邱華的肖像
如果說敖是沒有受過中國老文人教育的優秀民間音樂家，那麼文斌的"華秋豔"，一位對中國音樂做出突出貢獻、編纂江南品牌歌曲《雲堂旁歌聲》的民族音樂家，則是在中國文化的強烈影響下取得巨大成就的典型文藝人。
一、它的人民
1784年，華秋燕出生于無錫黃石鎮。他的父親華宇有八個兒子，邱是個大房子。普通醫學，精細喉科，與哥哥合著《喉科秘》，作品詩、書法、版畫、繪畫，著有《秋印草》世界。邱某發起成立詩歌音樂社團，命名為"兩柳村"，每年春秋兩季好日子，相與豫之間。當時，畫家陸小雲看到了它的繁榮，高興地揮舞着"兩劉村吟唱社會地圖"一會兒，當成一句好話。
他的詩詞現在很難找到，從秋華的六個弟弟華文貴（同子）清道光十二年刻的"八卦詩錢"中，仍然能找到溫貴和他的歌詩，如華子用的"探訪秋和牡丹芽原作"。草稿："萌芽開始釀造蛞蝓，倒映在疏浚雨中，不要相信花朵經常沉默，想教春天的顔色是遲到的，這一天莫和争取新的，他天誰會戰鬥光明的姿态，為世界少知己，無限開放感情。"
婁口老城
吹口哨路徑
華秋的雕刻，美麗古辣，味永不衰。他一直镌刻着"壞房間銘文"全文印章，每句話共有十八方，據說華秋家有兩盒手工雕刻的印章。據曹安和先生回憶說，抗日戰争前，在崇安寺賣了一盒印章，以120元的讦陽，楊銀柳當時沒有那麼多錢，後來由華氏家族後來華玉辰買了下來。"華玉辰在抗戰後去世，封印不詳。華子用标題詩評論了《題詞秋邊兄弟印章》："十年的鐵筆花，尋雲根到整個斜坡，邢向欲望蕩海，居然方寸走龍蛇。"
邱的畫相當高，它結合了攻擊花鳥的人物，很好地利用了筆的輪廓。他的一些後代收藏了"鐘祜佩建圖"，這是一件精美的作品。
邱和哥哥兼鋼琴朋友薛玉泉，姜青平常學鋼琴藝術。華子用《學鋼琴曲》唱出了古今鋼琴曲的感受："鋼琴是最古老的音樂，我有最高的心，想拿這七根弦，寫下我的純真。古人鼓起氣質，今天人們不打鼓，恨不如新聲那麼悅耳，古樂高亢少，我也像山人一樣，愛撫琴弦在月亮上自我挑剔，冰冷冰雪的呼喊。這時一切皆有可能急促，白雲飄水天，我對鋼琴曲調的古今品味最高，從此與我相隔很久。"
華氏兄弟對鋼琴的熱愛也反映在對鋼琴生産的關注上。他們敢于探索，曾嘗試用竹子制作竹式古鋼琴，還有以《竹子鋼琴明》為證："聲音安靜安靜，身體古韻，波浪韻律，謙卑地了解這一點。"一年中午（1834年）華子在京城去世，他的哥哥中國模特在《特朗普傳承》中曾被記錄下來，"哥哥曾用于人參鋼琴樂譜，而自制鋼琴，钹融入一切是它的自制力，人間鋼琴的感覺，越來越傷心......"
