1279年2月6日清晨，张宏凡率领元军迎风而上，南北进攻，在悬崖门上水上展开血战，最后宋军士兵精疲力竭，潮水已经退去。陆秀福"不能离开，是先行者他的妻子入海"，然后背着年仅9岁的皇帝和国难，南宋去世了。张世杰率领其余（十余艘战舰）向西突围，准备重振战斗，因暴风雨而突围，在海陵港（属阳江市）坠入海亡。《总报》记录有：二月，张宏帆和宋章世杰在悬崖山中战斗。石杰士兵倒下，陆秀福背着其主力卫王伟出海去死。石杰将士兵重新俘虏到海陵山，死在一艘船上。据《新社县报》报道："张世杰等人去脚趾（越南）船到平璋港、海陵岛，飓风倾覆时，在海里"
悬崖山海战
然而，这种悲惨的死亡之痛，不仅让未来人们带着哀悼之情，也留下了一丝历史的斑痕，让人爱、探索、思考、回味。
《宋死三杰》中张世杰的遗体埋在哪里？宋世元等重大史书，只有张世杰淹死海陵平章山的记录，却没有墓地记载，张世杰的灵魂何去何从就成了疑云密布。张太福的坟墓在哪里？这导致了无休止的辩论。
"崖山"一石一击千波，新人黄琦、明万历年重建张伟编纂了《崖山志》，对于张石碣墓遗址，有相互矛盾的记录：如张太福云三陵："在阳江县朝岐赤坎村"。石杰溺水身亡，诸侯们将其烧毁并埋葬。同时说："杨佐（明）写的《广东同治》是指象山县潮州有赤坎岗，张太福在魏。广东同治的另一句话说："在香山县西南150英里处的黄梁杜其坎村。"还说"寿江县首文图平章山疑似墓云"。
广东同治
阳江县智说，明嘉靖两年（1523年）江西人罗侨驻阳江，曾做过《张太福》，文章说：阳江有张太福石珈墓，在潮里赤坎村，到阳江70里徐，米沂平章口岸。宋南渡祥兴两年，太福都淹死了，信骨埋在这里。两百年后，对于明洪志来说，还没有，智贤黄岩的克昌，开始的墓葬，和墓前的墓葬。请记住，明代著名思想家、教育家、书法家、诗人陈白沙先生。是北桂峰山下的新城都市村民，后来被誉为"白沙先生"）没有成功......"
也就是说，阳江张世杰墓在明朝之前还不是，200年后，弘基年，县里使克昌开始封墓，并在墓前建墓，大运动工程。
阳江海陵张世杰墓
修好墓葬后，县里命令克昌派人到江门去见著名的陈白沙（1428-1500），请陈柏莎给陈白沙写一张纸条，但没有得到陈白沙先生的账目。
陈某曾对柯昌作出《答科明府书》的回复："有胡秀才来白沙的人，可以成为美国的执事。章多病少出，在执事没有——天优雅，听秀才有字，对于运动的尊重，已经定下了执事在东南十县在圣人屠宰之中的圣贤。所谓生人爱，死人人豆群，所以期待阳江，关注长久。屈辱的手——教，自认看到张大福墓。它也建在坟墓前，与庐山。幸运的是，幸运的是。对此，执事们做，都是风化的第一件事，平时只有薄薄的书常从现在的耳朵里拿走，怎么看阳江脚触发呀？就像这样。前新闻节目只说执事桌墓的建造，一位自认执事，顾家今天可怜的病没能搞定，没那么延长的岁月，因为现在还为时不晚。病了，不能有大的身材，所以回来，聊这个夏天，剩下的一个。（陈白莎滑溜溜的脑袋）
陈白沙是当时著名的大人物，但只是对克昌台墓结构大大增加，却喜欢提出记录。（白沙先生是否也怀疑张世杰墓的位置？）
在《崖山志》第二卷中三中传中张世杰是："新河县智义香山朝里赤坎村有一座真正的墓，其所称在阳江是科陵（明宏志没有阳江县凌可昌）。据此，黄琦墓虽然在阳江，但同时也记载了前人组成新社团时在湘山的墓葬。在阳江的陈述中，也就是可县下令说谎骗陈白沙，也就是说，黄琦在阳江县朝儒日赤坎村也否认了这一说法。
