序言：清朝最有特色的是汉学，所谓清朝汉学，就是指汉代。随着宋学逐渐受到世人的憎恨，人们开始追溯到汉代，去研究汉代。此外，中国研究院非常提倡朴槿惠，总之，朴正熙是闭门造车，注意证据。在清朝学者对朴槿惠的赞誉下，汉学开始成为举世闻名的学问。因此，中国学派要推行同样的治理命题，就是实事求是。"实事求是"一词起源于"汉树河贡品"，即治理研究必须从事实出发，而不仅仅是空谈。这是清华学校的学术主张。
朱蓉的肖像
< h1级"pgc-h-arrow-right">清初汉学的发展：汉学的开端</h1>
经过变迁，研究已经发展到于如君、朱荣尊、胡伟等人的时代，这些人都是中国学界之初的学者。然而，他们不是纯粹的汉学家。比如，如果他出生在宋校，但他从不盲目追随程竹丽，而是亲自一个一个地测试状态来做学习。他有一本很有名的书，叫《尚书古籍疏浚》。这些古籍在历史上广为流传，是在东晋时期编纂的，至今已使用多年。
宋代时期，朱琦等人开始怀疑古文史中有赝品，他对其进行了深入研究，逐一辨认。不过，这一切都是基于朱紫的怀疑。此外，他还是《四本释放书》的作者。虽然宋学学学了四本书，但后来，纯汉学只学了《论》和《孟子》，而不是《大学》和《中学》。而余如英还在学习四本书，说明他还没有离开宋校。
毛泾玲的肖像
清初的毛渝陵是萧山，他的知识受到王阳明的影响。因为是来自陆王的内心，他一如既往地攻击程竹立，也因为批判朱祐的理论，也反对于如意的"山书古籍和证据"。随着汉语学习逐渐变得越来越多，毛沧玲虽然来自陆王学派，但也逐渐成为汉学。
总之，康熙时期，可以学者们出来。宋校等以讲课为主的空旷稀疏学习方式受到严厉批评;此外，还有张尔琪对礼仪的研究;朱一尊对书本的研究总结，以及著名的《义书》，而胡伟对《商书》在地理内容和部分《周易》中的深入研究。这些人虽然不是纯粹的汉学派，但他们开辟了简单、现实的治理作风，为汉学的发展奠定了基础。
胡伟的作品
<h1级"pgc-h-right-arrow">乾隆汉学的发展：汉学达到了鼎盛时期。乾隆时期中国研究的派系有哪些？</h1>
从那时起，汉学不断发展壮大，发展成为一种气候。同时，由于地区不同，教师、家庭学校、华语学分也变成了不同的派系，主要是吴和夷，其他派系还有扬州学校、燕学校、浙江东方学校，以及常州学校等。从吴牌到常州学派属于中国学的鼎盛时期，中国学的鼎盛时期形成了上述许多派系。
汉学的鼎盛时期始于乾隆时期。康熙时代仍然是宋校的世界。虽然一开始有顾延武，然后又有如意、毛汝岚这样的人，但整个还是宋雪的世界。而且，康熙皇帝非常尊敬宋雪，周围是宋雪的著名朝臣李光帝。虽然不是老师，但康西迪经常和他讨论学习。
但在乾隆时期，学术潮流突然从宋学转向汉学。乾隆从小就接受宋教育，但他崇尚学习，广泛阅读。随着时间的流逝，民间风格也发生了变化。
周慧诗
"吴牌"中列出的第一个人 惠周一是吴派的创始人。虽然惠周钧还没有拿出宋学之风，但到了惠东第三代的时候，中国学才真正站稳了脚跟。惠氏是苏州的一所经济流派，代代相传，影响深远。于小可、江盛等人深受惠东的影响，王明生、钱大生等也曾统治历史的人也深受惠东的影响。于小可和江生直接受其影响，王明生和钱大生直接受其影响。
接下来是"元"，其中"元"指的是长江对岸的安徽。长江以南多为深山，人民风力强。彝族在这里出现，戴振石城江勇是彝族的核心人物。江永志学习并继承了汉宋时期，继承了顾延武的学历，对顾延武的一些知识进行了更详细的研究。
戴震《四卷声节奏检验》
