漫画用图片展现故事，通过造型艺术画出无生命的假想形象，通过物质世界的变形展现出极其广阔的想象空间。在各种图像和情节的想象空间背后，总隐藏着一种深层含义，不同层次的观众可以根据自己的理解来解读它。由于卡通是"活跃的图片"，好的卡通必须具有相当的艺术性。得益于国际交流，现在技术手段不再是制约动画发展的瓶颈，传统经典素材的视觉演绎极为稀缺。重新审视，1981年制作的中国动画《九鹿》直接继承了敦煌壁画的艺术风格，而1998年扎根西非神话、吸收古埃及壁画艺术的法国动画《蠕动与女巫》则呈现出非常高的艺术观赏色彩，也忠实地表达了它们所基于的文化背景。
九色鹿壁画
"长卷"构图
九色鹿的故事起源于印度，是圆形浮雕风格;5世纪，九鹿的故事被引入敦煌，现在只在北魏的257个洞中发现。它继承了汉晋情节绘画传统，采用水平连续绘画的形式。九色鹿连续故事画从两侧到中段发展，从南到北包括：1、溺水人求救 长人跪在谢恩面前;从北到南：1，王后说梦，国王奖励;2、溺水者贪财;3、国王开车出王宫，溺水者领路;4、国王骑着马进山，服务员在盖子后面;5、九色鹿沙漠谷沉睡，朋友乌鸦打呼噜警告;6、九色鹿面对国王，细节的投诉。《九鹿》漫画的叙事模式也采取了这种"长卷"，随着剧情的推进，画面展开了一点点。
"喃喃自语和女巫"的海报。
法国导演米歇尔·奥切洛特（Michel Ocelot）的动画电影《喃喃自语与女巫》（The Mumble and the Witch）的故事植根于西非神话，始于广袤而荒凉的非洲土地，一个名叫Mumble的新生儿以勇气和智慧击败了当地传说中可怕的女巫，并以爱和宽容拯救了女巫， 咕噜咕噜的孩子长成了一个坚强的成年人。动画中的空间是线性的，从左到右是村庄，树林，女巫小屋，住在山中的智者;构图几乎是横截面的，从画面的左侧向右喃喃自语，在地上挖洞的场景也是平坦的，从左到右，用他的动作同时推进故事情节和画面。
喃喃自语地与女巫和解
在《敦煌257洞九色鹿今生故事画像与叙事》中，詹月海先生指出：一直以来，人们还没有充分讨论"长卷"形态本身的特征，为什么中国古代画家更喜欢这种形态（在非叙事画中，长篇幅也是一种常见的形态）没有得到足够的重视。但我们对它所揭示的时机和连续性有深刻的感觉。大卫·霍克尼（David Hockney）曾经感叹，看着这些卷轴会让你觉得自己正在"经过"画中描绘的街道上的商店。《路过》和《》是不同的观看方式，但前者为故事绘画的表演提供了机会，也增强了叙事的主动性。
时间和地点的形状
在造型上，经过调查，团队认为北魏时期的壁画风格古朴不细，唐代丰富而不简洁，是魏代的一般组合。冯建南先生说："所以，我们最终同意将动画《九鹿》的艺术风格以敦煌北魏时期的壁画风格为基调，然后魏朝和唐初的一些壁画风格融入其中。因此，漫画《九色鹿》既有《鹿王本生图》的造型元素，色彩上的直接素材，也融入了其后期唐朝的造型艺术风格。崔伯群在讨论"九色鹿"的艺术造型中，九色鹿具有明显的女性化特征，摒弃了荒漠的粗糙，变得温柔动人;吸毒溺水男子尖嘴猴脸颊，更显眼的典型和象征;舞把戏和飞天直接吸收了天宫乐辑造型的敦煌壁画;女王的服装与唐代女人的T恤非常相似;在场景中，据冯建南先生说，沙漠指的是丝绸之路，宫殿和皇城除了在壁画上绘画外，还受到嘉峪关长城的启发。
舞蹈技巧和飞行动画
九色鹿温暖小生物动画
《喃喃自语》中的女巫卡哈巴和蹒跚学步的嘀咕是一组典型的对比鲜明的角色。在刺痛被拔出之前，Kahaba总是表现出正面的形象，她的腰布蓝绿色并印有黑色几何图案，头部，颈部，手臂和胸部都戴着闪闪发光的方形金片或圆形的金珠。嘴唇是紫色的，剑和麻的头发是一把高耸的，有齿的和跳舞的爪子，露出女巫的邪恶之心。穆特赤身裸体，很小，是天真无邪的幼儿形象，恰恰是女巫的明星。村里男女赤身裸体，穿着单色腰布，梳理出各种传统发型。小屋还具有丰富的非洲特色，稻草屋顶，圆锥形体积，无门面板，草屋整齐地排列成圆形，周边只剩下一个开口，属于传统的非洲住宅风格。此外，电影中还出现了非洲刀剑、荆棘、火烈鸟、冠鹤和野猪，非洲人民日常的水稻劳动场景也得以展现，文化元素丰富。
