农温暖的文字评价，精美的明清家具，每一帧都像一幅画。下载的胶片画面不是很清楚，有些黄色的光晕染料，增添了一层异化梦境。观影体验也像电影本身，遗憾之美。
《基督在南京》影评（四）：上帝与爱
如果对上帝的信仰可以帮助人们度过绝望，那么即使上帝不存在，又有什么坏处呢？
同样，如果对爱情的信仰可以帮助人们度过绝望，那么，即使爱人不存在，又有什么害处呢？
女婿，像在里面一样牺牲，像在里面献祭神。相信就是存在，典型的唯心主义。
日本文学似乎喜欢把女性描绘成"值得信赖的天才"（经典的太则字"人类解离"）。《源语言》中的夜脸，《我是猫》中的淑女，甚至这部作品的金花，都对男主深信不疑。
一个朋友失恋了，云，我不相信爱情。然而，想到她温柔地告诉我的关于她的爱人的事情，我告诉她不要欺骗自己太久。
另一位朋友，一位虔诚的基督徒，在与父母离婚，母亲酗酒，甚至家庭贫困的车库中幸存下来。我也能理解她為什麼對宗教充滿熱情，因為那是她唯一處於困境中的精神支柱。
然而，即使像她这样坚强乐观，仍然有致命弱点——有一首情歌，她听不下去，因为它会提醒她痛苦的回忆。你看，神为她做了一切，但他无法帮助她度过难关。
金色的花朵也是如此。上帝可以帮助她忍受生计的痛苦，但她在爱面前失去了理智。影片结尾，金华因为这首歌挣脱了冈川的双臂，但在Okgawa的"爱我还是爱上帝"的质疑下，他选择追着帽子死去。这部电影的答案显然是，爱胜于上帝。
只是它不是终身的。即使你为爱而死，你仍然想见见神。
《基督在南京》影评（五）：死亡让爱情重生
吝啬的烟花女人，在长长的轨道上，用尽了自己的生命去追逐那顶被风鞭打的帽子，那是她所爱的男人的帽子。
她看起来很憔悴，但笑容却极为开心，因为他不认为她生病了，他发誓要带她去日本治病，但她的笑容也是悲伤的。因为她知道他的妻子和孩子在日本，如果她身体健康呢？她能和他在一起一辈子吗？
她灿烂地笑了笑，仿佛夕阳，夕阳瞬间灿烂。
她步履蹒跚，但决心追上帽子，这是她十七年来唯一的幸福。
如果说她在绿色建筑里戴着眼罩追求对方是一个不幸的开始，那么现在她看着帽子，紧紧跟着它，是追求幸福的开始，虽然这样的开始注定是一个悲伤的结局。
帽子终于停了下来，就在她前面不远处。她一步一步地跑过去，越来越近，越来越近。这种幸福似乎触手可及。然而，她太累了，太累了，前一秒还在奋力追赶，这一刻是低落的，沉重，完全没有了她的生命在强奸场上奔跑时奔放的轻盈精神，那一刻的死亡，不美，不浪漫。
她倒在枕头上，一只手向前伸，帽子在她的手指上，一点点。就在这时，一阵微风又把帽子吹走了...
男人跑过去，紧紧地抱在怀里，紧紧地抱着她......
后来，男人回到日本，经常在晚上醒来，然后无法入睡。最后，在最后一次见到妻子之后，他踩着一支简单的日本舞蹈的步伐，慢慢地从陶的阁楼上走起来，他的妻子醒了过来，在他身后悄悄地哭了起来。
他死了 - 服用了很多安眠药。因为他爱死去的女人，为了她，他不想一个人活着......
