在南北混沌中，有一位汉族英雄，他英勇地与外星人作战，为了保卫南方最后的汉政权和中国传统文化，树立了一个杰出的贡献，这个令人难忘的好人，是陈霸贤的冷门。
因为陈霸最初建立的陈朝太短，而且到安江左边，布局太小，以至于人们提到陈朝，想到不是陈后主和《玉树后宫花》，是暗指破镜的圆圈，陈霸首先要恢复南方经济， 保护中国南方传统文化的贡献，但鲜为人知。
而正是因为陈朝短，只有33年，他的庙会制度和陈巴贤也被忽视了，无论是古代史学家还是现代学者，都是一个乐队，要想了解陈朝的庙宇制度给读者带来一定程度的麻烦。
不要（强）自（强）（病）力的猴子格子，为了南朝四代庙系的完整性，参考前魏晋的历史，尽量向大家展示陈朝的庙系。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"5">01，从五皇庙到天子庙</h1>
陈高祖武帝，字兴国，小字法学员，是吴兴人，他自称是汉代陈琦的后裔，当然也有学者认为这个祖先是他的攀登。
不管是依附，从汉朝到南朝，再到陈霸第一代，陈氏家族是冷门类，陈霸先在社会身份认同之初就很低，先在农村当分，后来在建义当油库，都是廉价的专业人士。
陈霸初没什么野心，但也有长篇大略，善于阅读军史，精通武功，经过自己的努力和飞天，最终成为一名重量级的梁朝泉朝臣。
梁太平新年（556年）9月，等待，炖，都铎，坂剑，倡导，一根手杖，长城县侯辰坝第一，晋升，有记载，镇守将军，金丰宜兴县。他的父亲陈文赞也是你父亲荣的儿子，被追赶服役，广禄博士，追义兴县，恭维的次数。
太平两年（557年）是月，大梁天子萧方智，在陈霸仙已故弟弟陈道坦的追击下，为长城县，号赵立;
然后，梁迪还追着陈霸贤的爷爷陈道举服侍，宜兴县太长清，数孝;
同年8月，陈霸先加了黄珂、项圈太福、剑在庙上，进入朝代不倾向于崇拜、美名、去羽毛、传道;
10月，陈霸为陈王进军，增设十县，修建天子旗，并按照老样例，建立陈国侯王五庙。
虽然史书没有明确记载陈巴先的五位庙主是谁，但是，根据宋、齐、亮三代的修行，大多是高宜兴皇帝、恭亲王陈文赞、祖邑兴皇帝孝道官员陈道举、曾安成君陈马皇帝、高祖淮安富陈、陈八贤的原妻钱。
两天后，辛伟、梁帝赞陈王，三天后，十月八、陈霸首先认为皇帝位于南郊，成立数字陈，柴炜当天说，大赦，换元永定。
在他统治的第七天，陈霸首先下山，以恭敬高尚陈文赞为景帝，庙号。太祖和王东台夫人（即张氏、陈无恪本吉记载皇帝，原张元东）为安皇后。
同时，陈霸先也是追前妻钱氏为赵皇后，追寻长子陈珂早逝为孝王，再为王后设妻张。
钱氏是陈霸先与县钱忠芳的女儿，大概在陈霸先没有开始死前，陈霸先再继续嫁给张。
另一天，陈霸首先将父亲景帝陈文赞的陵墓敬给瑞陵，将陈道举的祖父陵墓作为陵墓的生命，向他的妻子赵皇后钱的陵墓敬拜嘉陵。又过了五天，陈霸先是把父父神放进了陈代泰殿。
<h1级"pgc-h-右箭头"数据轨道"158">02，对陈琦寺的不同认知</h1>
关于陈朝的七庙，《书》第七卷《知二》是一句话带来的，"陈一良制度，七庙如赠品"，简单到七寺主们在记录中吝啬。
梁曼仓先生在《魏晋王庙制度》中也做了一段笔记：
