作者说
作者：傅琼（浙江财经大学人文与传播学院教授）
琼钧的《学校增刊》（全4册），人民文学出版社
中国女性诗歌，晚明朝走向健康，大看一眼，到了清朝康前时期，达到了十分繁荣。王启书的《方芳诗集》是反映这一盛大时刻的诗集。该系列丛书记录了从乾隆开始到结束的大约150年间的6000多首女性诗歌，1900多位诗人，序列、铭文等生活资料4000多万字。作者参与了400多种文献，完成了本书的学业。作为"国家古物收藏出版规划工程"的最终成果，《学校增刊》（全4卷）已由人民文学出版社出版。本书进一步强化了《余方集》与生活素材的特色，全面体现了康千生的主要精神歌唱风格。
陈青的《月亮人青巡演专辑》选自吴红的《女人的空间》中
1.机柜主体及脂肪粉
清朝有3，900多名女作家，是前几代人总数的10多倍。乾隆丰富的女性诗歌的繁荣不仅体现在作品的数量上，也体现在更本质的方面——"城堡体"作为诗体的成熟。"油脂粉"是它的标签。康熙时期，唐顺华说："富乔治的诗力，介于或一些之间，他们大多不打叶花，石珠和粉，篇章短，只有迷人。"（The Curdle House Collection）显然对其油脂粉不满意。乾隆时期，女作家沈彩说："老公诗，陶气质也一样，气质好，取决于地位也。身体不仅是索格鲁斯的人，更是要摆脱巫术熏香的习惯，就是它的文字不是根植于气质，不是根植于气质，更是可以作诗！"（《与王英慧夫人的诗集》）认为，作为于洛香泽的人，他应该写出于锟香泽的诗，否则就脱离了"居住地"的情感。两男可以说，这两男应该在诗上沾上肥粉，这基本上代表了保守的男作家和进步女作家的区别。
如今看来，亭子之所以自给自足，在于其"肥粉"，即从女性位置、女性视角和女性气质上明显的女性特征。
"女性地位"是指为女性的利益说话，使她们的作品从男性的立场上很难找到女性的性别自信。在中国古代，女人的地位是以男人为依据的，但王维玉说："男人是封在哪里的？从悬挂的肘部取金子！庄宇道："楚旺巴已经空了，留下鲜花和舞蹈。歌声下红泪湿透，从来都不是孩子英雄。这里的"玉梅"是"童女"的缩写，特指女性。贬义之间，男女不同，王伟宇诗歌的性别自信是一样的。也如徐德印的《拔出插头》："六个奇怪地说韩模臣，这一天和佟是个女人。可以使侧场没有牧羊人马，眉毛也画麒麟。这首诗诋毁"眉毛"和扬眉的倾向也源于诗人的女性地位。这种立场，以及由此产生的性别自信，构成了脂肪粉背后的内在风。
女性往往比男性对某些物品有更敏锐的感知力，唱歌，也要崭新，这就是"女性视角"。黄伟杰《南湖竹枝话》："嘉兴美女过去浓妆艳抹，一颗完美的南珠之间绿光。宽袖刺绣完成切割4个，外侧单盖紫色。陈林瑞的《话说》："余仲曦作为道士妆容，云进切成一股绿色的羽毛。学会佩戴星冠的日月，侍者齐齐双。《广东海城县聪明妈妈《春日旅游诗》："拎酒找春夏航空银盘先送吃槟榔。南方人真的是一种多愁善感，不要犹豫，摆脱自己的脑袋。"姜素英"、"苏泰竹枝话"："黄鱼季花飞扬，吴女厨在雪刃挥舞。分布的瓦盆给人同一栋房子，郎从海口商贩新鲜归来。"它描绘了一个丰富，穿着得体，服务良好的场景，给人们一种普遍的新鲜感和绘画。也如王香波《萍乡路》："水村山店总是走开，难过听千林都玉的声音。根据乡村的不同，孩子们吠叫和叽叽喳喳。"鸡吠叫狗叫"是乡村安宁生活的传统形象，诗人在这里加上了"哭"，它赋予了乡村生活更加人性化的内涵，显然要归功于母亲的视角。