关于张世杰的遗体被埋葬在哪里，有各种各样的记载。《阳江县志》包含：明家景两年（公元1523年）江西济水（玉岭）人罗桥驻扎在阳江为"张太福"云："阳江有张太福石铃墓，在朝居赤坎村，到阳江70里，米沂平章港。"崖山志"说，张太福墓在阳江，清朝修的"新社县志"没有记载，只说"张石杰等人交叉脚趾，乘船到海陵岛平璋港，在飓风过海的情况下，在海上"没有葬说。
12年版的香山县志是有争议的。他们引用广东同治（黄佐）作为张太福的坟墓，"在县西南150英里的黄良都赤坎村"。并说："黄藏有诗云'阳江没看到潮居里，这个地方真的存在太福坟。如今，高阳江没有这样的（潮房），也没有这个（赤坎）村，那么认为真正的墓无疑是。"
张世杰在珠海末门的墓
历时数百年，直到近代，张世杰的墓葬纠纷才平息下来。直到20世纪80年代，由于对旅游资源的激烈竞争，象山的理论和阳江所说的风云两派重新开始。
1980年10月，南方日报《末日报》（原象山县）在山东省黄阳市的"也"字形山坡上发现了坟墓，墓碑上刻着："越南共产党中将宋太福，立越南皇帝的坟墓。"也根据《多门乡之声》所载：墓碑柱上刻有联合文字："云山空荡荡的服务员家;""大海还是永福陵。这一发现，与明朝编纂的《新社县志》称：象山县赤坎村有台府镇墓。百余年后，"山山县智"持口供，发现了张太福墓，并补充了论据。
几个月后，1981年4月12日，《南方日报》发表了一篇题为《张士杰在阳江海陵》的文章，引用宋末的《赵忠记》为"周文英的尸体在海边"，引用明朝在阳江建造的太福纪念碑作为"张在末日墓不符合历史事实"的证据。"坟墓之战还活着。
撇开林林的各种记载，让我们先了解一下阳江和珠海的张世杰墓。阳江张石杰墓位于阳江市海陵平璋山畔，河畔村毗邻大海。川是阳江县陵科昌改建、明清时代改建而成。墓室西向东坐落，背山海面，面积458平方米，石灰砂结构块。坟墓直径3.2米，高1.15米。墓碑是蓝石，尹一开书，右边是"清朝乾隆俞年修"，"宋太福中央使团副作越南皇帝张世杰的坟墓"，左边是"北平王的郑石"。墓碑两旁排列着石柱，石雕屋顶和雕刻领带。花瓣香祝愿天空难以容纳;
张世杰的墓葬位于珠海潮居里的赤坎村，位于山东黄阳省"也"字形山坡的松树林中。为了躲避元军的追击，将军们不得不焚烧埋在象山潮居里赤坎村的尸体骨头，后来又建了一座墓。据香山县智说："各军的棺材烧毁了小岛，杰（张世杰）像打仗一样大胆，更是焚烧，军队编号。张太福墓躺在海边，墓地面积676平方米，三重背向山脊，左右两个曲折，三层敬拜，金晶，一对墓桌，前面有一辆出租车。墓葬用石灰、青砖、沙灰和灰烬，墓葬与沙子和灰烬一起塑造成成龙登丰舞曲图案，墓碑中性地有一块1.96米高的青石墓碑，刻有"宋太福中央秘书制作越南张公石铃墓"，墓前有一张无字长方石墓桌， 左右相对竖立着两根2.7米高的石柱，上面刻着一朵云："云山空荡荡的看房子，大海还是永福陵。这座坟墓由象山智县的张伟在十三年（1748年）修复。
张世杰雕像
根据上述信息，作者进行了仔细的比较和推理。在宋代之前，多门地区被称为黄字围，属于新的时尚首都。宋朝绍兴二十二年（1152年）黄洋山岛附近，隶属于香山县，仍称朝里、潮州乡。明朝洪武十四年（1381年）香山县朝州乡改名为黄良都。香山县地方书10地理黄良都："潮居乡，所以燕夫里黄字哇。它位于城市西南一百五十英里处。土城距县城一百二十里。龙都北部边界，谷首府东部边界，新社县西部边界，新宁县西南边界，海南边界。"朱志"云：沈、风暴二、二、黄阳山（潮汐居里山）其阳有赤坎岗，为张世杰墓。"阳江的当地历史没有关于其统治下的当地潮汐库里或赤坎的记录。