"上面提到的宋戚良宗庙是七代七殿，七代......特别是以妻子的地位进入寺庙，带走他的妻子，齐也意味着妻子和他们自己的等，在世界上不能进入寺庙，让妻子代表他们现在的寺庙占据一席之地。
陈无恪的七庙不详，但其家族记录在这个时代显然，向上尊重第七世的祖先不是问题，它的制度应该和宋启良没什么区别。"
郭善兵先生在他的《中国古代皇帝礼仪研究》中也含糊其辞：
"据一些散落的记录，陈帝宗庙系、宋、气系和梁寺，这里七座庙宇，似乎很可能包括为陈霸贤此时去世的配偶，被追捧为赵王的祗庙。
梁武帝对宋戚寺制度的修改，是排除了以前列入皇帝七殿制度的女性庙宇，陈七庙也可能包括已经竖立的庙宇。
而陈代寺系的相关信息，网上的猴子网格可以看到（扒手）到，也只有这三个地方，据《隋书》记载，陈代寺系是参考梁系统，是梁寺什么，陈太寺是什么样的;
按照梁先生的意思，陈太祠和宋启良三朝没有什么不同，都是让妻子在太正寺，所以，赵太后钱的天生也是太庙的师傅。据郭先生介绍，陈太寺的七座寺庙可能包含赵皇后的千子。
在这一点上，郭先生的观点可以看成和梁先生一样，也就是他们都认为陈泰寺的钱的庙宇是寺主神。
也就是说，陈泰寺不是皇帝的职位，七座寺庙的主人分别是：第六祖师范陈定、五祖骑侍者陈高、皇帝高祖淮安家君陈伟、曾安成君陈马、皇帝祖义兴孝道陈道举、 太祖井皇帝陈文赞，赵皇后钱氏。
猴子的观点与两位绅士并不对立，即虽然赵皇后谦在寺庙中名列前茅，但不太庙主，因为书中清楚地记载了陈与梁系。
在之前的《萧亮寺系统》一文中，猴格曾分析过，梁太寺虚拟太祖的位置，撤销了寺主的资质，比起不符太祖的职位，徽记还是七大寺主之一的可能性更大。
因此，陈霸首先指的是梁体制，意味着他会假扮太祖的地位，并撤销妻子赵皇后褪的寺主资格。此时，陈泰宫的格局应该是：
第六祖步兵学校陈定上尉、陈高帝、高祖淮安帝、陈马帝、曾尊成府帝、祖邢兴孝道帝、高台津帝陈文赞。
当然，不管是两个人的猜测，还是猴子的猜测，都只是他们自己的猜测，没有历史资料锤子支持，所以，陈代太庙的格局是什么，目前还不得而知。
<h1级"pgc-h-右箭头"数据轨道""166">03，关于赵小洛女王的猜测</h1>
虽然史书没有记载，但可以肯定的是，赵皇后乾在陈坝先是建了五庙，然后进庙，排在庙主之列，因为《隋书》记载陈与梁系，萧晖曾让妻子齐辉跻身五大寺主之列。
陈霸第一次叫皇帝后，萧透明钱的升到庙里，但此时她和俞辉一样，被吊销了寺主的资格，在陈太寺只是世界级的祭品。猴子确定钱在太庙的基地是三个：
首先，陈霸首先没有为钱氏再建一座庙宇;
在陈朝之前，没有提到魏晋皇帝是他的妻子、老太太、儿媳立寺，上宋、齐、亮三代等庙现象。
宋文帝刘义龙紧接皇位，追求生母胡伟为皇后，为她在北京的庙宇，同样的七座庙宇;
齐明帝紧接皇位后，追求亲生父亲萧道生为王，这位生母蒋为帝，在皇家西路，为夫妻修建了一座新庙宇。
梁武帝孝贤还送亲奶奶从房间里建了一座小庙，后来肇明太子萧彤的生母丁贵璇去世，神升到小庙下，在泰神之下，梁元帝孝演绎了现场，追求生母的秩序胜为皇后， 神也升到了小庙里。
由此可见，宋、戚、亮三代都是建在太庙体系之外，要安置皇帝不能进入太庙。而陈朝在陈琦之前的位置上，却没有其他庙宇存在，这意味着陈霸先向赵紫阳皇后褪致敬，进入庙宇。
