作者：金亲王（中国大学国立学院教授）
公元前221.C，秦王政府完成了统一大业，建立了中国历史上第一个高度集权的"大统一"威权王朝。秦朝短暂掌权，并在公元前207年被一场民众起义推翻。秦的短暂死亡，它的失败，在子孙后代的长期历史记忆中，更多的被赋予了政治教训的意义。然而，当人们回顾秦国的历史时，往往会回到秦国人从民族走向富裕的历程，思考秦文化的品质和特点。许多学者对此进行了长期认真的研究，对考古发掘和采摘等多重证据的工作，对相关认识已经深入。
"虽然在一个偏远的国家，但这是一个充满力量的世界"
秦人有早期以畜牧业为主要经济形态的历史。《史上秦本吉》称，秦人的祖先"驯服了鸟兽，鸟兽更驯服"，"汉书"作为"繁殖啄木鸟"（"100官员在桌上"），"养草木鸟兽"（"地理学"），经营对象包括"草木"，反映农林在秦早期经济形态中占有非常重要的地位。秦作为一个政治实体，在两周内就被正式承认。秦人首先在两国之间开辟了畜牧基地，还与草原部落接触，西部统一，国力逐渐强，然后向东发展，在城市（今陕西凤翔）定都，成为西方诸侯，与东方国家有外交和战争关系。秦的经济发展，还有使用"周玉敏"较成熟的养殖经验因素。秦木功时代，"伊国十二、开千里，再八西"、"广济一国、东赛羌金、西巴夷"（历史秦本吉），是以关中西部地区为基地实现的崛起。
历史书清楚地记载，商业上实施法律的改变，秦都从齐迁到咸阳。《史称李传》记载，尚仁大良"三年，作为钦阳市筑地宫廷，秦子玉都首都。"定都咸阳事件是秦国历史上具有重大意义的事件，形成了秦国崛起史上的重大转折点。从农业区的边缘搬到首都咸阳，到农业区的中心。定都咸阳是秦政史上的一个辉煌亮点。商人颁布的新法律包括扩大农业的计划，奖励农业的法令以及保护农业的措施。由此可见，秦朝在秦小公商贸时代实现了农业的新跨越。而引导这一历史变革的计划中心和指挥中心就在咸阳。咸阳附近从此成为关中经济的重心。《历史》说："八、产、长水、水、水、水、水等都不是大江，到咸阳附近，相比山川河,......"，"说明'咸阳附近'地区的水资源得到了合理利用。关中当时被"称为陆海，为九州受膏者"（汉州地理），被视为"天国"（"历史家族"）。
回顾春秋战国时期大国胜利的历史，具有重大历史影响的国家大多位于中原的外围地区，文明程度处于较晚的水平。它的迅速崛起对具有悠久文明传统的"中国"，即黄河中游，产生了强烈的影响。这种历史文化现象，是《玉子旺巴》所说："虽然在边远的国家，世界，乌波也是。""这也是一个偏远的国家，很强大，在中国也很强大。虽然"五恶霸"在文明进程中崛起，原本是相对落后的"偏远"地方，但可以对世界产生新的强烈文化影响，震撼中原。"五巴"指的是，说法也不一样，如果按照《白虎关》中关于"五叔"的说法，就是包括秦木功，也就是所谓的"秦木巴"。
在战国后期，七名男性中，齐、楚、赵、秦最强。到公元前3世纪末，秦朝的军事力量已经处于权力状态。秦孝公与商事法变后，秦惠文王合并了洱儿、宣泰皇后和秦昭璇王，打败了正运河，实现了对上郡和北方土地的掌控，并大大拓展了秦国的领土，当时人们除了"只有秦雄世界"（《史上鲁仲莲杨力》） 又称"秦地半个世界"（"历史张伊犁"）。秦国上层统治集团可以控制跨纬度的空间，实现游牧区、小米区、小麦产区和水稻种植区的管理条件。这是对统一王朝不同生态和经济区的全面行政领导。当时的六个东方国家中没有一个有资格从事这种政治活动。
秦吞并了世界，"如暴风雨和雷暴，闪光击中原来"