阳江张石碌墓和珠海朝里赤坎村张世碣墓为清千隆多年的修缮，传说中与张世杰部将要建成，张世杰因暴风雨而爆发，海陵坠落海葬于海陵，历史记载如山之流，南宋灭亡。为了避开元君"崖山志"云："平璋也是海墓，世葬，将军们会烧，信骨埋在这里。据香山县智说："各军的棺材在岛上被烧毁了。杰（张世杰）像打斗一样大胆，更是焚烧，军方的"号"可以看出，在海陵张世杰焚烧尸体是一致的。
为什么要烧伤尸体？可以看出，当时的情况危急，元史。李恒川记载："是白天黑空气如雾，有一条船南禹，恒以为是王者，追到高处，下层，询问百姓，先知道守卫之王已经死了，那人也是石杰，石杰也淹死了。可以看出，元军追杀是为了让对手屈服。割草和生根的残酷。为了避免元军追杀和侮辱尸体，一级切断邀请，烧骨头是最好的、最方便的方式。烧棺材成嫌疑墓，有需要迷惑敌人，而《崖山》则有"阳江县首文图平章山疑似墓云"。"该语句也可以清楚地解析。
两部历史都有"字母骨"的说法，为什么是"字母骨"？这是因为它更简单，古毛存，父亲博义，坐韩羽，方流台，生存千里跋涉，信骨葬，被誉为孝道。在毛泽东存在的故事中，埋葬了数千英里的信骨。
此外，用后骨逃跑比用尸体的后背逃跑更容易！从常识上看，如果埋在闷烧里，为什么要烧棺材呢？除了携带方便外，烧骨更容易破坏，更好地保护张世杰的骨头。因此，张世杰的骨头，被带到黄阳山的极有可能，而阳江张世杰的墓，也可能是疑似墓。疑似坟墓是对真实坟墓的保护措施。因为元朝统治者的残酷杀戮，宋玉敏和崖山的人民为了保护真墓，为了保全自己的生命，不愿意说出真相。
有人问：张世杰的骨头没有被带到别处去吗？但是被带到了珠海朝圭里的赤坎村？
从《山山县地方史》第三卷军事记载中可以看出，这首歌的最后两位国王在传播中可以找到一段话："宋端宗经妍二月袁世祖到元曦十四年，皇帝从潮州的浅湾航行越过边境，彝人马南堡捐献了一千石军队。赵若召见了数百名秦王的朝居里（今黄良都）人。另外：6月，皇帝走在悬崖山上，到人民大学宫看，曾元子填山陵，丰轩宫也，葬满马南宝家。南宝想去悬崖山，防病、潮民应该从军队中征召。"
皇帝走在悬崖上
崖山战争，宋军就是要招募很多当地的彝族人来扩军兵力，特别是水军，赵汝菊率潮的潮落，乡赵氏族亲和村民数百名彝族，到达沙涌等候的目的。皇帝由张世杰指挥，在护卫的陪同下，奉命给军队送酒。士兵们崩溃了，张世杰率领其余的（十多艘军舰）突围而出。张世杰溺水身亡后，部下人将张世杰的骨头带回珠海赤坎村是合乎逻辑的。
宋死后。张宏帆说要宰杀乔丽，赵阮站起来，大义人，独自承担责任，对一个农村人民的生活如愿以偿，逼着洪范夺回了自己的生命，超利300多户靠安全封锁。
张洪凡为什么要杀超日？除了元军强悍的杀伤性质，想对张洪凡或许一些风或疑问：朝居里人埋葬张世杰？
当时，将军们不得不烧掉先埋在象山朝里的赤坎村的尸体，修墓的做法可能使张洪凡找不到证据，再加上史杰邵从张璐（张宏帆的父亲）《宋史》中说。张世杰是张洪凡带着私下情怀的兄弟，张洪凡放弃了对朝里的屠杀。张宏帆不是灭绝人性，他在南征时写了一首诗《说心灵》，其中说：磨剑石裂开，喝马长江水枯竭。我军百万袍红，江南孩子全血！表现出他对战争破坏性行为的无助和内心矛盾，痛苦和内疚。
