邱华的肖像
如果说敖是没有受过中国老文人教育的优秀民间音乐家，那么文斌的"华秋艳"，一位对中国音乐做出突出贡献、编纂江南品牌歌曲《云堂旁歌声》的民族音乐家，则是在中国文化的强烈影响下取得巨大成就的典型文艺人。
一、它的人民
1784年，华秋燕出生于无锡黄石镇。他的父亲华宇有八个儿子，邱是个大房子。普通医学，精细喉科，与哥哥合著《喉科秘》，作品诗、书法、版画、绘画，著有《秋印草》世界。邱某发起成立诗歌音乐社团，命名为"两柳村"，每年春秋两季好日子，相与豫之间。当时，画家陆小云看到了它的繁荣，高兴地挥舞着"两刘村吟唱社会地图"一会儿，当成一句好话。
他的诗词现在很难找到，从秋华的六个弟弟华文贵（同子）清道光十二年刻的"八卦诗钱"中，仍然能找到温贵和他的歌诗，如华子用的"探访秋和牡丹芽原作"。草稿："萌芽开始酿造蛞蝓，倒映在疏浚雨中，不要相信花朵经常沉默，想教春天的颜色是迟到的，这一天莫和争取新的，他天谁会战斗光明的姿态，为世界少知己，无限开放感情。"
娄口老城
吹口哨路径
华秋的雕刻，美丽古辣，味永不衰。他一直镌刻着"坏房间铭文"全文印章，每句话共有十八方，据说华秋家有两盒手工雕刻的印章。据曹安和先生回忆说，抗日战争前，在崇安寺卖了一盒印章，以120元的讦阳，杨银柳当时没有那么多钱，后来由华氏家族后来华玉辰买了下来。"华玉辰在抗战后去世，封印不详。华子用标题诗评论了《题词秋边兄弟印章》："十年的铁笔花，寻云根到整个斜坡，邢向欲望荡海，居然方寸走龙蛇。"
邱的画相当高，它结合了攻击花鸟的人物，很好地利用了笔的轮廓。他的一些后代收藏了"钟祜佩建图"，这是一件精美的作品。
邱和哥哥兼钢琴朋友薛玉泉，姜青平常学钢琴艺术。华子用《学钢琴曲》唱出了古今钢琴曲的感受："钢琴是最古老的音乐，我有最高的心，想拿这七根弦，写下我的纯真。古人鼓起气质，今天人们不打鼓，恨不如新声那么悦耳，古乐高亢少，我也像山人一样，爱抚琴弦在月亮上自我挑剔，冰冷冰雪的呼喊。这时一切皆有可能急促，白云飘水天，我对钢琴曲调的古今品味最高，从此与我相隔很久。"
华氏兄弟对钢琴的热爱也反映在对钢琴生产的关注上。他们敢于探索，曾尝试用竹子制作竹式古钢琴，还有以《竹子钢琴明》为证："声音安静安静，身体古韵，波浪韵律，谦卑地理解这一点。"一年中午（1834年）华子在京城去世，他的哥哥中国模特在《特朗普传承》中曾被记录下来，"哥哥曾用于人参钢琴乐谱，而自制钢琴，钹融入一切是它的自制力，人间钢琴的感觉，越来越伤心......"
在热爱华氏音乐的兄弟中，邱的蜻蜓是最好的，他和儿子交流最多。从曾经在北京工作过的华子佟开始，他也热爱古钢琴和蜻蜓，并把自己的竹钢琴带入城市体验，势必会在京都北排琴友参加钢琴。紫通是有机会接触到君曦王的传说，甚至得到真正的传播，从而将其教学和音乐收入带回家。如果这个假设是正确的，那么邱和他的儿子被告知北拜家谱的真实真相和华氏光谱的收入应该是有道理的。
华秋平在《光谱》中做了左右手指方法说明后，为云博物馆的老板付款。借云厅是秋，贾庆轩（1818年）还编纂了一部《借云厅小歌声》（用华氏光谱，由海云散落人文模型序列）收录了《三阳开泰》《柔和平音》《牡丹亭后》等10首小歌。杨银柳在《中国古代音乐史》中称其为"江南牌音乐"是明清牌音乐的一种，昆曲和江南民歌之间有着密切的关系，小音乐的形式为伴奏、自唱。
华秋燕63岁镌刻《享受事物》
二、其频谱
在中国音乐漫长的发展过程中，一些重要的音乐相传下来，如唐的日本平衡作曲《潘假冲》（747年）、《敦煌宋》（933年）、唐的通讯《五弦》（约十世纪）、《单场破曲》制作的宋太玉（97）6-983年、青乾龙二十七年（1762年）《一般儿子乐谱》等， 上述音乐有一些手稿，有些藏在国外，有些只有歌名没有乐谱。虽然音乐在历史上占了上风，但它从未受到过文人的注意，即使偶尔被录制下来，它也是一些单词。华秋平是自古以来第一位重视歌曲的收录和整理，他将散布在民间，传播到南北不同地区的音乐合集和"付诸实践"，清家庆二十四年（1819年）正式出版了中国第一乐谱。
参与编纂《光谱》的有华秋平、华志田、薛玉泉、华英山、华子通、中国模特、蔡凯基、陈美轩、于金生、朱右春等十余人。华子彤在为《光谱》跋涉时说："这个世界的子弹级涌现出许多新的声音，而古老的曲调则是罕见的。它有趣地听着，不知道它在哪里也很有趣，虽然老公在节奏上的小技巧，也一定有一些路人，也跟钢琴也没什么区别。剩下的一套古乐被编纂成三卷，其中有南北的真正传承，以节奏的指法多与小尹弟兄详细参与，将这套曲付诸实践。"
华氏《光谱》分为三卷，上卷的北方直传给西王的板块12首歌曲（文字板、武术板），如《弦》《懒汉打扮》，武术板如《藤轮》《紧慢》《野马跳跃》，杂板如《普氏诅咒》等，大歌《十面》（13段）。
