什么是勇气和自豪感？古希腊斯巴达300名有生命的战士告诉人们答案，勇气和骄傲是面对强大的敌人永不屈服。中日战争后，在台湾岛上，有这样一群战士，他们是中国的"斯巴达300武士"，他们是谁？什么样的故事？
2012年，一部台湾电影在大陆上映，当时引来了很多评论，当时影片的名字叫《Sedkbale》，是根据中日战争中台岛之后的《雾社会事件》改编的，我们都知道《马关条约》是中日战争签署后又一次失去权力的条约， 该岛被割让给日本，日本岛后开始大规模掠夺性地开发资源，但日本人的所作所为打破了台湾本土高山人民的平静生活，他们开始在岛上建设基础设施，如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育等。
日本是一個現代國家體系，他們認為土地資源如果不是私有的，將會變得公有，使台灣原住民的生存空間越來越狹窄。台灣原住民沒有土地所有制的概念，他們用游泳、打獵再跟隨獵物，所以他們重視土地的使用權利。位于台湾中部，雾社美虽，交通发达，曾是日本的模范山地部落，也是日军控制中央山脉的重要基地，但在日本人眼中，雾社的塞德克人无非是彝族野蛮人，外界的流动。在台的日本人不把山地人当人，尤其是日本的山地警察过于傲慢，所以雾社事件的爆发不是偶然的，而是之前长期的仇恨造成的多年怨恨。
为了同化"彝族"，日本将当地的土著儿童送到"俞族儿童教育学院"，使他们接受教育，并将他们的中产阶级学生送到平平的中学，招募这些年轻人担任教师和"巡逻队"，并派年轻人和部落首领前往日本接受"文明洗礼"。这是一种赤裸裸的、强制性的民族同化，日本人称台湾原住民为"贤者"和"野蛮人"。
由于原住民居住的山地森林蕴藏着日本殖民者所需的大量宝贵资源，因此日本占领台湾后不久就开始了他们的征服计划。从1906年开始，殖民当局首先采取了诸如建立一个通道，000个矿山，电网等措施来对抗原住民，然后在1910年开始使用大量军队，警察连续五年对原住民进行"森林砍伐"。经过血腥的征服，日本殖民者逐渐在原住民居住的地区建立了统治，并开始以非常残酷的方式剥削和掠夺他们。
日本殖民者完全在台湾的警察政治中建立了它。警察有权干预台湾人民生活的所有领域。在平原上，警察尽管凶猛，但在某种程度上受到殖民当局所谓的"文明统治"的法律限制。在山区的警察不必接受任何培训，更不用说限制，完全脱离了警察的世界。警察可以随意搜查、虐待甚至殴打"败类"。警察任意强迫他们从事道路建设和桥梁建设等繁重的艰苦劳动，而没有得到补偿。对于从事伐木、运输和其他劳动的土著人，警察也扣留了那里的钱。一些长得好看的警察更随意地欺负和通奸原住民妇女。一些警察娶土著妇女，一旦转移，就抛弃妻子。警察被称为"草地皇帝"，当地人讨厌他们。
1930年雾端的爆发是殖民当局对原住民残酷统治的结果。雾暴动是由日本殖民主义者引发的，他们在山体滑坡中迫使高山人民在麻浦会附近砍伐森林并建造了他们的神社。雾社的高山人主要依靠狩猎和耕作为生，视森林为圣地，视巨木为守护神，砍伐巨树，使麻浦等社会的人民感到恐惧，害怕受到上帝的惩罚， 自然拒绝服从日本人的命令。更重要的是，警察强迫当地人把手放在肩膀上，以保持树木完好无损，不允许它们被拖到地上。
当日军用枪鞭子逼他们上山时，他们根深蒂固的怨恨达到了顶峰，起义达到了一个即兴的地步。因此，当有人建议在这里举行起义会更好时，一直被欺负日本人的领导人莫娜·鲁道尔（Mona Rudol）决心与日本人作战至死。
1930 年 10 月 7 日早晨，Mona Rudol 的儿子 Darao 结婚，居民们聚集在一起喝酒庆祝，恰逢日本警方的 ji 村路线。Darao友好地用咀嚼葡萄酒填充了一碗南岛民族传统，供Jimura饮用。这是当地对客人的尊重。没想到，傲慢的岛村居然用手杖捶打达罗手中的碗，还挥舞着手杖打人。达老被侮辱和愤怒，他和他的弟弟巴索一起冲上来，把村子倒在地，狠狠地打了他一顿。
Mona Rudol去过日本观光。他在日本看到的警察，并不像在台湾的日本警察那样恶毒，因此对日本警察的压迫更加不满。这时他看到金村如此，也忍不住心中的怒火，和家人一起做姬村的殴打。第二天，日本警方以"侮辱宪法"为由拘留了达劳。害怕日本警察的莫娜·鲁道尔塔（Mona Rudolta）利用这一事件牵连他人，并亲自向吉村道歉。但柫村并没有紧紧抓住，嘴上要严格处理他们。日本警方通常无缘无故地折磨和拘留原住民，吉村的话让莫娜·鲁多一家觉得路不通了，灾难即将来临。