展馆最本质的特征是中式女性气质，即偏向性感、略带迷人、颇为谦虚的审美特征。清代的诗人大多是画家，他们的诗歌往往是"诗画"，具有画画般的情感冲击力。黄琦"，"杨柳"说："几天的春光到了柳条上，细细研究楚宫腰。西湖十里桃花路，并发出六座桥的声音。"有色彩，有运动，有空间，有层次，有转移，写出早春西湖生动的一幕。梦见"湖屋"云："诗篇湖，绘上清晨阳光明媚的暮色帷幕。河两岸冒烟飞鹤点，几声钟声吵醒了海鸥的睡梦。这座山是梳妆镜的自然景观，塔楼矗立在天空中。多少朵白云子碎片，悠扬而远峰均匀。"写湖边建筑，看西湖时风景变了，诗意，天上万里。另如姜宇的《天才香轩侄女》："没有新的化妆比赛画，昨晚喝醉了。黄琦唤起娇小的虚弱，半香的肩部小玉石支撑。"很迷人。这样的诗句出自男人之手，或许有一些作品，从女人的手看来自然契合，精彩绝伦。
然而，女性诗歌的奉承是有严格限制的。正如吴念所说，"如果是女人，花评问刘，语言涉及的嫌疑很少，就是握手，不敢出来。正如曼素恩所说，"至于女人的情欲，在清代的中国，直接表达是很少见的。"这种诗意的特点是，传统文化深深地印在亭子的诗歌上，使其迷人而没有魅力，从而将其与人类的类似诗歌区分开来。
2. 熊银公歌
主流诗界对亭体"油粉"的评论，迫使一些女诗人"为硬说话"（何飞雄的《王云歌诗集》），以争取舆论的认可。也有女诗人，或是原本坚强，或学会扶持富者，看超先进，心连心，与当时的优秀医生相比，还配得上色彩，发型为诗意，自然之美，与"所以为言强者"则不同。作为清人云，"诗有很多英国人"（《西区集》），这是盛乾隆演唱的另一个突出特点。比如被父亲王思仁称为"八男一女，不易一个女人"王端舒，有"七寸小朝刃，五步王头"（"称号如传奇"），一刻称其宏伟。再一次，比如刘是"光有钱人，有强老风"（徐伟的《能力诗》）。顾若元和医生坐着，"再注意河边，屯田、马征、边边准备大计划"，其诗词和许多"经济巨匠"（王世轩《赤贝甚至谈》）。朱仲轩《政朝的得失，才智无，而老近代的丈夫的兴衰事业，兴衰的晦涩，不如烛光和计数"（李元鼎《与草丛序》），"诗、天平、杜、 坚强而严格，以坚强的丈夫精神，不亚于以魅力取胜。每出一篇文章，依林背诵，叫于元山夫人，隐藏的香事件云"（西江诗）。显然，这种"健壮"的诗歌比那些看起来又胖又粉的诗歌更容易进入主题的中心。毛卿玲的嫂子徐兆华有一首歌《闭嘴》："俞骑3000出汉冠，刻10万吴燕山。月月到月附近有骑马的频率，还有将军们夜猎。"清帮强势拉力，尤其引人注目，陈未未提到其"中忠人强言"，吴晨轩与"七圣手"王长岭的边印诗进行了比较。
