I. 魏德胜
很多人常说，中国缺乏特别好的电影，《霸王贝基》这样的作品还寥寥无几。其实，中国从来不缺好电影，缺少更多愿意看好电影的眼睛。
所以华语电影有一个有趣的现象：很多好作品在业内备受推崇，商业价值不高，而很多商业价值高的电影，不会被人看得上艺术的眼睛。
很多人看爆米花电影又笑，同时说中国缺乏好电影，其实是不客观的。
毕竟，电影首先是一门艺术，其次是一种商品。
2011年9月，魏德胜的《Sedekbale》在台湾上映，两部电影票房收入8亿元，创下台湾票房纪录。
一年后，在制片人吴玉森的催促下，《塞德克巴勒》被合并成一部电影，被剪掉近130分钟，出现在内地电影院的大银幕上。
导演魏德胜为《塞德克巴勒》准备了12年，影片用了近2万人参与拍摄，因为资金不足，周杰伦慷慨借贷4000万，其他人也慷慨解囊。
虽然大陆版删分很多，但故事清晰，还是很震撼，豆瓣高达8.8分。
这部台湾历史上产量最大、票房最高的作品，一部讲述中国人民抗日屈辱史的作品，在大陆拿下了1730万。
2012年，内地电影市场开始蓬勃发展，不到爆米花电影票房的一小部分。
问题是，这里没有讨论，但与行业对工作的钦佩相比，结果总是有问题的。导演魏德胜本人，在采访中从未回避过票房。
魏德胜是台湾的几位代表董事之一。
1993年，年轻的魏德胜进入杨德昌电影制片厂工作，次年剧本获奖。
1997年，魏德胜看过一本关于台湾原住民反日反流故事的漫画书，他深受感动，把这个故事拍成了电影，但什么都没有。
2008年，不为人知的魏德胜出生，拍摄了《海角七号》，享誉世界。
七角有多好？在《Sedekbale》之前，Cape Seven是台湾的票房金字塔。
台湾社会因七角的故事而广受欢迎，甚至，在七角之后，台湾电影被称为"后开普时代"。
众所周知，投资很容易找到，但Sedekbarai的准备工作仍然很困难。直到2009年项目开工，魏德胜才为这部电影准备了十二年。他说了一句话："射杀七角，只是为了射杀塞德巴拉伊。"
借用韩寒的话来说，即使撇开电影的文化元素不谈，只从故事本身来看，《塞德克巴勒》是一部男人必看的电影。
关于种族，关于信仰，关于灵魂，关于战斗，关于野蛮和文明，很少有大型历史电影能够如此卷土重来。
华丽的情感渲染，激烈的战斗场面，以及安静有力的戏剧性，血淋淋的故事情节，有无数的视角。
第二，塞德克巴莱
"Sedekbale"是Sedek语言的音译，最初的意思是"真正的人"。影片的情绪也清晰："真正的男人可以失去自己的身体，但必须赢得灵魂。"
首先讲述讲故事的文化背景。
台湾的山脉构成了该岛的大部分，创造了许多居住在山区的土著部落。
多年来，像众所周知的少数民族一样，部落有自己的传统：男人打猎，女人守家，男孩必须砍掉敌人的头才能成为男人。
在Sedek的历史中，有一个由来已久的传说，当人们死去时，他们会看到一座彩虹桥，而那些死去的人在彩虹桥的另一边等着他们，但只有真正的男人才有资格在死的时候走过它。这是这个国家骄傲和野蛮的遗产。
这样的生活，随着中日战争的失败，清政府割让台湾，日本人的到来，发生了翻天覆地的变化。
在整个Sedekbarai的故事中只有一个主角，叫做Monaru Road。
影片以年轻的莫纳鲁道参加自己的成人仪式开始。这个成人仪式是与敌对部落的战斗。
砍下敌人的头颅，把它带回他的部落，在那里，女人们为他加油，他也可以在他的脸上纹一个男人的图腾。
小丸路强，头脑灵活，而且非常勇敢，在成人仪式之后，他的名声越来越大，甚至传到了附近的几个部落。
Monarudo住在Foggy Community地区，拥有丰富的财产。这些原始部落的原住民的生活随着日本人以武力占领台湾而发生了根本性的变化。富雾社区地区是日军的重点。
起初，人们得知日本人要来了，几个敌对的部落联合起来抵抗，在路上阻挡了日本人。
他们利用地形伏击，用枪、弓箭和落石，日军最初措手不及，但毕竟是现代军队，很快发动了反攻。
在那场战斗中，莫纳鲁道的父亲也死了，他的最后一句话是：不要让日本人进入我们的狩猎场。