到戴震进来的时候，学习已经有了很大的进步。究其原因，直到之前，顾延武等人，虽然学习方法很现实，但很模糊，没有家法或教师法的形成。所谓家庭法和教师法则，是指学校制度的学习方法。在汉代，每个家庭都有一个特殊的知识，学习"易书"只学习"易书"，学习书书也只是学习书，每个人都有自己的家规。
因此，研究必须在家庭法的约束下进行。清朝学者继承了这一做法，认为科学研究不能没有老师，也不能有家法。但是，清朝的分法和家法与汉朝略有不同。在汉代，如果我们学习《易经》，我们只能传授我们所学的，而在《论经》中，我们只能传授我们继承的东西。还有两三本书的研究，有不同的方法和各自的遗产。
到了清朝，分法和家庭法变得更加学术化和系统化。为此奠定基础的人是戴震。顾延武部分的学习，比如中国叫传统语言的小学韵律，虽然有自己的家规，但一切学都有家法，形成了一套普世但始于戴震的法则。
戴震可谓是清代中国研究的代表人物之一，地位极其重要。戴震一生短暂，只有五十多岁，但学历地位非常高。戴震沿着顾延武的路线进行研究，主要集中在语言音系学上。为什么语言语音学的研究很重要？在研究两三千年前的事物时，宋书学者经常用现在的意义来解释古籍，而中国学派则认为古代语言必须用古代的意义来解决。
戴震的肖像
因此，有必要学习语言学习。西方称语言语言学研究为语言学，而中国则称其为小学。小学既有分析字形的研究，也有音韵学的学习，分为文字、韵律、训练三个部分。小学研究规律始于顾延武，是在蒋勇和戴震成立时确立的。
此外，蒋勇等人也开始注重礼仪。后来，戴震等人为一些礼仪打下了更准确的基础。在礼仪中，尤其是"TestEr"是最难的。《测试书》描述了周朝制造工具的方法。例如，如何制造汽车，如何制造大钟，木材，铜以及如何制造。如果不知道这些，就不可能真正了解周朝的生平。认识到这项研究的重要性，戴震开始研究"调查"，以检查当时实际使用的工具以及所有与生命有关的对象。但由于当时对文物的挖掘很少，他主要从书本上做研究。
除了音韵学、纪律，戴震还注重思想的研究，写了《孟子字意疏浚》一书，检验宋朝学者的言语是否如实诠释了古思想，是否存在歪曲。清代汉语研究在思想上没有取得很大进展，但上述小学和礼仪却取得了很大进展。总之，戴震以这三者学习为研究依据，可以说是他的主要特点之一。
董辉， 易涵研究
沂族和吴派的区别在于，吴派的学习，惠氏家族的学习在苏州这个嘈杂繁华的文明中心蓬勃发展，而对科学的研究也是诗意的，学习自然更喜欢活泼。惠东作为中华研究元祖的祖先，虽然对《易书》有深入的研究，但一直没能把诗情抛在脑后。除了学习之外，他还为伟大诗人王宇阳的诗歌写笔记，聊天取乐。
因此，吴派的治国态度可谓俏皮、悠闲，一开始不是立法，而是每一个结果，然后在此基础上进一步研究。馅饼相对标准化，从一开始就设定了目标，并根据既定法律进行了研究。在这种情况下，犯错可能会很麻烦，所以排济研究所从一开始就尽可能地确立了正确的法律，并按照既定的法律进行研究。
以上是清代中国研究的两大派系，可谓是清代中国研究的特点。而清代汉学的特点，当戴震的人数。戴震、段玉轩、王念孙等在小学研究方面取得了很大成绩。金邦、程玉田、凌廷坎、三虎也都深受其影响，心里要学。这些人一起，为清代汉学奠定了坚实的基础。换句话说，吴和彝是清代中国研究的两个主要基础。
王忠肖像
接下来我们说"扬州学校"。扬州学校的主要代表人物有王忠、刘太拱门、于远、焦毅、刘思楠、刘文琪、姜伟等。
清代，扬州盐商云集，一度极富。盐在中国非常重要，主要产于淮南、淮北，这两个淮区都是中国最大的盐产地。虽然中国经营盐业，但它也允许商人经营业务。在中国，农民很少发财。特别是在清朝，富人大多来自盐商。这些盐商在扬州建造了豪宅，过着极为奢侈的生活。扬州的学习诞生于这种奢华的社会氛围中。