亭子里有一个男声，确实如此，并且已经达到了非常高的水平。胡秀文听博的苍鹭从军事故事中就有了罕见的小麦影子，时代后还有蛞蝓，到处都是色马黄羊、狼狐和肩膀等描写，颇为雄伟。钱毅《梨山口》："山口越过梨岭，肩部舆论胜二。男性通道限制越来越多，边界的东南部。地面热量经常下雨，云层正在松动。村子看不出视线，对着尘土聊了聊。"笔很结实。江苏宿雾县乾隆时期，"博学历经古今，这里百、二十二史之子，"大考"，以及花车，老子说，汉、唐、宋，全文，都熟悉"瑜园"（创作"约200件艺术，约1560件古籍，诗约千首诗"（徐启泰的《后房》的人民）， 特别长于七大定律。其《读马士基史》云："王石问江轩附近犯罪，翟香忠书醉了。傅氏社会的冤情深深寻觅，扬州餐桌上血脉。金正恩的旧危险崇朝被抛弃，码头上更多的藏着火炬被烧毁。卖国还是会卖精灵，这个词叫国王。"从马士基通奸的角度来看，没有什么是好的。这首诗被斩断，字句精辟，气息浓郁，非同寻常。
清初诗人、画家吴琦过着"山脊上的白云，红烛夜兵"（陈未薇的《女人集》）的生活，这表明奉承和英国精神不是问题，它的流动是，在江南北，康千生的亭子里吟唱着， 尽可能好。如果撕掉贴在亭子体上的"油粉"标签，将亭子圣歌的全部内容融入亭体，那么亭体并不排除繁重的工作。毕书（字义文）在安徽省，"随着父亲的游刃，父亲和小偷在战斗中死去，身体是小偷的浅滩。人群呼唤复仇，文字被称为"请士兵缺席，小偷知道"，即夜率精英强盗营。小偷正在喝酒，士兵们来了，他们惊呆了，人群崩溃了。追逐，更自我实现的练习到死。他父亲的尸体被埋葬在金陵。沈德孙的编年史详细描述了这个服务云："我父亲向全国报告，在邱的战争中去世了。父亲为小偷骑马，父亲的尸体被小偷收集。父亲的恨情不出，有一个有罪的秦女休。小偷来不及阻止，进入了黑夜。杀死小偷的鲜血，把敌人的头握在手里。小偷们互相残杀，他们的尸体被扫进了坑里。父亲的舆论回归，稀薄的埋葬着沙漠山脉。那个时期的智慧战士，愤怒和仇恨。小偷扫除了这个国家的纯金。"我当时只有二十岁。后来嫁给了昆山王胜凯，京宇布裙、眉案。它的"村屋"云："西门在水的尽头闲置，丈夫一个贫穷的作家。明天休息做饭什么时间问，并扛着乌鸦的嘴长梅花。"这首诗也从男性气质变成了女性气质。可以看出，亭子的歌声普遍偏向阴，其实并不缺乏男子气概。有些甚至很难区分只是软。比如菲菲的父母贪吃钱，把它当人卖，然后为大女人不准，甚至转为家奴。其"薄字"云："摘灯泪云纸条，百万里封印可怜。还剩下多少钱卖给亲生父母？"软中乐队帮派，正是在这个维度上，它体现了亭体的另一个独特性。
冰冷的《春疲书图》图片选自吴红的《中国画中的女性空间》
3. 时代自信
乾隆的盛大歌唱不仅有儿情、英雄主义，更是充斥了时代的自信，它与性别自信融为一体，成为歌唱世界的突出象征。黄琦"渔夫"云："绿水绿山春秋，漂浮着家漂流却无忧无虑。鲜花盛开古瓦特1000杯酒，风寒滩五月。有没有足足的全流，只有荆布习惯性的头。圣朝是一个宽泛的捕鱼税，尽可能多地偷闲的海鸥。"漂浮"的渔民是沉浸在"千杯酒""玉谷""无忧无虑"的生活享受中，没有危机感，因为他们相信"宽幅渔税"政策不会改变，其自信在时代是不言而喻的。