中等卷，下一卷是浙江南方的陈牧夫传记，中间卷有49首西板的歌曲，其中文板如《思春》《赵君控诉》《由化妆台》《美女穿梭》《水龙》《金龙哭龙》《如子弹》。下一卷有五首歌曲："将军的命令"（十段），"霸王的卸货A"（十段），"海青娜鹤"（十八段），"月亮子高"（十十段），"蒲的诅咒"（十六段）。
这本书共收到62首歌曲，6套大歌，这在当时从其数量上看是相当可观的，而且就其音乐的内容而言，更有价值。如北方学派的《十张面孔》、《南方传教团》，已成为后世音乐中的经典歌曲。
纵观本书的编纂过程，其主要特点如下：
首先，有许多家谱。参与华氏家谱目录的人数多达10人，其中主要包括华氏兄弟，文学模型为序列，文斌为左右手指知识，文贵为跋涉，文拜，温标谱。这种方法汇集了不同的意见和集体智慧。大多数后来的江南流派在预订过程中都有这样的传统，如李方圆在1895年，"南北学派13套大套新作文"的参与者有16人。根据参与者自身的情况，有三种表现形式：
1.自书香家以来，总体家庭情况较为扎实，并接受过传统文化教育，在钢琴、象棋、书籍、绘画等方面艺术素养较高;
2.对于家庭或好兄弟如古钢琴或大多数人，一些音乐或代代相传;
3.不同地区，不同钢琴艺术，钢琴之间的交流空间，可以阅读各种副本。
光谱
华子一起跋涉
二、编纂时间为两年，海云散落中国模型为《光谱》中的云的顺序："丁丑年（1817年），从弟子菊子开始读旧乐谱，并参考一下。"
三、订阅的特点有六个：
1.曲目广泛收录，强调"真南北传记"无视门"，小歌增编音乐计划68;
2.书籍的顺序清晰，从顺序、铭文、总的头谱、实例、正负图、指法、按分布量、指示参与者、指示曲目类型、配合风格调整等，成为未来几代人的模型作文，杨银柳在《华秋数据洞察》中说"开始典型， 它的兴衰。造福未来人的工作，不可或缺";
3."光谱指法、做工、尊重旧光谱、不变"充分体现华氏对传统的尊重和"务实认真的精神";(10）
4.画出正负面样式，用音色、相位、味觉表示音高，指示位置和弦序列和左右指法等（目前已有部分指法标记）在这一点上，华氏光谱对于我国音乐的教学、教育、传播和发展意义非凡;
5.注重音乐内容的表达，提出演奏音乐要"理解标题的含义"，从音乐形式、音乐表演等方面考虑追求音乐情绪的呈现;
6.关于指法，华秋平在指法的描述中说，指法"一直只有亲手通过没有刻字，自留下真传、专记以来，认为指法的秘密笔记，同好云彩"并一一详细讲解，华书右手16法，左手8法， 这是一个非常了不起的做法。杨银柳在《华秋》中给予了高评价，他说（指法）"还是以华氏为案"，华氏兄弟和云"的做工不能分散（随便）更突出了其求实精神。
自《宋谱》版画出版以来的100多年里，江南等地，流派逐渐形成，影响较大的平湖学派、浦东学派、崇明派、上海画派等都遵循其起源，遵守其钢琴法。从目前可以看出，1842年徐伟婷、张和山要出版的《檀香槽集》，1860年朱世林《闲声》（杨银柳1949年抄本），1875年吴玉清《书画抄本》，1895年李方圆《南北学校十二》大型音乐集，1898年陈子景家谱（邱怀德）抄本，1916年沈兆洲， 《禹州古曲》，1926年吴梦飞《义一室》（抄本），1929年杨银柳出版《雅寅集》第二集，1953年许伯恒抄袭唐乐武的《浦东派谱》等，都在传承华秋的《光谱》的基础上，在各派系的基础上寻求新的东西，或编纂创新谱系（12）或丰富左右手的技巧， 或适应现状，寻求新概念。为此，毫不夸张地说，"华氏光谱"是奠定后世音乐重要基础的系列。其影响是巨大而深远的。
华秋燕是一位老字号文盲，中国传统文化催生了他，造就了他。他在诗歌、绘画、钢琴、国际象棋、版画等方面的成就得到了世人的赞誉，他对中国艺术发展的杰出贡献，明清歌曲的编纂将永远被来世所珍视。
河口位于无锡东部，距市区约30公里，水网密，民风简约，崇文再教育，名寇众多。华的姓氏是当地的姓氏，华氏的祖先据说是在14世纪的圆明混战中逃往该国的难民。1980年，时任耶鲁大学中国历史研究专家杰尔登尔林朗读了钱牧《千家80本回忆录》的回忆录，七次来到无锡，写了《禅木与七室桥世界》，从无锡的七室桥世界出发，深入中国历史脉络，寻找中国文化的特点和意义。
据杨银柳介绍，"华秋"说："记得1937年夏天，余在无锡崇安寺后门的一家古玩店里，看到先生手写的诗，大约一尺高（忘了它的书签和卷）要了120元，还剩下准备。收购时，商业"天云社"（昆曲社）军瞿、曲华军表示，这是华氏工程的祖先，易彝应该负责收购，要把假期和豫，很快又和上海军兴、俞煜去了湘、姚、玉辰和抗日战争期间的解经，不知道它乱世的时期， 我可以买吗？"