扬州学校的学者们努力学习，学习圣经，但也把自己奉献给诗歌和文学。比如清代作家王钟，不仅学了一流，文章也是一流的。总之，在学习和文学的同时跻身于名人之中，恐怕只有扬州人。例如，焦琦既是经济学家，也是文字研究者。这首歌虽然不俗气，但却是一种源于水井之间的城市、风月之地的学习。焦璋对这种学习有很好的学习。
跟随肖像
总的来说，扬州学校具有这一特点。清朝乾隆的经济学家蒋伟也是如此，他学习汉学和文学。而江泽民的文学很具有清代的特色。
具有清代特色的文学是什么？我们小时候，背诵唐宋时期的文字，宋明时期发展达到顶峰后，但清朝时期，反唐宋八家族逐渐发展起来。江伟是唐歌八宫文本的强烈批判者。
与江轩相比，世界比于渊更为人所知。和北方的朱炜一样，何元也是文学学者的保护者。俞渊和后来的毕薇都不遗余力地把帮助当时的学者请来，在门下招收他们来编书。闭门造家从此开始活跃起来，汉学高调活泼学习的潮流逐渐显现出来。于媛是其中的代表人物之一。
于渊的肖像
虞渊出生于富贵家族，早年又一，也赢得了皇帝的赏识，早成人人。他十几岁，官方运输亨通，一直活到八十多岁，可谓是一辈子的骄傲。也许是扬州地区的大气，或者也许是生活的情况，严渊改变了以前汉学家埋藏的学习论文的作风，开始大张旗鼓地学习。总之，一般而言，积极从政，也从文章学习，开始学习推广活泼，可谓是扬州汉学的一大特色。这也是后来被宋雪批评的一大原因。
再往下，"元学"是指由福建学者组成的学校。杰出的代表性人物，但陈守轩、陈巧轩两位，影响不是很大。
其次，"浙东派"，浙江东校最初学习小学，然后逐渐转向历史。张学成对研究有很多意见和独特见解。他主张从其他角度研究这项研究，而不是研究它。张学诚从历史的学习实践中，其实是立足于学习的根源，关注的广阔，不局限于细节。他以《文学史和一般意义》一书而闻名。张学成可谓是一个学识千化的人，他的学识也很难跟上人。一般来说，浙江东方学校是从历史的角度学习经济学的。
戴震雕塑
再往下是"常州学校"，常州学校得到了很大的发展。此前，汉学主要分为惠氏领导的吴派和以耆派为首的戴真。后来，常州学校有势头取而代之。常州学派的创始人是庄和，然后出现了许多学者，使得公羊的研究越来越受欢迎。与戴震相比，公羊队在学习上更加自律。
戴震之前的中国研究非常笼统，只把汉朝分为前汉和后汉，或西汉和东汉。吴派和易派都回到了古汉代，或以徐申的《口语》为小学学习中心，或学习郑玄静，简称"徐峥书房"。另一方面，常州学派则反其道而行之，反对研究东汉，尊重对西汉的研究，认为学习应该回到西汉。在西汉中期，当学术发展进入鼎盛时期时，公羊的研究非常受欢迎。
春秋公羊之书
《春秋》有三部传记，分别是《左传》、《拉姆传》和《余良传》。根据拉姆学派的说法，《左派传记》和《光束传记》都是假作品，只有公羊才是真正的学习。孔子的《春秋》意在做一个君皇。因此，孔子其实是没有王冠的君王，是皇帝的事务，用"春秋"来统治国家。这种思想在西汉非常流行。
拉姆学派的理念就是研究这种中国西部研究。虽然还有很多其他的学问，但常州学派认为，对西汉的研究比徐峥的研究更多的是孔子的真实传记。常州学校从庄爽开始，为了刘凤禄的利益。刘凤禄是一个非常聪明的人，对事物的洞察力独一无二，非常聪明。他只是凭自己的判断来学习，对公园学校感到厌倦。