如果您认为这个基础太薄，请看下一个。
二、钱氏在乡下与北郊的仪式;
中国人注重祭祀，封建皇帝不仅在庙里祭祀丽珠，还在郊区祭祀天地，也就是所谓的南郊、北郊祭祀。
在天地祭祀中，需要用祖祭，让老祖人一起吃冷肉，祖传那么多，那么谁跟着光呢？大自然是伟大功德的祖先。
汉朝是太祖柳邦和天地的匹配，王莽掌权时，引用"周立"与北郊第一，开始高皇后陆威与北郊;
曹魏和司马进，是南郊太祖帝（祖先）与天、太祖（祖先）皇后北郊的陆地，如曹操、邵氏、司马瑜、张春华两位婆婆。
到南宋，到刘裕与南郊，他的妻子吴景皇后爱匹配北郊，然后到萧琦，到萧道匹配南郊，他的妻子高赵皇后刘志荣与北郊，显然都是跟着魏晋。
偏向梁朝萧衍，他偏向皇帝高台祖文帝与南郊，但与自己的妻子德皇后玉徽与北郊;
这里也对《书》的作者魏文提出了批评，工作太不着勉，不仅给萧炎老太太和他的妻子迷惑了，把"皇帝皇后"写成"德国女王"，怀念未来的生活（见萧良寺。
还有陈八仙的父亲景帝写成"德皇"，陈霸贤的妻子赵皇后钱写成"皇太皇"，真是一团糟。萧辰的父亲，母亲明明是王皇，是王后，妻子是赵皇后。
陈，也跟一岁。在月球上，有特殊的牛一，天地在南北二郊区。永定新年，武帝由禅宗，南郊，圆坛高二尺二尺五寸，宽十尺，柴炜天。明年是新月，南郊某某，到考德皇帝，除了十二个座位，加五个皇帝，其余的准梁老。北郊为祭坛，高五尺，宽八尺，到皇帝赵后配套，从老。而文帝天家忠，南郊与高祖配套，北郊与德意志皇帝同天。废皇帝广达忠，也到赵北郊后。（六书志义）
永定新年冬季十月八墨，高祖即皇帝位于南郊。新禹，尊崇高玉敬帝，庙号太祖;追前妻钱的号码是赵皇后，石池是对王子的孝顺。张夫人是女王。魏伟，尊景皇帝陵，赵皇后陵，根据梁小园的故事。（《陈淑高的祖先》第二卷）
是魏某的笔误，让家庭作业的背面抄本也跟着抄袭错误，如《吴兴同济》、《通用法典》、《文件总考》等，都是赵皇后钱作为陈霸的第一任母亲。
虽然宋代在编纂《武行志佳泰》中谈到关键，但他的作品并不出名，之后世人还是用笔抄袭了脑海，比如《五里考试》。
陈霸死后，陈薇在位，只换到南郊到陈霸第一场比赛，北郊给陈文赞爷比赛;
想象一下，能够享受北郊的赵皇后怎么可能不在泰庙里？就算她不在泰庙里，她怎么连个别庙宇都捣乱呢？这与她享受的资源不匹配！
再说，前面跟北郊的亲戚，刘志荣、魏辉都在泰庙里，同样跟北郊的钱一样，怎么可能不在太庙里呢？
第三，王后，在他之前是钱的妻子，被喂饱了皇帝的丈夫。
唐朝以前，太庙大多服从于一皇一后的原则，不过也有少数二二，以晋朝为例，金武帝司迈原来的武元阳皇后，继任者吴玉阳皇后，众神正在升入皇帝殿。
南宋的孝帝刘琦，他原来对皇太后慕昭的孝心和阶梯室孝孝皇后，神也登上了刘淇帝的庙宇（这个没有历史资料的猴子自己推测）。
因为她们都是全妻制，虽然有皇帝之后的原则，但是不可能让王后在房间里多少地方，即身份太低，只有神进庙养活丈夫，才能与"义书"相一致，这在礼仪上是可以接受的。
相反，他没有好妻子，如简文宣王后郑阿春、小武文泰李玲蓉、安德烈王后陈归女，以及宋代的张太侯、赵太后、玄泰皇后沈等。