我看过这部电影两次，每次都有不同的感觉，只有影片的结尾是我一直无法放手，幸福就在指尖，却无力。
直到今天，影片的情节还在眼前，一旦触动，就像洪水会覆盖我一样。
黄色电影般的镜头，精致的细节，优美的音乐，悲伤的故事。
看电影我，爱和恨这样的爱。
《基督在南京》影评（六）：神的爱，人性——救赎
作为最偏离的终点，但总是最近的一面，光影相伴。一直不想看到古扎基的"纯爱"却以"肉"结束，一直无法理解最初"耽误美国"的三个岛屿死得如此"暴力"。大河民族，这个悲伤的民族。它有其非常独特和统一的审美意识，即"事物哀悼"和"神秘"。
在其文献中，一直将"死人"极为美化、渲染，其审美意识夸张到极致！仿佛所有的生存都是苦，修行，都只是为了迎接"死亡"的那一刻的华丽、醒目。死亡的情绪在他们的写作中总是显得超然和响亮，描绘死亡现场的美丽文字多年来一直给人留下无比的印象。木田川，河久保康城，三岛由吉夫...所有像"惯例"一般以自杀的形式结束生命，告别这个"像冰一样透明"的地球。诚然，生命如夏日花朵一样绚丽，死亡犹如秋叶的宁静之美。
我想说的是这部作品，它的原作是同名小说，而这部电影正是在其基础上，借助于它的"橙色"部分情节。Mustagawa是日本文学的大赢家，这部电影还获得了日本东京国际电影节的最佳女主角奖。两箱回声，影响本应非同寻常，但奈赫一直无名无姓，反响平淡。我之所以特别关注它，是因为香港演员梁家辉饰演日本作家Okgawa，而日本演员福田洋子在中国江南秦淮清楼饰演女金华。一个有趣的角色交换
一个相信基督并爱上了日本作家的。处女之夜的金花被Okgawa祝福。但她以为是山洞里的蜡烛，甚至在那之后被遮盖了生活，也以为是蜜月。最后，"在被打回原点后"，她感染了无法治愈的梅毒。金花病后，有一天晚上，她把一个流氓外国人误认为是基督，让他变白了。
原作和电影的区别在于结局。我只是在想这个...
在原著中，的病在变白后被治愈，流氓死于这种疾病。小说中最后的救赎，展现了简单善意的力量。虽然把流氓误认为基督，但的信心是在基督里，而不是在流氓身上。得救是靠她自己的信仰，而不是靠别人的魔法。信心有其自身的奖赏，而不是通过外部条件（例如，流氓虚幻的基督）——这是基督教信仰的本质。因此，Mustagawa向我们展示了他对人力的绝望。现在的心不值得期待。那个爱人，爱上帝更好。人的努力比等待神的救恩要好。这就是虚无主义理想的美！
在电影中，金花还是死了，但流氓还活着。冈川离开后，金花带着对基督的虔诚信仰生活，最后她赶走了的不是赞美诗"耶稣爱我"，而是冲川的风帽。金华之所以坚强地活了下来，是因为他知道"耶稣爱世人"，后来又知道冈川"爱她胜过基督"，幸福地死去。
所以我不禁回想起"神力博爱"和"男人和女人私下的爱情"，表面上一个泽诞生了，一个浅薄的利己主义，但谁才真正有更深层次的救赎感呢？现实的残酷，让人向往神的美，那么神能更救赎吗？而且人力资源微薄，难以支付，所以展示其深度？！神的信仰可以成为我们生存的支点，但我们只愿意为了追求个人的欲望而放弃。我們尋求上帝的解脫，一條出路，但也因為內心的無助和悲傷，感動了。很多时候，上帝让我们不得不面对死亡的客观性，但内心却能让我们微笑和放松。现实，因为残酷，所以真实;这就是爱的现实，残酷而感动！
最后，故事深沉的悲伤气氛无法掩盖爱情的耀眼之美。骨子里流露出的爱，有时足以与一股宗教力量相媲美。对基督的信心就像是爱的死亡。从喜怒哀乐，从出生到死亡，爱情的埋葬伴随着生命的终结。人生就像一段向上的台阶，走到尽头，墨步凝固格子，死亡就是终点