咕咕和女巫村
卡通<《喃喃自语》中的非洲文化>也仔细发现了电影中的非洲黑人雕塑。第一个是山泉水出口处的木雕图腾。泉水流经山内狭窄的隧道，出口处的山面上刻有面具图腾。图腾的眉毛连到鼻子上，形成一个Y字，他眯着眼睛，嘴巴好像在吹口哨，一种放松的表情，泉水刚刚从他的嘴里流出来。此外，女巫卡哈巴住所的大门也是面具图腾。倒立的眼睛，尖锐的鼻子，充满尖牙的大嘴巴，尖锐的角度，威严恐怖。每次女巫走出家门，傀儡门卫都会齐声吟唱，然后图腾木门从中间分离出来，重重地压倒了两边敞开的门傀儡，这时女巫从火焰般的房间里出来。原始的图腾强化了女巫家的幽灵氛围。
弹簧出口处的木雕图腾
老伪简单的主观色彩
敦煌石窟现有壁画和雕像共492个，其中北方时期的壁画具有鲜明的时代特征和文化内涵，其早期多以土红色为基色，辅以绿白等颜色，色彩温暖丰富，具有鲜明的西方佛教特色。自西魏以来，背景颜色多为白色，色调趋于优雅，揭示了中西文化的相互渗透和佛教的本土化。莫高窟257洞西墙"鹿王本生图"，是北朝敦煌壁画的典型代表。在《敦煌壁画<鹿王本生地图>绘画语言探索》中，巅峰认为：壁画（和动画）运用主观色彩、色彩设置表达善恶美丑，既能需要成为现实，又能让欲望表达出来——其中土壤的红色背景与土地的颜色相似， 象征着宽广、大方、沉稳的风格，白色象征着纯洁、干净，仿佛是大地信使，鹿的主色调是白色，身体绿白点缀着九种颜色，展现了鹿的纯洁和活力 男人是棕色的，女人是白色的，溺水的人在吹哨后变成黑色，象征着庸俗的身体， 景观的背景采用土色或蓝绿色的平整涂层穿插在画面中，形成色调与温暖的对比，不仅增强了装饰性，而且增强了视觉冲击力。白鹿王象征着身体的光，与河山的组成鲜艳的色彩，形成了公正的魅力，而白鹿王则以稳定的土红色背景和纯正的石绿色山体形状和花朵，形成了大统一与小对比的装饰效果，填补了空间中的花与花的颜色将更加鲜艳， 活泼有趣。
九色鹿救援溺水人壁画
溺水人带领国王大军狩猎九色鹿动画
埃及艺术的简单而古老的精神也体现在色彩的使用上。一幅图像往往只使用一种颜色，没有明暗变化，不追求明影效果，过渡色极为罕见。古埃及绘画的基本色谱有限，基本上有红、黄、蓝、绿、黑、白六色，一般没有混合色。画中男性的皮肤多为深红色，女性多为浅棕色或淡黄色，头发和眉毛为黑色，服装多为白色和褶皱装饰。绘画多采用平面绘画方式，在墙面展开，给人一种和谐美丽的感觉。白色是一种纯净，神圣，干净的颜色。祭品和神灵通常是白色的，未染色的亚麻布通常是白色的。在《喃喃自语与女巫》中，男女皮肤色差不是很好，都是黄褐色，眉毛是黑色的，背景是橙黄色，对比色主要是红蓝，象征着愤怒与沉默之间的巨大反差。比如，喃喃自语偷走了女巫的私人金饰品，愤怒的女巫红着眼睛，手里拿着毒矛走出屋外，凡是花草树木都枯萎了，一片灰蒙蒙的。而当喃喃自语用牙齿拔出女巫的刺痛时，立刻一切都恢复了，蓝色的背景，一片白色的花朵伴随着柔和的音乐绽放，让人感受到洗净后的灵魂温柔而宁静。同时，爷爷身穿白色亚麻布，身穿白色亚麻布，身穿白色的山中，坐在蓝色的庙宇里，象征着看世界的清澈纯洁。
愤怒的女巫
山中的智者
除了以上，"九色鹿"动画在画面线条柔和，明显吸收了中国文风格的壁画线条描摹特征，而"特朗普与女巫"中的台词简单，人物的面部呈现出雕塑风格，植物和动物的笔触更加细腻。《九鹿》因为故事取自佛经，强调"善恶有报告"，具有很强的道德灌输作用，但《特朗普》秉承"孩子是天生哲学家"这一观念，更融入了善恶的思想，不是假的，不是狂妄自大，更突出了爱的救赎力量。这种正确可视化经典传统材料的努力应该是动画回归的方向，其重要性怎么强调也不过分。