I. 魏德勝
很多人常說，中國缺乏特别好的電影，《霸王貝基》這樣的作品還寥寥無幾。其實，中國從來不缺好電影，缺少更多願意看好電影的眼睛。
是以華語電影有一個有趣的現象：很多好作品在業内備受推崇，商業價值不高，而很多商業價值高的電影，不會被人看得上藝術的眼睛。
很多人看爆米花電影又笑，同時說中國缺乏好電影，其實是不客觀的。
畢竟，電影首先是一門藝術，其次是一種商品。
2011年9月，魏德勝的《Sedekbale》在台灣上映，兩部電影票房收入8億元，創下台灣票房紀錄。
一年後，在制片人吳玉森的催促下，《塞德克巴勒》被合并成一部電影，被剪掉近130分鐘，出現在内地電影院的大銀幕上。
導演魏德勝為《塞德克巴勒》準備了12年，影片用了近2萬人參與拍攝，因為資金不足，周傑倫慷慨借貸4000萬，其他人也慷慨解囊。
雖然大陸版删分很多，但故事清晰，還是很震撼，豆瓣高達8.8分。
這部台灣曆史上産量最大、票房最高的作品，一部講述中國人民抗日屈辱史的作品，在大陸拿下了1730萬。
2012年，内地電影市場開始蓬勃發展，不到爆米花電影票房的一小部分。
問題是，這裡沒有讨論，但與行業對工作的欽佩相比，結果總是有問題的。導演魏德勝本人，在采訪中從未回避過票房。
魏德勝是台灣的幾位代表董事之一。
1993年，年輕的魏德勝進入楊德昌電影制片廠工作，次年劇本獲獎。
1997年，魏德勝看過一本關于台灣原住民反日反流故事的漫畫書，他深受感動，把這個故事拍成了電影，但什麼都沒有。
2008年，不為人知的魏德勝出生，拍攝了《海角七号》，享譽世界。
七角有多好？在《Sedekbale》之前，Cape Seven是台灣的票房金字塔。
台灣社會因七角的故事而廣受歡迎，甚至，在七角之後，台灣電影被稱為"後開普時代"。
衆所周知，投資很容易找到，但Sedekbarai的準備工作仍然很困難。直到2009年項目開工，魏德勝才為這部電影準備了十二年。他說了一句話："射殺七角，隻是為了射殺塞德巴拉伊。"
借用韓寒的話來說，即使撇開電影的文化元素不談，隻從故事本身來看，《塞德克巴勒》是一部男人必看的電影。
關于種族，關于信仰，關于靈魂，關于戰鬥，關于野蠻和文明，很少有大型曆史電影能夠如此卷土重來。
華麗的情感渲染，激烈的戰鬥場面，以及安靜有力的戲劇性，血淋淋的故事情節，有無數的視角。
第二，塞德克巴萊
"Sedekbale"是Sedek語言的音譯，最初的意思是"真正的人"。影片的情緒也清晰："真正的男人可以失去自己的身體，但必須赢得靈魂。"
首先講述講故事的文化背景。
台灣的山脈構成了該島的大部分，創造了許多居住在山區的土著部落。
多年來，像衆所周知的少數民族一樣，部落有自己的傳統：男人打獵，女人守家，男孩必須砍掉敵人的頭才能成為男人。
在Sedek的曆史中，有一個由來已久的傳說，當人們死去時，他們會看到一座彩虹橋，而那些死去的人在彩虹橋的另一邊等着他們，但隻有真正的男人才有資格在死的時候走過它。這是這個國家驕傲和野蠻的遺産。
這樣的生活，随着中日戰争的失敗，清政府割讓台灣，日本人的到來，發生了翻天覆地的變化。
在整個Sedekbarai的故事中隻有一個主角，叫做Monaru Road。
影片以年輕的莫納魯道參加自己的成人儀式開始。這個成人儀式是與敵對部落的戰鬥。
砍下敵人的頭顱，把它帶回他的部落，在那裡，女人們為他加油，他也可以在他的臉上紋一個男人的圖騰。
小丸路強，頭腦靈活，而且非常勇敢，在成人儀式之後，他的名聲越來越大，甚至傳到了附近的幾個部落。
Monarudo住在Foggy Community地區，擁有豐富的财産。這些原始部落的原住民的生活随着日本人以武力占領台灣而發生了根本性的變化。富霧社群地區是日軍的重點。
起初，人們得知日本人要來了，幾個敵對的部落聯合起來抵抗，在路上阻擋了日本人。
他們利用地形伏擊，用槍、弓箭和落石，日軍最初措手不及，但畢竟是現代軍隊，很快發動了反攻。
在那場戰鬥中，莫納魯道的父親也死了，他的最後一句話是：不要讓日本人進入我們的狩獵場。
