什麼是勇氣和自豪感？古希臘斯巴達300名有生命的戰士告訴人們答案，勇氣和驕傲是面對強大的敵人永不屈服。中日戰争後，在台灣島上，有這樣一群戰士，他們是中國的"斯巴達300武士"，他們是誰？什麼樣的故事？
2012年，一部台灣電影在大陸上映，當時引來了很多評論，當時影片的名字叫《Sedkbale》，是根據中日戰争中台島之後的《霧社會事件》改編的，我們都知道《馬關條約》是中日戰争簽署後又一次失去權力的條約， 該島被割讓給日本，日本島後開始大規模掠奪性地開發資源，但日本人的所作所為打破了台灣本土高山人民的平靜生活，他們開始在島上建設基礎設施，如自來水、電力、公路、鐵路、醫療、教育等。
日本是一個現代國家體系，他們認為土地資源如果不是私有的，將會變得公有，使台灣原住民的生存空間越來越狹窄。台灣原住民沒有土地所有制的概念，他們用遊泳、打獵再跟隨獵物，是以他們重視土地的使用權利。位于台灣中部，霧社美雖，交通發達，曾是日本的模範山地部落，也是日軍控制中央山脈的重要基地，但在日本人眼中，霧社的塞德克人無非是彜族野蠻人，外界的流動。在台的日本人不把山地人當人，尤其是日本的山地警察過于傲慢，是以霧社事件的爆發不是偶然的，而是之前長期的仇恨造成的多年怨恨。
為了同化"彜族"，日本将當地的土著兒童送到"俞族兒童教育學院"，使他們接受教育，并将他們的中産階級學生送到平平的中學，招募這些年輕人擔任教師和"巡邏隊"，并派年輕人和部落首領前往日本接受"文明洗禮"。這是一種赤裸裸的、強制性的民族同化，日本人稱台灣原住民為"賢者"和"野蠻人"。
由于原住民居住的山地森林蘊藏着日本殖民者所需的大量寶貴資源，是以日本占領台灣後不久就開始了他們的征服計劃。從1906年開始，殖民當局首先采取了諸如建立一個通道，000個礦山，電網等措施來對抗原住民，然後在1910年開始使用大量軍隊，警察連續五年對原住民進行"森林砍伐"。經過血腥的征服，日本殖民者逐漸在原住民居住的地區建立了統治，并開始以非常殘酷的方式剝削和掠奪他們。
日本殖民者完全在台灣的警察政治中建立了它。警察有權幹預台灣人民生活的所有領域。在平原上，警察盡管兇猛，但在某種程度上受到殖民當局所謂的"文明統治"的法律限制。在山區的警察不必接受任何教育訓練，更不用說限制，完全脫離了警察的世界。警察可以随意搜查、虐待甚至毆打"敗類"。警察任意強迫他們從事道路建設和橋梁建設等繁重的艱苦勞動，而沒有得到補償。對于從事伐木、運輸和其他勞動的土著人，警察也扣留了那裡的錢。一些長得好看的警察更随意地欺負和通奸原住民婦女。一些警察娶土著婦女，一旦轉移，就抛棄妻子。警察被稱為"草地皇帝"，當地人讨厭他們。
1930年霧端的爆發是殖民當局對原住民殘酷統治的結果。霧暴動是由日本殖民主義者引發的，他們在山體滑坡中迫使高山人民在麻浦會附近砍伐森林并建造了他們的神社。霧社的高山人主要依靠狩獵和耕作為生，視森林為聖地，視巨木為守護神，砍伐巨樹，使麻浦等社會的人民感到恐懼，害怕受到上帝的懲罰， 自然拒絕服從日本人的指令。更重要的是，警察強迫當地人把手放在肩膀上，以保持樹木完好無損，不允許它們被拖到地上。
當日軍用槍鞭子逼他們上山時，他們根深蒂固的怨恨達到了頂峰，起義達到了一個即興的地步。是以，當有人建議在這裡舉行起義會更好時，一直被欺負日本人的上司人莫娜·魯道爾（Mona Rudol）決心與日本人作戰至死。
1930 年 10 月 7 日早晨，Mona Rudol 的兒子 Darao 結婚，居民們聚集在一起喝酒慶祝，恰逢日本警方的 ji 村路線。Darao友好地用咀嚼葡萄酒填充了一碗南島民族傳統，供Jimura飲用。這是當地對客人的尊重。沒想到，傲慢的島村居然用手杖捶打達羅手中的碗，還揮舞着手杖打人。達老被侮辱和憤怒，他和他的弟弟巴索一起沖上來，把村子倒在地，狠狠地打了他一頓。
Mona Rudol去過日本觀光。他在日本看到的警察，并不像在台灣的日本警察那樣惡毒，是以對日本警察的壓迫更加不滿。這時他看到金村如此，也忍不住心中的怒火，和家人一起做姬村的毆打。第二天，日本警方以"侮辱憲法"為由拘留了達勞。害怕日本警察的莫娜·魯道爾塔（Mona Rudolta）利用這一事件牽連他人，并親自向吉村道歉。但柫村并沒有緊緊抓住，嘴上要嚴格處理他們。日本警方通常無緣無故地折磨和拘留原住民，吉村的話讓莫娜·魯多一家覺得路不通了，災難即将來臨。