关于秦统一的情况，翟伯赞描述，"如一阵风暴、闪电、原作"，证明"任何主观的尝试都不足以扭转历史的车轮"（缗伯赞：《秦汉史》，北京大学出版社1983年版，第8页）。秦的"统一"，有学者更喜欢用"合并"这个词。请注意，"历史之轮"应该理解社会意识向往"世界"和"集于一"的共同倾向（《论孟子王梁辉》）。《公羊年》第一次看到《大统一》说。除儒家思想外，其他学派也有类似的文化表现形式。如《庄子天道》："皇帝的财富什么都没有积累，所以世界又回来了。"皇帝的天子的美德也...伟大的名声是显而易见的，世界也是一个整体。他补充说，"一个思想和世界。《墨子尚通》："选择世间善良的圣人来保卫智者，为天子而立，如此从事同世义。"玉子苟"也说，"世界永远是关键，统治着海中之民"。作为法理学识的大师，《韩非子》一书中这种语言趋同出现的频率最高，高达267次。如"老""进天下"、"恶"强世界"、"点制度""禁线进世界"等。程书在秦迪的《鲁春秋》中可以看到"世界"的281次。
实现秦统一，后来被称为"六王必、四海一"（杜牧："一室宫"）。事实上，秦始皇完成了统一的空间范围，不仅限于黄河流域和长江流域原来的战国七男统治地区，还包括征服岭南珠江流域和"西北否定浑努"（"史上秦始皇史记"）。据《史上白王李》称，"（王伟）王岩，甚至平静为县，因为百月王的南进。从记录的顺序来看，事情在王伟、李鑫《破颜齐帝》和《秦始皇二十六年，做天下》之前。远征南越南是秦统一的战略主题之一。而北侧的芒克经营，也是"但浑努700多里"（《秦始皇史记》）。南北走向的推进，使秦朝的布局远远超出秦大陆和"六王"土地的总和。
秦实现统一的原因
在对秦文化的讨论中，不可避免地要引入这样一个问题：为什么战国在历史上的七大雄性竞争中获胜？为什么秦国而不是其他国家完成了统一的历史进程？
我们应该如何理解秦民统一的原因？据秦始皇本人宣传，说"德菊侯""煮熟强奸"，并说："寡头们以骡子的身体、暴乱、黎宗庙精神、六王盐煨，天下定局。"（史记秦始皇史）自称以正义为"暴动"，同时依靠"庙灵"。而贾毅的《上秦论》"延续了六岁的于立"的说法，也肯定了秦朝历代君主的历史作用。李斯的总结强调了他的政策和战略的合理性："我想为法令服务，阴和朝臣，资本的金玉，以便游说王子，阴修指甲士兵，政治和宗教，官方战士，荣誉功臣，盛启鲁"（历史李斯乐传记）。
司马迁的《历史》已经归结为"命运"，而"如果上帝帮助"这句话："是士兵的善用，也是命运。"（周本吉）"对秦的道德含义不如鲁维的暴力，秦的兵力量也不如三金那么强，但天下，不一定是危险的实体形利润也，盖如天帮助。（六国计时）
对于秦国能够实现统一的原因，近代以来有很多学者。有学者认为，秦朝改革彻底，社会制度先进，这是主要原因。负责《沉睡虎之地秦墓竹简》终稿并主持秦汉法编纂和比较研究的李雪琴曾指出："沉睡虎地简单秦法的发现与研究，对奴隶制关系有相当典型的看法。"有的书认为秦国的社会制度比六国更先进，笔者不能同意这种观点，从秦人相当普遍地保留了奴隶制的残酷关系，事实恰恰相反。（东周与秦文明，上海人民出版社2007年版，第290-291页）
对于秦富国强势的士兵，最后统一具体情况，可以在技术层面进行分析。秦在水利管理、交通建设、机械发明、动力革命等方面的优势，实现了国家综合实力的崛起，成为军事竞争的重要因素（《今日王：秦统一原因技术综述》，《社会科学战线》2009年第9期）。管理模式的进步和铁器工具的普及，也表现出对东方六国的某种超越感。秦的学术和文化倾向特别关注实践科学的特征（《今日王子：秦文化的实践之风》，光明日报，2013年7月15日），与这一历史现象有关。秦国在技术层面的优势，使秦国人民在兼并战争中"追北，熏蒸百万"，"屠杀世界，分江分山"，最后是"振动与皇羽"，"六合一的至高无上"（贾毅："超秦理论"）。当然，正如一些学者所指出的，"秦国的专制君主制在早期就发展了相当高的政治控制和社会动员能力"（《子博克：博士政治表现史》，北京大学出版社1996年版，第226期《有效规范行政秩序和官方行为》和"确保行政机制的精确运行"（于博克： 《峰与低——秦汉魏晋南北朝的政治文明》，北京大学出版社，2009年，第56页），这也很重要。从秦朝执政党的自诩自诩言论看，一系列措施"使秦国成为战国七大男性中政治上最清晰的国家"（陈素贞：《春秋汉道：两汉政治政治文化研究》，中国图书局2011年版， 第10页），这是能够"吴卫、震动四极、毁灭六王"（《秦世煌史》）的重要条件。