乾隆时期中国研究的鼎盛时期，有很多奇怪的人，但不乏天才。这些人认为，整天在家关起门来，伏击案的细节太繁琐。其中一位是名叫子珍的巫师。前面提到的彝族段玉婷，就是翟子贞的爷爷。但紫珍这个傲慢的天才并没有接受他所学到的东西。翟子贞本人并没有留下任何著作，但他强烈主张研究公羊，让公羊的研究越来越受欢迎，让今天中国的年轻学者也未能幸免于公羊的影响。
康你有为肖像
然而，如今的公羊学者的影响大多来自在日本生活了很长时间的康有为。康的学习源于现居湖南的80岁老人王伟云。有个弟子叫廖平，住在四川。廖凡的生活是陌生的、孤独的、痴迷的，虽然学习怪异又多变，但学习技巧却很深。
康你不是廖平的弟子，而是被其奇特多变的教义深深打动。廖平的话在他的著作中随处可见，几乎是抄袭。因为廖平住在四川的山峦深处，不出门，康有广泛的弟子，所以近年来康学派很普遍。但其实这些都是廖平的话。
皮西的肖像
简而言之，今天在中国，没有人能免受公羊学习的影响。其中，还有一些人本着简单学习的精神，对公羊的未知研究，比如Pixie。此外，列出的戴王一直是公羊队心目中的"论语"。
虽然公羊队都是古怪的天才，但公羊队的学习在今天很普遍。在清朝，汉学是吴夷的世界。现在，拉姆斯几乎主导了中国研究。这是汉学发展的一般情况。
此外，公羊学者与扬州理学院有着非常相似的特征——大多数公羊学者也熟悉文学。例如，庄和曾立写的《春秋》一书就具有很大的文学价值。拉姆学派的这种倾向在当时略有显现。后来，更自成一，魏元等人成为中国历史上为数不多的伟大文学大师之一;现在有康有威这样擅长诗歌的优秀作家。因此，虽然扬州学派在经济学上更接近吴派，但拉姆派在这方面与扬州学派非常相似。
男人的肖像
<晚清中国研究的发展>h1级"pgc-h-arrow-right"</h1>
以下是清朝末年的一些中国研究。在列表的开头是鼠尾草树林，这是歌曲的着名花园。玉曲渊的知识是高位王的研究和公羊的研究。孙宇珍对周立的研究已经默默无闻了两百年。黄毅 周伊利学了一般书，从宏观研究礼仪，也留下了不朽的作品。郑贞出生于贵州，贵州是中国的一个偏远地区，随着文明的发展，也逐渐出现在偏远地区。总之，在清朝的最后几年，礼仪研究非常流行。
其次，晚清中国研究的代表人物是吴大轩。在这里，"小学新手"意味着什么？在以往的小学里，讲者以"说话"为赞，声韵像顾彦武一样追求"唐云"，说话者要学习"艾莉亚""光雅"。然而，吴大轩利用新兴的金文研究来管理小学。所谓金字，就是铸在青铜器上的铭文。
吴大军的肖像
自清代以来，出土了大量的古代遗迹。吴大轩对此非常关注，并对出土物品上的文字进行鉴别古籍的真伪。换句话说，小学的研究对象已经从发芽前的著作变成了出土的古物。现居京都的罗振宇就是其中之一。虽然这类研究并非始于吴大轩，但吴大轩的研究做得非常好，引起了世界的广泛关注。因此，他被列为这里的代表。
然后是陈伟，随着汉学的日益繁荣，宋学一度陷入沉寂。但当汉学的发展达到顶峰时，宋雪又回到了人们的视野中。陈伊犁划汉宋门户，倡导汉宋两面，写了著名的《东读秘》。尽管他出身于农村，但他的知识对后代产生了巨大的影响。例如，张的洞穴和其他人钦佩他的知识并赞美他。
陈伟肖像
<h1类"pgc-h-arrow-right"的>结论</h1>
综上所述，汉学在清初期已经萌芽，到乾隆时期也学会了达到鼎盛时期，涌现出很多汉学派，最具代表性的汉学两派是"吴"和"禹"。清末，中国学的鼎盛时期过去了，剩下的只有陈伟和拉姆派的知识。晚清是"汉宋"和"拉姆派"极端的结合，现在中国研究中国学派的学者大多继承了这两派。清代各式各样的学者都非常尊重汉学，因此逐渐成为举世闻名的学问。因此，中国学派贯彻同样的治理理念就是"实事求是"。