在熱愛華氏音樂的兄弟中，邱的蜻蜓是最好的，他和兒子交流最多。從曾經在北京工作過的華子佟開始，他也熱愛古鋼琴和蜻蜓，并把自己的竹鋼琴帶入城市體驗，勢必會在京都北排琴友參加鋼琴。紫通是有機會接觸到君曦王的傳說，甚至得到真正的傳播，進而将其教學和音樂收入帶回家。如果這個假設是正确的，那麼邱和他的兒子被告知北拜家譜的真實真相和華氏光譜的收入應該是有道理的。
華秋平在《光譜》中做了左右手指方法說明後，為雲博物館的老闆付款。借雲廳是秋，賈慶軒（1818年）還編纂了一部《借雲廳小歌聲》（用華氏光譜，由海雲散落人文模型序列）收錄了《三陽開泰》《柔和平音》《牡丹亭後》等10首小歌。楊銀柳在《中國古代音樂史》中稱其為"江南牌音樂"是明清牌音樂的一種，昆曲和江南民歌之間有着密切的關系，小音樂的形式為伴奏、自唱。
華秋燕63歲镌刻《享受事物》
二、其頻譜
在中國音樂漫長的發展過程中，一些重要的音樂相傳下來，如唐的日本平衡作曲《潘假沖》（747年）、《敦煌宋》（933年）、唐的通訊《五弦》（約十世紀）、《單場破曲》制作的宋太玉（97）6-983年、青乾龍二十七年（1762年）《一般兒子樂譜》等， 上述音樂有一些手稿，有些藏在國外，有些隻有歌名沒有樂譜。雖然音樂在曆史上占了上風，但它從未受到過文人的注意，即使偶爾被錄制下來，它也是一些單詞。華秋平是自古以來第一位重視歌曲的收錄和整理，他将散布在民間，傳播到南北不同地區的音樂合集和"付諸實踐"，清家慶二十四年（1819年）正式出版了中國第一樂譜。
參與編纂《光譜》的有華秋平、華志田、薛玉泉、華英山、華子通、中國模特、蔡凱基、陳美軒、于金生、朱右春等十餘人。華子彤在為《光譜》跋涉時說："這個世界的子彈級湧現出許多新的聲音，而古老的曲調則是罕見的。它有趣地聽着，不知道它在哪裡也很有趣，雖然老公在節奏上的小技巧，也一定有一些路人，也跟鋼琴也沒什麼差別。剩下的一套古樂被編纂成三卷，其中有南北的真正傳承，以節奏的指法多與小尹弟兄詳細參與，将這套曲付諸實踐。"
華氏《光譜》分為三卷，上卷的北方直傳給西王的闆塊12首歌曲（文字闆、國術闆），如《弦》《懶漢打扮》，國術闆如《藤輪》《緊慢》《野馬跳躍》，雜闆如《普氏詛咒》等，大歌《十面》（13段）。
中等卷，下一卷是浙江南方的陳牧夫傳記，中間卷有49首西闆的歌曲，其中文闆如《思春》《趙君控訴》《由化妝台》《美女穿梭》《水龍》《金龍哭龍》《如子彈》。下一卷有五首歌曲："将軍的指令"（十段），"霸王的卸貨A"（十段），"海青娜鶴"（十八段），"月亮子高"（十十段），"蒲的詛咒"（十六段）。
這本書共收到62首歌曲，6套大歌，這在當時從其數量上看是相當可觀的，而且就其音樂的内容而言，更有價值。如北方學派的《十張面孔》、《南方傳教團》，已成為後世音樂中的經典歌曲。
縱觀本書的編纂過程，其主要特點如下：
首先，有許多家譜。參與華氏家譜目錄的人數多達10人，其中主要包括華氏兄弟，文學模型為序列，文斌為左右手指知識，文貴為跋涉，文拜，溫标譜。這種方法彙集了不同的意見和集體智慧。大多數後來的江南流派在預訂過程中都有這樣的傳統，如李方圓在1895年，"南北學派13套大套新作文"的參與者有16人。根據參與者自身的情況，有三種表現形式：
1.自書香家以來，總體家庭情況較為紮實，并接受過傳統文化教育，在鋼琴、象棋、書籍、繪畫等方面藝術素養較高;
2.對于家庭或好兄弟如古鋼琴或大多數人，一些音樂或代代相傳;