"两千年的政府，秦也"
秦的统一是中国历史上的一件大事，也是东方乃至世界历史上的一件大事。对于中华民族的形成，对于后来以汉文化为主体的中国文化的发展，对于形成统一的政治格局，秦的创造具有十分重要的意义。秦朝实行县制，实现中央政府对地方的直接控制。皇帝制度和官僚制度的出现，也是推进政治历史进程的重要发明。秦始皇时代实现了高度集中化。王室、将军、后宫、富人，都无法侵犯或动摇皇帝的权威。世界上唯一掌权的人就是皇帝。"老公在上部很突出，不跟石民等夷为平地，独生子女一只耳朵。（张太妍：《秦政编年史》）与秦始皇《二世无尽》（史秦始皇史）乐观的眼光不同，秦始皇的统治并没有持续太久，但秦朝的一些重要制度，特别是皇帝独特的制度，已经成为两千多年政治史的典范。后来的王朝有不同的行政制度形式，但帝国至上主义的专制性质没有改变。秦政风延续了很长一段时间，对后世对中国产生了长期的规范作用，也对东方世界的政治结构产生了影响，如毛泽东的诗作《秦政法百代》。而谭思通自秦始皇的"横断面暴力"进行猛烈批判后，表示"所以当想到两千年的执政，秦政也，也是大盗"（谭思通："仁慈"）。
秦朝在新的历史条件下有一种实验性的经济管理形式，值得关注。货币的统一和措施的统一为经济进步创造了条件。其他经济措施在执行中得失良方。由秦中央政府主持的长城工程、跑直道工程、阿方宫工程等大型土木工程项目的规划和组织，经济管理水平空前提高，行政效率也相当高。秦朝的军事化经济管理制度的特点是苛刻的政策倾向。关中奴役关东地区经济政策的弊病，也为子孙后代提供了深刻的历史教训。秦道军事人为的，必然会使各级行政机关容易形成极权专政的特征，行政和经济管理则具有军事化风格，统一后不久军事控制阶段实际上无限期延长，最终导致暴政。
秦朝的威权统治呈现出高度集权的特点，其思想文化政策也有相应的风格。虽然秦朝统治的时间不长，但所实行的文化政策在几个方面对后代具有规定意义。"书本正典"原本是孔子提出的文化理想。子思的《中篇》中，引用孔子的话说："今天下火车，同样的文字，同样的台词。"书与文本"已成为文化统一的象征。但在孔子时代，按照儒家思想，没有美德，没有美德，"书本文本"其实只是一种幻想。战国时期，"书"而非"同文"的情况较为严重。正如东汉徐深在《说和讲道》中所说，"诸侯不都是在王"，所以仪式音乐书被毁了，世界分为七个国家，"说话的声音，文字就不一样了"。因此，在秦统一之后，以"秦文"为依托，使世文"一样"。虽然秦朝的"书本正本"没有取得全面成功，但当时能够提出这样的文化进步规划，并开始实践，应该说是一个值得的倡议。
秦朝寻求思想文化统一，通过强硬专制手段推行相关政策。秦始皇烧书坑儒家思想，是延续商业"宋""书"和明令"（韩非子和施）"的行为，即试图以秦文化为主体实行强制性文化统一。对于所谓"难以应用"（史禅书）"无法使用"（史秦始皇史书）的学说，无论使用何种极其残酷的手段。对于这种文化政策，东方国家的知识阶层以"我没用的学"、"秦非武朋友"的态度来抵制（《资本管理书》第7卷《秦济二世》）。
钱牧曾经表达过这样的观点，我们可能并不完全同意，但也许仍然可以提供一个开创性的启蒙思想："中国的布局宏伟，覆盖了自秦时代以来就已经奠定了它的规模。最近，秦政府谴责其威权主义。不过，据事实看，秦人开始了中国统一的新局，它的努力，当时也是需要的，它不是一个深层的权利。"（《禅牧：秦汉史》，三联书店，2004年，第20页）
秦师的世界影响力