知道日本人永遠不會放棄，莫娜·魯道決定上司群衆進行武裝起義。經過緊張的準備，他們選擇在1930年10月27日發射它。Mona Rudol在周邊社群享有盛譽。在堅決起義之後，秘密聯系，博艾倫，霍戈，羅德夫，塔羅萬和布奎特社團的上司人表示全力支援莫娜·魯道的起義決定。起義也得到了香岡一郎和香岡一郎的積極回應。香岡一郎和香岡一郎都是來自日本的訓練有素的土著青年，香岡一郎也曾就讀于台中師範學校。由于成績優異，分别被聘為"兒童教師"和"B型巡檢員"。他們不是兄弟，他們的名字因為日本人吹噓所謂的"同化"而改變。雖然他們的地位高于一般的原住民，但在接受現代教育後，他們對日本殖民統治下的台灣人民感到更加壓迫和歧視。是以，當周圍的社會決定反抗時，他們毫不猶豫地與同胞站在一起。他們對霧警分布的熟悉程度在起義的迅速成功中發揮了重要作用。
日本的壓迫最終使土着同胞無法忍受，并于1930年10月27日決定起義。1930年10月27日，日本政府在台灣北白川宮（明治天皇的弟弟）德仁親王去世，舉行"台灣神社節"，奧運會照常在霧社群地區舉行，塞德克人認為這是發動起義的好時機;那魯道率領六個族人，趁着清晨的黎明，山地警察和他們的家人還在睡覺，先是困難重重，然後士兵們分成多條路線，分成幾組攻擊日軍據點，并切斷了所有外部交通和通訊裝置。
這次防暴事件爆發後，"台灣總督府"緊急部署了來自台灣各地的警察和軍隊，攻擊霧社鎮壓起義。29日，日軍攻克霧社，抗日原住民分裂成兩排撤退部落，莫納魯達率領第一線在31日馬赫波社抗日。到1930年11月2日，在馬赫波社會被日本人占領後，叛亂的土着人民撤退到山區進行戰鬥;12月初，對日戰争開始40多天後，戰士們陷入了饑餓和寒冷的困境，彈劾，Monaru Road看到潮水已經消失，然後在他的妻子和孩子去世後，槍手在懸崖上自殺身亡。
霧海地區的塞德克人，相信自己的祖先出生在巨木中，在面對死亡的磨難時，選擇将自己吊在巨木下，這樣靈魂才能回歸祖先的精神。當時日本人拍攝的照片顯示，一棵樹殺死了許多人，而且是悲劇性的。
Monarudo的屍體并沒有完全腐爛，一半變成了木乃伊，在霧大廳事件發生四年後，被獵殺的山區居民發現日本人将其作為人類學标本送到台北帝國大學。1974年，台灣當局歡迎他的遺體回到霧谷埋葬，并豎立了霧社起義紀念碑，讓世人永遠銘記。
迷霧社會起義是對日本殖民當局殘酷統治和鎮壓政策的一次重大爆發。隻有一千個部落參加了起義，但他們敢于起來反對殖民當局。面對兇殘的殖民者，他們甯願死也不願投降。這充分說明了台灣人民，包括土着人民，在反抗日本殖民統治時所表現出的不屈不撓的精神。為了盡快鎮壓起義，日本當局對隻有非常簡單的武器的叛亂分子使用了包括毒氣彈在内的武器，這進一步表明了日本在台灣的統治的殘暴性。霧端起義也對殖民當局造成了巨大打擊。當局使用毒氣受到島内外相同聲音的譴責。台灣農民團體和人民黨發表聲明和傳單，譴責使用毒氣是不人道的，上海反帝聯盟發表聲明，支援霧社會人民起義。當時，總督石黑一雄辭職。
霧社起義是中華民族抗日鬥争史上光輝的一頁，也是台灣人民抗日史上光輝的一頁。霧社被重建為"大同村"（原Sedek Shetaka集團已被消滅），成為台灣最重要的文化曆史遺迹之一，其中許多都有紀念建築供人們參觀。在霧底入口路的左坡上有一個"櫻花觀景台"，是春季櫻花的絕佳觀賞點。一座高大的石方塊豎立在觀景台岸邊，取名"易一方"，标題為"藍血英國風"，柱子上刻有兩對，其中一對：反特朗普的敵人900人英勇捐獻，種植和埋葬藍血，餘仲軒高難度的數億靈如永利黃魂。為迷霧社會起義的殉難者建造了一座巨大的紀念碑，這是400名烈士埋葬骨頭的地方。紀念碑周圍環繞着松樹，冷杉和櫻花樹，這些樹木已成為森林。
影片結尾，日軍總司令吉田義彥看着燦爛的櫻花，歎了口氣，"三百名士兵抵抗了數千名士兵，不戰而殺。為什麼我會在台灣這個偏遠的山區看到已經消失了一百年的武士精神？這裡的櫻花是不是太亮了？"
曆史可能被遺忘，但永遠不會屈服的信念将永遠動搖。後來，隻有少數塞德克幸存者被日本人強行轉移到易于監控的川久保島，直到今天，他們再也沒有回到原來的家。這種民族信仰已經傳承了數千年，可能已經被文明同化了，但信仰給這個國家帶來的力量是不可阻擋的。"信心"這個詞也是故事中最引人注目的詞。對于塞德克人來說，人為他而戰而活，重要的是他為之奮鬥。
聲明：原創文字内容、圖檔來自網絡，如有侵權請聯系删除，謝謝！