虽然他们的儿子被授予了伟大的宝藏，但他们无法改变他们在房间的事实，所以他们的神无权与丈夫一起登上圣殿的圣殿，而是在圣殿中敬拜。
参考前几代的老例子，猴子可以肯定的结论是，小透明的赵皇后钱是她的丈夫陈霸先进入泰庙，得到治疗，至于陈八仙的继妻张想要孩子，死后，和泰庙一样， 一个皇帝与两个。
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"167">04，推测陈霸首先让父亲是太祖</h1>
按理说，陈霸首先是陈朝的奠基人，无论是原封印还是原封都的资格，都是绝对的陈朝太祖，但陈霸先跟着萧衍，太祖的庙号给自己的父亲不信，这是为什么呢？
梁太祖孝顺好坏带儿子萧衍正式第二代身份，他在齐朝还混有将军的头衔，夸耀一点，说自己是梁朝的背影，也是勉强强势，但陈文赞对陈朝来说，实在是没有大小功劳，就算儿子出生也不够， 他怎么能和太祖的称号混在一起呢？
其实这个原因也很简单，陈八仙的想法和萧炎比较相似，都是因为自己的人丁不富的原因。
虽然将太祖庙加冕给父亲是不礼貌的，但为了确定宗君君，陈霸先在庙里早早确定太祖的地位，父亲是王朝的祖先，说明王朝的权力源于他的父亲。
这样以父亲为出发点的法律制度，他们的兄弟和侄子，可以分裂封印国王，难道不能培养出一支可靠的力量来保卫皇权吗？当然，它也可以激发他们篡夺自己地位的野心！
相比萧炎，陈霸仙的短板更明显，萧炎虽然晚生了一个儿子，但是他有九个兄弟，侄子一堆，后来又生了八个儿子;
如果陈霸先不解除父亲，而是把太祖留给自己，那就意味着他的侄子和侄子，比如陈伟兄弟，被排除在皇权核心圈之外，那么，陈朝的王室就太单薄了。
为了建立陈朝的宗法秩序，陈霸首先只能跟随孝炎，父亲为太祖，提高侄子的地位，扩大宗族范围，建立陈朝宗宣。
也许有人会问，那陈霸先为什么不回爷爷、曾祖父呢？
那肯定不能，你尊重很多，不仅有提高的爷爷，曾祖父的地位下子孙？对于皇帝来说，从兄弟到兄弟，哪里有更值得信赖的兄弟呢？难道他们有资格通过提高自己的地位来制造麻烦吗？
因此，在永定新年（557年）10月，陈霸先将皇兄陈道坦为石兴县王，弟兄陈虎先为南康县王。11月，他的侄子陈伟是临川县王，他的侄子陈伟在北周灭亡，另一个被困在北汽的侄子陈伟朗袭击了南康王，此时陈霸并不知道侄子已经被齐杀死。
永定两年（558年）八月，皇太子陈立为俞璋，陈权为长沙王，长女为永世玄公主。
以上是陈朝王室的主要男性成员，撇开早逝者不谈，除了陈霸先，还有陈维、陈伟兄弟，以及倒霉的六位皇帝在北方被关押的陈昌，一记耳光还不够。
正是因为陈朝宗房间太薄，没有功劳陈文赞才能变成陈超太祖，这是他的儿子陈霸贤辛苦的啊！陈霸先叹了口气：谁叫我儿子出生少？
<h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"168">05，陈太寺和陈伟时代的国庙</h1>
永定三年（559年）六月午后，陈八先倒在庙内，享年57岁，此时，他唯一的儿子远在北周，见不到任何人，作为皇帝的侄子陈伟很快回到朝代，在侯安多等重臣的支持下，要求王位。
