说起上世纪末的韩国电影，总有一个单一的创意人物是绕不开过去存在——金基德，他的作品有一套专属于他自己的创作体系，从"剪辑"、"导演"到"演技"，几乎是三位一体的创作技巧，使他自1996年以来创作的20多部电影一直受到国际影坛的关注。
独特的电影艺术风格让你看到他的作品，总会有一种"说话和无穷无尽"的感觉，有时觉得电影的思维紊乱，有时觉得人物特征模糊，他的电影总是让那些试图清晰梳理电影的思想和特征的人，感到"言语不尽如人意"的损失。
与大多数给他电影风格很多形容词的人相比，我更喜欢用模糊的美来概括他的电影风格。
也许正是因为他在影片中留下了那么多的"空白"，才会让人喜欢上水墨画的欣赏一般反复的玩法和思考。
这部8.5岁的电影《春、夏、秋、冬、春》在模糊美感上尤为强烈。
<h1>人性的起源，善与恶的模糊性</h1>
在104分钟的时间里，影片试图通过春、夏、秋、冬四季的蜕变，探索人性的起源，五个单元，有着不同的含义。
|弹簧杀戒环
小和尚和老僧人一起住在山上寂寞的庙宇里，有一天小和尚出去玩，笑着用绳子绑在鱼、青蛙、蛇的溪流上，在岩石里，他看着小动物的挣扎笑得那么开心。这一切在老僧人的眼中高高在上，深夜，老僧人把石头绑在小和尚的腰上，第二天就告诫小和尚，如果不救动物，那就把石头绑在自己的心上。
|夏天的色环
一个生病的女孩来到了寺庙。和尚随着年龄的增长，欲望开始膨胀，虽然僧人在夏湖中进行了一些佛教性与欲望的斗争，但最终抛弃了佛教禁忌，进入了爱的河流、山涧，是他们决心的地方。
这种绝望的邂逅是缺乏情感酝酿的，所以当年轻的僧人与船上一个生病的女孩的身体接触时，寺庙的威严形象也开始颠覆，在电影中，甚至出现了一种漂浮的状态。
佛倒了，人自然也留不住，僧人终于离开了师父，找到了留下少女的痕迹，老僧此时也警告了他。
|秋天的罪孽
老僧人的教诲不允许僧人从本能的恶到善再到佛，出于嫉妒，他杀死了自己背叛妻子，逃回了寺庙。
即使回到童年的罪孽，你也会发现，年轻人的妻子只是童年时期虐待动物的延续罪，虐待比自己软弱的存在，是最本能的欲望。
而情欲的出现，在夏天已经唤起了僧人内心最深处的本能欲望，然后开始变暗，像一条小船漂浮在涟漪周围，默默地向外。
|冬天的救赎
回到寺庙的僧侣在僧侣死后接过了衣钵，开始向佛陀倾诉。接近一天结束时，僧侣们将佛像放在山顶上，镜头拉得很远，小僧侣和小佛，原来冰冻的湖水只有一块山石大小，而人只是其中一个小点。
又一个春天仿佛隐喻着一个新的开始，小和尚变老了，还有新的小和尚淘气，这就是转世。
但回顧一個和尚的兒童生活，他經歷了童年殺戮的四個階段——少年戒指——中年過度過度，其中至少有一半住在佛門。在一个充满诗意和禅意的世界里，他最原始、最本能的欲望并没有被压抑，反而爆发得更强烈。
这并不是说，在世界的愿望面前，佛教的灌输是无用和脆弱的。
而正是因为生理和情感的冲击，中年人对后天犯了罪，或者愿意回到清宫，才能凸显出什么是真正的"走出世界"。
"禅存在于所有个人经历中，"日本神学大师铃木说。没有个人经验的背景，思想很难传达。"
老和尚用石头绑着的方式告诫小和尚要学会尊重动物，却没有办法传授自己在这件事上的经验，小和尚过门离开，也向世人显现了一种。
而经历过这些，然后选择退后一步，就是要有亲身经历的背景再次"出生"。
<h1>一座山、一座庙、一湖、两个人，一种真实感的场景</h1>
自从经典科学，即牛顿先生出现以来，物理学的测量开始变得越来越准确，传统的模糊美学追求开始转变为对准确完美图像的病态追求，例如经典美学中的黄金分数比。
面对这种清晰，歌德曾提出过反对意见，他认为类型的概念会让人对自然变得麻木，让类型生气的唯一方法就是回到对个别事物的完美欣赏，而不抛弃有意或高贵的东西，比如你看到的中国山水画不能只看高耸的山， 不仅要看到飞翔的白鹤，还要看到生活的虚拟现实。
这正是这部电影中发生的事情，金基德先生花了有限的104分钟时间拍摄山脉，平静的湖泊和孤独的寺庙。
自动开闭门，小岛在湖中的漂流，老僧心中的船被控制，比如漂浮在湖中行驶，这就是虚拟的。
小和尚在山中，不分善恶，绑着小动物，夏青理解，带着破色环的欲望，秋夜无法掩饰嫉妒，最终杀了妻子，种罪、人性的软弱，这是事实。
这些虚假而现实的细节有着强烈的神秘色彩，在真实性状态下突出了非真实的状态，让观众感受到禅宗的真谛。
尤其是寂寞的庙门这一幕，在影片中隐喻的是天生的，也是不生的，甚至把规则的意义放在心里。
在春天，虽然小和尚的本性是邪恶的，我不知道他们的行为会给鱼、青蛙、蛇带来不幸，但每次出来，一定是从门上穿过。
在夏天，在遇到女孩之前，还要遵守规则，穿过门，穿过门。但说到打破戒指，很难把欲望藏在心里，门的存在被他忽略了，这扇门，站在这里，心里愿意留住的人，自然会从中溜走，但如果你不想留住，身边一样也可以。
在这部电影中，金吉德一如既往地思考人们在追求欲望时所面临的巨大危险，甚至在这个老年阶段，山中拿着石头的勤劳僧人就是导演本人。
欲望和命运的起源是中西方社会艺术创作中永恒的主题，在西方神话中，夏当偷禁果揭示了"原罪"的说法，而在东方神话中，人类的诞生，如女婿创造了这样神秘的喜悦和善行。
而在金基德先生的电影中，恰如其分地实现了中西混合体，提炼了西方思想对原有的犯罪命题，用东方思想做出了命题的答案——皈依佛陀。
这一生，或许正如开头所说，到处都是模糊的美，我们不知道生来就要承受什么，而在路上，不断加码。就像在冰雪中一样，金基德先生一般把磨石往前拖，你什么时候能放下呢？也许是山顶。