3.不同地區，不同鋼琴藝術，鋼琴之間的交流空間，可以閱讀各種副本。
光譜
華子一起跋涉
二、編纂時間為兩年，海雲散落中國模型為《光譜》中的雲的順序："丁醜年（1817年），從弟子菊子開始讀舊樂譜，并參考一下。"
三、訂閱的特點有六個：
1.曲目廣泛收錄，強調"真南北傳記"無視門"，小歌增編音樂計劃68;
2.書籍的順序清晰，從順序、銘文、總的頭譜、執行個體、正負圖、指法、按分布量、訓示參與者、訓示曲目類型、配合風格調整等，成為未來幾代人的模型作文，楊銀柳在《華秋資料洞察》中說"開始典型， 它的興衰。造福未來人的工作，不可或缺";
3."光譜指法、做工、尊重舊光譜、不變"充分展現華氏對傳統的尊重和"務實認真的精神";(10）
4.畫出正負面樣式，用音色、相位、味覺表示音高，訓示位置和弦序列和左右指法等（目前已有部分指法标記）在這一點上，華氏光譜對于我國音樂的教學、教育、傳播和發展意義非凡;
5.注重音樂内容的表達，提出演奏音樂要"了解标題的含義"，從音樂形式、音樂表演等方面考慮追求音樂情緒的呈現;
6.關于指法，華秋平在指法的描述中說，指法"一直隻有親手通過沒有刻字，自留下真傳、專記以來，認為指法的秘密筆記，同好雲彩"并一一詳細講解，華書右手16法，左手8法， 這是一個非常了不起的做法。楊銀柳在《華秋》中給予了高評價，他說（指法）"還是以華氏為案"，華氏兄弟和雲"的做工不能分散（随便）更突出了其求實精神。
自《宋譜》版畫出版以來的100多年裡，江南等地，流派逐漸形成，影響較大的平湖學派、浦東學派、崇明派、上海畫派等都遵循其起源，遵守其鋼琴法。從目前可以看出，1842年徐偉婷、張和山要出版的《檀香槽集》，1860年朱世林《閑聲》（楊銀柳1949年抄本），1875年吳玉清《書畫抄本》，1895年李方圓《南北學校十二》大型音樂集，1898年陳子景家譜（邱懷德）抄本，1916年沈兆洲， 《禹州古曲》，1926年吳夢飛《義一室》（抄本），1929年楊銀柳出版《雅寅集》第二集，1953年許伯恒抄襲唐樂武的《浦東派譜》等，都在傳承華秋的《光譜》的基礎上，在各派系的基礎上尋求新的東西，或編纂創新譜系（12）或豐富左右手的技巧， 或适應現狀，尋求新概念。為此，毫不誇張地說，"華氏光譜"是奠定後世音樂重要基礎的系列。其影響是巨大而深遠的。
華秋燕是一位老字号文盲，中國傳統文化催生了他，造就了他。他在詩歌、繪畫、鋼琴、國際象棋、版畫等方面的成就得到了世人的贊譽，他對中國藝術發展的傑出貢獻，明清歌曲的編纂将永遠被來世所珍視。
河口位于無錫東部，距市區約30公裡，水網密，民風簡約，崇文再教育，名寇衆多。華的姓氏是當地的姓氏，華氏的祖先據說是在14世紀的圓明混戰中逃往該國的難民。1980年，時任耶魯大學中國曆史研究專家傑爾登爾林朗讀了錢牧《千家80本回憶錄》的回憶錄，七次來到無錫，寫了《禅木與七室橋世界》，從無錫的七室橋世界出發，深入中國曆史脈絡，尋找中國文化的特點和意義。
據楊銀柳介紹，"華秋"說："記得1937年夏天，餘在無錫崇安寺後門的一家古玩店裡，看到先生手寫的詩，大約一尺高（忘了它的書簽和卷）要了120元，還剩下準備。收購時，商業"天雲社"（昆曲社）軍瞿、曲華軍表示，這是華氏工程的祖先，易彜應該負責收購，要把假期和豫，很快又和上海軍興、俞煜去了湘、姚、玉辰和抗日戰争期間的解經，不知道它亂世的時期， 我可以買嗎？"