虽然张皇后心里想对陈琦有多不情愿，但她的儿子被困在北边的翅膀也很难飞回去，而侯安则一把剑砸在庙宇上，逼迫她下令"功德天下"临川王陈伟就位，无助的章子们只能在模型上， 接下来说"建树是由于牧野，躺在玉里"陈玉"应该批量送达，继承人的宝贵记录。
被团邀请的陈琦，经过反复的谦逊，在太极前院，皇帝的宝座;
随着陈霸先入寺，作为陈渝七世的祖先陈定应该被除去，此时陈太寺的格局是：第六尊师骑侍者陈高、第五祖淮安福君陈煜、高尊成福君陈马、曾祖羲星孝道陈道举、太祖经皇帝陈文赞、 加贺祖武帝 陈巴先皇帝。
此时陈伟还不到四十岁，他一共有十三个儿子，哪怕早死了两个，也有十一个，站在他的位置上，他成宗，是陈霸先的继承人，不仅继承了陈朝的权势，还继承了陈氏的宗，但他似乎并不满意，而且还是鸡贼把正统的大块这根树枝放在手里。
永定三年（559年）10月，陈伟将弟弟陈伟仍滞留在北周，导致这宗缺少湘乡，石兴国庙蒸师傅，就迁居了海兴王陈伟为安成王，而二帝陈伯茂为石兴王，以孝敬其亲生父亲石星昭利王。
陈伟的举动，或许是为了避免未来解除他亲生父亲的职务，以及提高弟弟陈琦的地位，相当积极主动的哈。
虽然陈伟成为皇帝，但作为唯一皇帝的儿子陈昌的存在，或者让陈琦仿佛在喉咙里，而作为家族的北周，自然不会让陈氏兄弟渡过难关的机会，把陈昌送回家。
陈昌也运气不好，返程路线被长江中流截断力王林挡住，只能住在安鲁，于是王林的部队被陈朝消灭，田家元（560年）2月，陈昌只从安禄出发。
但由于陈禹除掉了王林，不仅加强了陈朝的权威，而且巩固了陈琦对陈朝的控制，收获了陈朝的心，光极皇帝陈昌没有任何资本和表亲叫板。
就在陈琦假装对侯安度说"太子会来的，别要鼻涕虫，我老头"的时候，侯安度要求自己去见陈昌回朝。
这时，给百名官员率领的巴灵王萧炎，在书上要求陈伟不要爱，忘掉王爷大计划，要勇于承担大责任，头发孩子陈长风当衡阳县王，吃上五千户就行了。
陈朝宗旺两千多户，当时临川县王炜风，是两千户，现在封存陈昌五千户，还要给肥皂轮、鼓吹、封剑等等，可以说是尊重不正常，对于臣民俊杰来说，快乐的陈玉顺水推船就可以了。
就在三月，由侯安度会见陈昌，最后没有回到都城，骑在蜻蜓上，而侯安都同志以清远县功德，吃了四千户，从声望上来，朝士无能的队伍右转。
为了表达失去弟弟的悲痛，陈裕将第七位皇帝陈博信传给了陈昌，请他把王禹献给衡阳。6月，陈薇将皇帝的祖籍董皇后改名为景文皇后，并在A正午时分将生母石星昭丽公主的生母奉为孝顺公主。
天家两年（561年）12月，陈伟为始祖，为始祖陈道坦寺，故称东庙。同样在四年（563年）东寺神搬到了原来的梁小殿，并改名为国庙，以祭祀天子的礼物。
<h1级""pgc-h-右箭头"数据轨道"170">06，陈泰寺中后期模式</h1>
天家三年（562年）是月，陈伟南郊祭日，以胡恭为天，胡公是陈姓祖祖，给祖上也符合礼仪，但并非没有先踩高祖陈坝的嫌疑。
特别奇怪的是，既然陈琦用祖祖胡公取代了高祖陈巴，我不知道他是以太祖陈文赞的土地，还是高祖陈巴先匹配的土地？但由于缺乏历史数据，它不为人知。
同年3月（562年），留在北方周的皇兄王成陈伟终于回国，面对一群没有参与政治能力的年幼儿子，陈伟不得不重用年轻强壮的弟弟陈伟侍者，中国图书主管， 中央警卫队将军。