然而，鼎盛时期并不意味着任何人都可以在任何时候过上无忧无虑的生活。自信在好的时候不难成为，在逆境中自信是困难和宝贵的。一个身处逆境的人，依然对未来充满希望，依然坚守高尚的情操，这种自信是自信的底底。这个底座是一种天赋，尤其是伟大的时代，可以说是来自伟大时代的自信是最广泛而深刻的自信。乾隆时期，浙江省秀水县徐进娶了老师朱晨英，全家只有一条被子，生活十分艰难。朱辰应该说："去外面的博物馆尝尝，唯一的家就是，去吧。冬天，他的妻子被打败了，没有推荐。每天晚上，等着孩子睡觉，也就是篝火作业，漏三个桶，瓶子灭火，两牙打斗，响，然后绕着腔室环，让暖气从内到外，也就是操作一样。两人都脱衣服，孩子好像冻僵了，母乳喂养，生病了，让孩子无法长大，而妻子也患上了这种疾病。"（死妻的旅程）））但徐进"、"精神高涨，不是因为缺乏挫折感"，诗《闫焰》（闫妍《红草跋涉》），没有半分的怜悯。它的"盆地松"云："自从切到拜北华风，白鹤青玉再也没有见面了。曲某的屈尊俯就之心，虽然被困住了，却是整个高高在上躲避秦风。"和云"栏目下窗下聊了聊自从安，在今天谁做柱子看。让他挫败的凌志，晋节依然傲然感冒。"在花盆的"柔和"中，来自"华峰"的松树再也不能成为物质的骨干，但那种"傲娇寒"的品质并没有因为环境的突然变化而改变。另一如孙丰台《春节除夕》云："病恵奕奕一年，今夜做炉子无烟。死后饿得像冷，薄骨头冷得像铁固体。而炉香闫永喜，为什么喝了一段破裂的关系。曹学好谋生，只种了心田和盐田。"农历除夕，穷困潦倒，已经中断了烹饪，没有酒要浇水。其实就算有酒，浇水也不用担心，因为他们的骨头像"铁实"一样，能抵挡住这种饥饿和寒冷。即使由于饥饿和寒冷，她的心也变得更加坚强，文章写得更精彩。她不仅不后悔自己的选择，还要求"儿媳妇"像她一样"只种心、种田"。另一个例子是安徽省鹿城的盛石，他在三十八岁时嫁给了江苏富阳的孝顺儿子潘天成。潘天成"胸罗万卷、口袋缺钱、情欲凌云、家墙"，卖给亲戚，也从当时的著名科学家梅文定那里，学来大功夫。盛崇尚崇尚的美德，师傅的弟子们，康熙三十年（1691年）以其励志诗云："俊是江南的伟人，坏人不舍之交。志淮古道是多么的骄傲，只有过时的流才不厌倦贫穷。为了弥补冷衣的肠结，借了村里酒喝三巡逻。莫担心纸柜秋风寒，灰芋但人四海心。"一对普通的夫妻其实有这么强的自信，这种自信来自个人的天赋和性格，也来自那个不平凡的时代。
另一位"难缠少女"刘兰心，在早年"改家换家，随着老跋涉在南北之间的尘土，棋子们才能摆脱母亲的诅咒"，"以压抑悲剧的热情，最后的手段相信的歌声"，为了拿下这首"破口无明，走出平安，让一个小小的精神平台， 没有被歼灭"（余玉甚至下令）。其"英雄奇峰的恩赐"云："绿天蓝海恨浩瀚，苦涩的怨恨难以教短话长。卷入自己事务的困难，披头士戴月为谁忙？远古心发人如学，皓琦路正好。自从过去的杂草茅草多诗句，阿能国家历史评论章？"可以说，在努力锤炼出一对大关怀、大心，赞美义人无难，救助危机的同时，何不表扬自己年轻时对全家的责任！"我们也可以从这种来自时代的伟大的个人自信中看到。
总之，康千生的唱亭有肥粉，也有英雄主义，有小关怀，有大关怀，有性别自信，有时代自信，有高韵深情，也有深思熟虑。由此可见，中国古代文学女性是中国文学的积极建设者，而不是人类云的冷漠旁观者和被动接受者。作为一部独立的诗歌，诗歌的成熟和巨大成就表明，中国现代女性文学的兴起，是中国古代女性文学，尤其是康倩生女性文学的逻辑延伸，而不是西方外来文化单边影响的意外结果。对古代女性文学成就的中国当代文学史的刻意漠视，对现代女性文学兴起的外向溯源，与文化自信的时代节奏背道而驰，是一种值得反思的现象。
光明日报 （2020年5月9日）