知道日本人永远不会放弃，莫娜·鲁道决定领导群众进行武装起义。经过紧张的准备，他们选择在1930年10月27日发射它。Mona Rudol在周边社区享有盛誉。在坚决起义之后，秘密联系，博艾伦，霍戈，罗德夫，塔罗万和布奎特社团的领导人表示全力支持莫娜·鲁道的起义决定。起义也得到了香冈一郎和香冈一郎的积极回应。香冈一郎和香冈一郎都是来自日本的训练有素的土著青年，香冈一郎也曾就读于台中师范学校。由于成绩优异，分别被聘为"儿童教师"和"B型巡检员"。他们不是兄弟，他们的名字因为日本人吹嘘所谓的"同化"而改变。虽然他们的地位高于一般的原住民，但在接受现代教育后，他们对日本殖民统治下的台湾人民感到更加压迫和歧视。因此，当周围的社会决定反抗时，他们毫不犹豫地与同胞站在一起。他们对雾警分布的熟悉程度在起义的迅速成功中发挥了重要作用。
日本的压迫最终使土着同胞无法忍受，并于1930年10月27日决定起义。1930年10月27日，日本政府在台湾北白川宫（明治天皇的弟弟）德仁亲王去世，举行"台湾神社节"，奥运会照常在雾社区地区举行，塞德克人认为这是发动起义的好时机;那鲁道率领六个族人，趁着清晨的黎明，山地警察和他们的家人还在睡觉，先是困难重重，然后士兵们分成多条路线，分成几组攻击日军据点，并切断了所有外部交通和通讯设备。
这次防暴事件爆发后，"台湾总督府"紧急部署了来自台湾各地的警察和军队，攻击雾社镇压起义。29日，日军攻克雾社，抗日原住民分裂成两排撤退部落，莫纳鲁达率领第一线在31日马赫波社抗日。到1930年11月2日，在马赫波社会被日本人占领后，叛乱的土着人民撤退到山区进行战斗;12月初，对日战争开始40多天后，战士们陷入了饥饿和寒冷的困境，弹劾，Monaru Road看到潮水已经消失，然后在他的妻子和孩子去世后，枪手在悬崖上自杀身亡。
雾海地区的塞德克人，相信自己的祖先出生在巨木中，在面对死亡的磨难时，选择将自己吊在巨木下，这样灵魂才能回归祖先的精神。当时日本人拍摄的照片显示，一棵树杀死了许多人，而且是悲剧性的。
Monarudo的尸体并没有完全腐烂，一半变成了木乃伊，在雾大厅事件发生四年后，被猎杀的山区居民发现日本人将其作为人类学标本送到台北帝国大学。1974年，台湾当局欢迎他的遗体回到雾谷埋葬，并竖立了雾社起义纪念碑，让世人永远铭记。
迷雾社会起义是对日本殖民当局残酷统治和镇压政策的一次重大爆发。只有一千个部落参加了起义，但他们敢于起来反对殖民当局。面对凶残的殖民者，他们宁愿死也不愿投降。这充分说明了台湾人民，包括土着人民，在反抗日本殖民统治时所表现出的不屈不挠的精神。为了尽快镇压起义，日本当局对只有非常简单的武器的叛乱分子使用了包括毒气弹在内的武器，这进一步表明了日本在台湾的统治的残暴性。雾端起义也对殖民当局造成了巨大打击。当局使用毒气受到岛内外相同声音的谴责。台湾农民团体和人民党发表声明和传单，谴责使用毒气是不人道的，上海反帝联盟发表声明，支持雾社会人民起义。当时，总督石黑一雄辞职。
雾社起义是中华民族抗日斗争史上光辉的一页，也是台湾人民抗日史上光辉的一页。雾社被重建为"大同村"（原Sedek Shetaka集团已被消灭），成为台湾最重要的文化历史遗迹之一，其中许多都有纪念建筑供人们参观。在雾底入口路的左坡上有一个"樱花观景台"，是春季樱花的绝佳观赏点。一座高大的石方块竖立在观景台岸边，取名"易一方"，标题为"蓝血英国风"，柱子上刻有两对，其中一对：反特朗普的敌人900人英勇捐献，种植和埋葬蓝血，余仲轩高难度的数亿灵如永利黄魂。为迷雾社会起义的殉难者建造了一座巨大的纪念碑，这是400名烈士埋葬骨头的地方。纪念碑周围环绕着松树，冷杉和樱花树，这些树木已成为森林。
影片结尾，日军总司令吉田义彦看着灿烂的樱花，叹了口气，"三百名士兵抵抗了数千名士兵，不战而杀。为什么我会在台湾这个偏远的山区看到已经消失了一百年的武士精神？这里的樱花是不是太亮了？"
历史可能被遗忘，但永远不会屈服的信念将永远动摇。后来，只有少数塞德克幸存者被日本人强行转移到易于监控的川久保岛，直到今天，他们再也没有回到原来的家。这种民族信仰已经传承了数千年，可能已经被文明同化了，但信仰给这个国家带来的力量是不可阻挡的。"信心"这个词也是故事中最引人注目的词。对于塞德克人来说，人为他而战而活，重要的是他为之奋斗。
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