李雪琴的《东周与秦文明》将东周时期的中国分为七个文化圈：中原、北方、齐鲁、楚、吴越、巴安和秦。关于"秦文化圈"，解说家写道："关中秦国雄比广阔的西北地区还要长，所以称它为秦文化圈或许是恰当的。秦人从西周建渡的故乡崛起，形成了独特的文化风貌。虽然与中原有一些接触，但其自身特点还是十分明显。关于战国后期和秦汉时期的文化潮流，评论家指出了"秦文化传播"的时代特征，"吞并了秦国，建立了统一的新王朝，使秦文化成为后来辉煌的汉代文化的基础。秦的统一"是中国文化史上的一个重要转折点"，此后汉朝创造了灿烂的文明，其影响，"范围绝不仅限于东亚，我们只能从世界历史的高度来评价它的意义和价值。《了解秦文化对东周和秦朝文明大山脉的影响》，第10-11页，第294页）应注意"从世界历史的高度"进行研究。
毫无疑问，秦人接受了来自西北的文化影响。周牧王向西走，据说已经到了西王的母亲国，为他骑马，是"好皇"到"幸运"的秦人祖先（"史上秦本吉"）。秦初期养马的成功，应该借鉴草原游牧民族的技术。青铜器已被鉴定为秦，一些器乐"与普通中国青铜器不同，一些学者与中亚的一些物品相比。学者们其实很早就注意到了这种物品，认为它可能"模仿中亚的风格"。有学者正确地指出，要重视秦与西北的文化联系，重视秦文化与中亚文化的联系。但是，县制的实施可能来自外国文化的影响的想法可能还没有被认真地争论过。战国时期，不仅秦朝，还有许多其他诸侯也实行了县制。李雪琴指出，"县制在春秋两季萌芽，尤其是'县'，其原始形态可以追溯到西周。到战国时代，各国都实行县制"（《东周与秦文明》，第146页，第289-290页）。
有人认为蒙古人对匈奴人的反抗，"拒绝北方胡族"，最终使匈奴人不能南下，只能向西移动，影响了后来世界的民族分布格局。"欧洲的一些学者指出，中国长城的建造是罗马帝国衰落的主要原因，"陈写道，研究了公元前3世纪中原人和匈奴人之间的关系。他们认为中国会修建长城，这样匈奴人就不能向南再向西发展。公元45世纪，一些匈奴人来到欧洲，攻击哥特人，攻击罗马帝国，这导致了它的衰落。"长城不一定是罗马帝国衰落的主要原因，但罗马帝国长城的衰落不能说是完全无关紧要的。（《陈书静：匈奴史》，闽大学出版社2007年版，第184-185页）关于匈奴向欧洲迁移的历史趋势，有学者认为，自秦世煌让孟禹经营"北方"（比信：长城、匈奴与罗马帝国的终结）以来，《历史大观》1985年第3期）。一些学者强调了秦志岛的作用，秦志岛也是由孟婷经营的（徐俊峰：《秦直道的方向与文化影响》，陕西师范大学出版社，2018年，第158-226页）。相关理解的深化可能还需要更充分的学术论证。
徐东渡，秦朝，"平原广泽，停王不来"（"历史悠久的淮南横山柱"）。选择新的适宜居住空间，"后汉书东义川"，据推测与"海外""大陆"有关。这可以被看作是东海航线初期开通的历史标志。斯里兰卡发现了半美元（Chandima Bogahawata，Keshali Kakulandara：斯里兰卡古代中国钱币概述，百色学院学报，2017年第6期），也许可以证明南洋航线的早期开放。理解和解释秦文化的世界影响，也是丝绸之路历史研究中应注意的课题。
西汉时期，匈奴人和西方人仍称中原人为"秦人"，并记载了《大湾史传》、《汉书浑努传》和《汉书西域传》。东汉西人用"秦人"的称号，见于"海龟离开刘平国将军做关城朗诵"。肩水金官汉短篇为历史资料也可以看出"会骑胡骑秦骑名字"简介（73EJT1：158），"秦骑"的身份也值得关注。这些文化标志表明，秦文化对中土以外广大地区的影响，形成了深刻的历史记忆。远在远的地方，"秦人"的称号是秦国辉煌历史的文化纪念碑。
（本文作者根据为陕西省政府参事办公室准备并由西北大学出版社出版的《秦史与秦文化研究丛书》的一般顺序。
光明日报（第14版，2021年8月2日）
来源：Guangming.com-光明日报