因为陈朝皇权太单薄，只为靠着哥哥的重用和迅速晋升而回归陈琦，六月为将军骑术，扬州刺史，并在四年（563年）四月加上宫廷的开放与三师，以皇兄的尊敬，权力向野性倾斜。
后来被徐陵弹劾，天家六年（565年）四月免中，然后，书监，为书记空，仅仅一年后，天康元（566年）三月，随着陈伟的重病，陈伟也担任了书单，权力和地位都比以前高。
566年4月，刚刚加冕为孙帝18天的陈伟在意识殿中倒下，享年45岁，留下太子陈伯宗在位。
年仅16岁的陈伯宗当天在太极拳前厅，5月，皇太后为皇太后授牌，沈美荣王后为皇后，骑将军，石空、扬州刺猬史、尚树玲、安成王陈宇为将军，进师、备案簿，全监督中外军队。陈毅一跃成为陈氏事实上的最高权力。
6月，陈伟被抓到庙内为石雯帝，葬永宁陵，庙内神升。随着陈氏进寺，陈伯宗七世的祖先陈高应该被拆毁，此时陈泰寺的格局是：
祖淮安政府第六代陈琦、第五代祖安成府君陈马、高祖葆星孝道帝、曾祖太祖经帝陈文赞、王祖祖祖玉皇帝、高士文帝陈伟。
陈伯宗母子在一位高权重的陈伟叔手里没有几招，被打败了，第二年（568年）是月，陈宇进入了太福的位置，首领贾舒丽，剑在庙上。
11月，皇太后分会召集了一批朝臣，下一个废品陈伯宗为临海县王，回到住所，迎接安成王陈伟为帝，还斥责陈伯宗的母亲和弟弟石星王陈伯茂为文马侯，出院，刚半路就被偷窃杀害。
太建元（569年）是月的第一天，陈琦在太极宫即皇帝的宝座，皇太后为皇太后，刘景妍公主为皇后，以安成王世子陈叔宝为皇太子，以陈叔陵为王，为王之王， 冯兆礼之王。
虽然陈琦在位，但陈太寺格局不会改变的可能性很大，没有搬迁的现象，依然是陈伯宗时期的格局。
太监二年（570年）3月，皇太后的勋章在紫吉寺倒塌，享年65岁。然后在四月，被废黜的临海王陈伯宗在蜻蜓上，蜻蜓，被追赶为章后埋葬高祖万安陵墓，神升到太庙，与赵皇后钱的陈巴先分得一杯羹。
太建十四年（582年）郑裕，陈玉福倒在玄武庙，卒于53岁，陈叔宝亲王是皇帝，是皇帝，是皇后。
2月，陈琦被追赶到庙内，身为皇帝高宗孝宣，葬于咸宁陵，庙内神升。随着陈琦的崛起，陈太寺的格局可能会也可能不会改变，或者因为缺乏历史资料，导致来世无法知晓陈太寺时期的陈泰寺格局。
不过，在猴子的光照下，结果不超过两个：如果按照与赵木的哥哥，陈琦和陈琦是兄弟，同一个房间，位于陈琦之下，陈琦的神卡就不会被移除。
模式是：华安福陈俊、安成福陈马军、宜兴孝道陈道举、太祖景皇帝陈文赞、高祖武皇帝陈巴先、士雯文帝陈伟、高宗孝玄皇帝陈伟。
如果按照兄弟赵木，按照尊重的原则，陈伟会被移走毁灭，陈琦神的位置从三木到三赵，陈奇生将三木排在三木。
格局有：安成府君陈马、宜兴孝道家、太祖井皇帝陈文赞、高祖武皇帝陈巴先、士雯文帝、高宗孝宣帝陈伟。
三年（589年）是蛰蠚的一个月，杀陈叔宝，不用再考虑宗庙礼仪制度的问题。
<h1类""pgc-h-arrow-right-"data-track""171" >07，Monkey说</h1>
说实话，和萧道成、萧炎相比，陈霸先当高祖确实有些不满，他在梁端的世界末期乱了，把风景夷为平地，打平了四面八方的势力，抗击外来侵略，保护了汉族民族的文化遗产，虽然是禅宗，但实际上却靠自己去打天下。