Monarudo未能拯救他的父親，也沒有實作父親的願望。日本人很快占領了所有地方，并以武力統治。
莫納魯達成為部落的首領，但包括他的部落在内的所有部落都被迫接受日本的統治。
二十年一閃而過。
日本人建造了現代化的設施、醫院、學校、郵局、鐵路，開發了豐富的森林資源，教育了日本本土文化，并試圖馴服他們的野蠻行徑。
結果是成功的，年輕一代中沒有一個男人的臉上紋有象征着男人的圖騰。
年輕的民族群體已經成為日本勞工，但日本人微薄的拖欠工資，以及對原住民的歧視，長期的壓迫，使沖突在無形中若隐若現。
那個年輕的Monarudao與他父親同齡。作為部落的首領，他從未失去驕傲，但無法抵抗強大的日本人，是以他不得不忍受。
Monarudo經常去他的狩獵場，在他小時候的故事中記住他父親的民族自豪感。他偷偷地收集了火柴粉，以便有一天能夠抵抗，但這一天已經很遙遠了。
電影來了，第一部分結束了。然後是整個故事的轉折點，以及曆史的真實事件：迷霧社會事件。
霧協會事件發生在1930年10月。在Monarudo部落舉行了一場婚禮，一名日本警察前來擾亂騷亂并與少數民族發生沖突，打傷了警察。Monarudo後來親自帶人到警察局道歉，但該官員向軍方報告了此事。
他們傷害了警察，莫納魯達知道日本人不會放過他們的部落。部落裡的年輕人也興緻勃勃，長久以來的情緒爆發了。是以，莫納魯達開始了抵抗計劃。
由Monarudo上司的Mahpo協會與霧端附近的六個部落合作，為起義制定了詳細的計劃。當然，一些部落首領不同意，因為他們都知道這是一場必須打的戰鬥。
但莫納魯道看着那些光着臉的年輕人說："真正的人可以失去他們的身體，但他們必須赢得靈魂。"
日本運動會當天，霧社群地區的所有日本人都聚集在這裡。Sedek部落發動了一次襲擊，給部落的年輕人一個盛大的成人儀式，屠殺了一百多名日本人，包括年輕的婦女和兒童，違反了傳統。這是自殺式的報複。
大霧事件發生後，日軍大震撼，派兵包圍。莫納羅道率領起義的人民也做好了應對準備，趁着熟悉的地形和日軍開始戰鬥，300多人奮起反擊，擊退了3000多名士兵。
于是，日軍處于不知所措的狀态，發動了猛烈的反攻。它甚至使用了國際上被禁止的毒氣炸彈。其他土著部落也被用來加入軍隊圍攻整個霧區。
故事來到這裡，是不停地戰鬥，犧牲，戰鬥，犧牲。這也是《色德巴拉》中為數不多的槽點之一，在影片後半部分給出了太多的戰鬥場面，故事的情節有點停滞不前，但瑕疵卻很小。精彩的戰鬥畫面，依然能喚起心靈的血脈。
在後來的戰鬥情節中，有兩個非常動人的場景。
男人在戰場上戰鬥，留下女人帶着小孩。但沒有足夠的食物儲備，女人知道她們會把男人拖入戰場。幾名剛剛結束儀式的少年送走了他們，向少年們道别："我們會在彩虹橋的另一邊等你。"
少年突然明白了他們要做什麼，哭着不行，但沒能阻止女人的眼睛做出決定。
在風景如畫的森林裡，婦女們唱着民謠，用衣服做的布條把自己吊在樹上，殺死了自己的小孩，然後把自己吊在布條上，集體上吊。
這一幕的震撼是難以形容的。
還有一個場景是最後的戰鬥。
莫納魯多的兒子身上有幾把刀，看起來仍然很堅定。少年用槍裡的子彈跑了出來，和懸崖邊的敵人一起從懸崖上摔了下來;莫納魯達率領僅存的族人，向橋上全副武裝的日軍咆哮，然後一枚炮彈落下，粉碎了搖搖欲墜的木橋......
為了自豪地生活和死亡，他們選擇了後者。
戰鬥持續了一個月，300多個民族全部死亡，剩下的老幼男女老幼被日軍遷往其他地方，至今無法傳回家園。塞德克人千年的民族信仰可能已經中斷了。
曆史與現實
在真實的曆史中，霧黨起義的原因，或許是日本人壓迫部落生存占了多數，但影片更為生動，或者兩個字，"信仰"。
今天的時代早已一去不複返了，每個人都有機會大聲疾呼，争取自己的權利，似乎唯一仍然奴役人們的就是金錢。
但光終究不能照亮每一個角落。
現代人所缺乏的信念是光明的黑暗角落。
中國真的不缺好電影，缺少的就是願意看，能看好電影的眼睛。現代人從來不缺乏信仰，缺少的是對生命的敬畏。
如果你有時感到困惑并懷疑生命的價值，如果你有時覺得自己無處可尋，Sedekbarai也許可以給你一些你想要的答案。（撰稿：唐沖）