Monarudo未能拯救他的父亲，也没有实现父亲的愿望。日本人很快占领了所有地方，并以武力统治。
莫纳鲁达成为部落的首领，但包括他的部落在内的所有部落都被迫接受日本的统治。
二十年一闪而过。
日本人建造了现代化的设施、医院、学校、邮局、铁路，开发了丰富的森林资源，教育了日本本土文化，并试图驯服他们的野蛮行径。
结果是成功的，年轻一代中没有一个男人的脸上纹有象征着男人的图腾。
年轻的民族群体已经成为日本工人，但日本人微薄的拖欠工资，以及对原住民的歧视，长期的压迫，使矛盾在无形中若隐若现。
那个年轻的Monarudao与他父亲同龄。作为部落的首领，他从未失去骄傲，但无法抵抗强大的日本人，所以他不得不忍受。
Monarudo经常去他的狩猎场，在他小时候的故事中记住他父亲的民族自豪感。他偷偷地收集了火柴粉，以便有一天能够抵抗，但这一天已经很遥远了。
电影来了，第一部分结束了。然后是整个故事的转折点，以及历史的真实事件：迷雾社会事件。
雾协会事件发生在1930年10月。在Monarudo部落举行了一场婚礼，一名日本警察前来扰乱骚乱并与少数民族发生冲突，打伤了警察。Monarudo后来亲自带人到警察局道歉，但该官员向军方报告了此事。
他们伤害了警察，莫纳鲁达知道日本人不会放过他们的部落。部落里的年轻人也兴致勃勃，长久以来的情绪爆发了。因此，莫纳鲁达开始了抵抗计划。
由Monarudo领导的Mahpo协会与雾端附近的六个部落合作，为起义制定了详细的计划。当然，一些部落首领不同意，因为他们都知道这是一场必须打的战斗。
但莫纳鲁道看着那些光着脸的年轻人说："真正的人可以失去他们的身体，但他们必须赢得灵魂。"
日本运动会当天，雾社区地区的所有日本人都聚集在这里。Sedek部落发动了一次袭击，给部落的年轻人一个盛大的成人仪式，屠杀了一百多名日本人，包括年轻的妇女和儿童，违反了传统。这是自杀式的报复。
大雾事件发生后，日军大震撼，派兵包围。莫纳罗道率领起义的人民也做好了应对准备，趁着熟悉的地形和日军开始战斗，300多人奋起反击，击退了3000多名士兵。
于是，日军处于不知所措的状态，发动了猛烈的反攻。它甚至使用了国际上被禁止的毒气炸弹。其他土著部落也被用来加入军队围攻整个雾区。
故事来到这里，是不停地战斗，牺牲，战斗，牺牲。这也是《色德巴拉》中为数不多的槽点之一，在影片后半部分给出了太多的战斗场面，故事的情节有点停滞不前，但瑕疵却很小。精彩的战斗画面，依然能唤起心灵的血脉。
在后来的战斗情节中，有两个非常动人的场景。
男人在战场上战斗，留下女人带着小孩。但没有足够的食物储备，女人知道她们会把男人拖入战场。几名刚刚结束仪式的少年送走了他们，向少年们道别："我们会在彩虹桥的另一边等你。"
少年突然明白了他们要做什么，哭着不行，但没能阻止女人的眼睛做出决定。
在风景如画的森林里，妇女们唱着民谣，用衣服做的布条把自己吊在树上，杀死了自己的小孩，然后把自己吊在布条上，集体上吊。
这一幕的震撼是难以形容的。
还有一个场景是最后的战斗。
莫纳鲁多的儿子身上有几把刀，看起来仍然很坚定。少年用枪里的子弹跑了出来，和悬崖边的敌人一起从悬崖上摔了下来;莫纳鲁达率领仅存的族人，向桥上全副武装的日军咆哮，然后一枚炮弹落下，粉碎了摇摇欲坠的木桥......
为了自豪地生活和死亡，他们选择了后者。
战斗持续了一个月，300多个民族全部死亡，剩下的老幼男女老幼被日军迁往其他地方，至今无法返回家园。塞德克人千年的民族信仰可能已经中断了。
历史与现实
在真实的历史中，雾党起义的原因，或许是日本人压迫部落生存占了多数，但影片更为生动，或者两个字，"信仰"。
今天的时代早已一去不复返了，每个人都有机会大声疾呼，争取自己的权利，似乎唯一仍然奴役人们的就是金钱。
但光终究不能照亮每一个角落。
现代人所缺乏的信念是光明的黑暗角落。
中国真的不缺好电影，缺少的就是愿意看，能看好电影的眼睛。现代人从来不缺乏信仰，缺少的是对生命的敬畏。
如果你有时感到困惑并怀疑生命的价值，如果你有时觉得自己无处可寻，Sedekbarai也许可以给你一些你想要的答案。（撰稿：唐冲）