因此，陈霸首先被姚泽评价为"汉高，魏武的亚洲"，魏征为"够得恢右，准备好了"，在轻评下评价为"江祖皇帝，一号是最贤者"，王甫评价为"陈高飞忠于萧氏，宝中国留给人民的遗产"。那么工作也很棒！陆思英评论道："谁也没赢过国，没有人像陈无央那样。
这些评价，其实都是陈巴先对《生存与生存之作》的肯定，虽然他的武功比刘瑜略少，但他的武功冲击力，却远远高于刘宇。
萧道成这样可以做太祖，陈霸先到和文青小仙和高祖一样，这是陈霸先自愿降职的，怎么不让别人冤枉他呢？
没办法！在混乱中，氏族实力较弱，陈霸先只能这样做，他当然想把皇位留给儿子，所以上台后，多次派北周沟通。
而北周为了谋求最大利益，是光明的"徐不派"，直到陈霸先死，陈薇马上，在陈昌被遣返之前，都希望引起陈朝内讧。
如果说陈霸一开始没有变成太祖，当高佐稍有委屈的时候，陈薇的血统更符合人类的设定。
陈伟在眼前，面对形势也很严峻，他平息了王林，消灭了局部师军，外界抵抗入侵北齐、北周，收复了大片土地，也为江南经济的复苏创造了条件，为陈朝的全面繁荣奠定了基础。
所以，猴子觉得陈琦的祖先，足以让宋师祖刘薇、梁世祖小轩扔出几条街去，如果陈琦能多活几年，陈朝绝对不会衰落那么快。
最便宜的就是陈伟，站在哥哥的肩膀上，在位十四年，也是陈朝变成那只熊一样，可见它的能力远非他哥哥。陈伟的手下也是心胸狭隘、目光短浅，但凡是哥哥重用老朝臣的地方，不管人有没有能力，都是一句话，杀了。
淮南的服务让他扩大了规模，随后又不听劝阻，最终导致鲁良战败，花钱和食粮不说，也打起了士气，之后陈俊没有看到成功。
比如魏征对他的评价，"德不抓文字，智慧不如武功，虽然弄巧成拙，无敌"，给了他高宗的庙号，是陈叔宝用金子给父亲的脸，他这高宗也拉过来了。
如果陈朝能传承一百年，陈太寺的祖传地位，自然非太祖陈文赞，而高祖陈巴先和师祖陈羽，是名副其实的普世，至于名字与宗陈伟的名字不符，哈哈，只是随故迁。
就是这样。
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参考文献：《南京大学东金达墓的主要身份——论两晋后王葬和庙宇问题》、张帅的《两晋宗法研究》、郭善兵的《中国古代皇帝的礼仪制度研究》、梁曼仓《魏晋南北皇庙制度探讨》， 王琴儒《书屋袁龟》、《嘉泰武行志》、马恩德林《纪实一般考试》、周伟《东溪一日游》、方玄灵《金书》、沈瑶《宋书》、萧子贤《南栖书》、姚思廉的《梁书》、陈书、魏征的书等等。
通过表象寻找历史真相，以历史为理论，说出个人观点，拒绝脱离人类环境的过度解释和阴谋论。有朋友喜欢廖霞金元和宗庙搬迁，回宫八卦可以注意猴子网格。
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刘宋寺制度：刘裕要做太祖，刘俊要当太宗，因为儿子不孝，一直没能做到
萧琦庙制：同样让老婆提前占座，刘宇要求不要，而是由萧道成得到
萧亮寺系统：萧炎自告奋勇做高祖，小翻译内涵太宗小刚，萧炎依靠席伟继续生活
笔者有话要说：本文中所有关于陈朝庙系的结论，纯属猴子基于历史资料推测，欢迎小伙伴们把历史资料带到斯多葛里。
南端四通，狗血的北朝庙系，后来才说出来。