到元朝末年，正是在这个残暴王朝的统治下，朱元璇失去了父母，家人也去世了。自我流离失所，乞讨一天，是叛逆的最后手段。在朱元轩的心中，埋藏着对元的仇恨铭刻。不仅有家族恩怨，还有民族仇恨。多年后："高壁、大堆积粮、慢慢叫王"的晦涩策略。牛娃朱元玄 朱元璇终于可以做他想做的事，消灭袁，为父母报仇，他的口号更能引起人们的共鸣："驱赶胡璐，恢复中国，为陈冀挺身而出，救济人民"，这是当时许多人的想法。
明朝的建立，朱元玄宣传是其对宋代的报复，是继承汉江山正统，给汉族救世主，为了政治需要，在各地建造中礼字，盖上衣冠墓，不知道是世代尊重，还是官员取悦皇帝，修建各种庙宇墓纪念宋忠礼， 不管是真是假，遍地开花。
明成华五年（即南宋灭亡190年后）陶禄当宫廷，获准在崖山宋朝最后一行遗址建一座大型中章，以纪念全国即将去世的文天祥、陆秀福和太傅石铉。明治四年（1491年）10月，住户部服务员、原广东得力助手刘大霞出访新一次。鉴慈院（俗称国母庙）纪念杨皇后的殉道。
慈院新堂
明初（1370年），有人在信和义城为陆秀夫建造了庄严的陵墓，墓旁建有房屋，墓前建有石狮，墓前有墓主的家。
而在数百里外的深澳小镇青岛村南山，潮州首府郭子璋，为明万历（1584年）12年间陆秀福"皇墓"的重建奠定了基础。潮州卫兵称这本书为汉书。墓碑上的碑刻着"明万历十二岁二阿沈梦霞吉利有歌玉桑俊石路墓"。陆秀福在潮州的墓，不是古墓，而是经过搬迁重建的陆秀福后代的一顶衣冠。
而在这座伟大建筑中宋仲塪纪念碑的流行趋势中，明嘉靖两年来，阳江县凌克昌和罗桥在阳江驻扎，罗桥肯定不会错过向上级示忠的机会，鉴于宋仲墇落入海中，在海陵港的有利条件下，打造张太福， 修复张世杰墓，自然，作为"张太福"并不难理解。
而且，张世杰的墓葬在阳江的海陵岛上，墓碑是"宋太福中央代表团副会长张世杰的墓葬"。
阳江海陵岛张世杰墓碑
与珠海杜门黄杨山张石铉墓，墓碑上刻有"宋太福中央秘密代表"，使越南张公杰墓改，墓碑对比鲜明，在于"越南公开张士杰墓"和"越南张公隅墓"分开，在远古时代，后代为祖先的纪念碑，书写加"不"字。
珠海杜门张世杰墓碑
青千龙十三年（1748年）香山县智贤张伟（张世杰后裔，字维拉，宣城人。龚峥是一名学生十三年。旋转到人才保护，乾隆新年介绍，生活为县，分布广东、仁和源、香山、阳春芝县。也适用于澳门海防。然后带着什么去找官员。著有《澳门编年史》、30卷诗集、50卷政治文学，石念有同系列《万亚三世》。在任香山县期间，根据他的家谱记载，发现了宋初埋在黄阳山的张世杰墓，他根据香山县朝儒大赤坎人的确认，重建了墓葬，纪念碑上标有"不"字作为祖先的墓葬， 以三十九亩的三十九亩土地养银两地供石碣墓品尝田地，交给李人张培昌等人管理，年收入田用于春秋崇拜，此后张的后代参与了墓葬的修缮和祭祀，直到现在。
珠海末门张世杰墓修睛还是一样
张氏的后代牺牲了张世杰
回想起上面的推理，毕竟还需要科学的检验，笔者可能过于偏袒有限的历史资料，走出史册的方志迷雾，我们记得以前忠于永英立的人同时，不要模仿古代史作者的思想和感受， 审视历史真相。高高举起一步要说：无论在哪儿找到忠实的话语，英杰墓在哪儿找到，最后的树纪念碑在他们心中，激发他们热爱国情，如果是这样，请跟随英杰的脚步到处真。