有一种类似于"历史小说"的日本文学作品，被称为"时间小说"。与历史小说不同，时代的小说只用历史时代的外壳来发挥想象力和创作力，填补了各种头顶人物。
藤泽周平被誉为战后三部著名小说之一，以司马辽太郎和赤波正太郎同名命名。他的名字在中国并不为人所知，但改编自他的小说《暮光之城》的电影赢得了第23届香港电影大奖最佳亚洲电影奖，并被提名为奥斯卡最佳外语片，这一描述为许多人了解日本武士提供了一个窗口。
近日，林氏出版社翻译推出藤泽周平文集（全十二种）首批五种代表性作品：短集《暮光青卫兵》《隐剑孤独文案》《隐剑秋风文案》，被誉为小说《余诗瑜》的"藤泽文学金字塔"，以及作家的散文集《小说周游》的写作生活回忆录。这是富士泽周平首次进入中国的作品，除了《暮光青卫队》之外，其余的都是中国简体版首次上市。
在刚刚结束的上海书展上，日本著名散文家、藤泽周平作品主要译者李昌生与上海文化名人、作家肖宝、书评人、作家张明阳一起参观了上海建投书局浦江店。作为中国最早热爱藤泽作品的人之一，三位嘉宾与读者分享了他们所看到的藤泽周平的文学世界，并谈到了中日武术文化之间的深刻差异。
左起：肖宝、李长生、张明阳，论藤泽周平的武士小说。
武士文学和武术文学
藤泽周平的小说时代，李长生认为更适合被称为"武士小说"。藤泽周平的小说主要以日本江户时代为背景，基本上可以称为"武士时代"，即使城市生活，也会以武士为主角，或者武士的外貌。此外，"武士小说"相比于不太典型的"时代"这个词更容易被读者接受，"武士在我们心目中已经是日本的形象"。中国的形象，即学生、医生等，西方是骑士，所以，所谓的武士小说更能代表日本。"
许多人将日本武士小说与中国武侠小说进行比较。"日本武士小说的写作与中国武侠小说的写作有很大不同。李长生强调，武士小说绝不是武侠小说。
藤泽周平写了德川幕府和江户时代，这是日本统治了200多年的非常重要的时期，随后是明治维新。当时武士是一个非常重要和实际的阶级，萧宝解释说，在日本，武士阶级占人口的比例最高，约为10%。在德川幕府的后半部分，武士很像欧洲的军事贵族，他们不打仗，以各种大名鼎鼎的印章参加社会生活，其中许多人变成了官僚机构的成员。
相比之下，中国的武侠小说，尤其是对新武侠、梁雨生、金庸、古龙时期的武侠小说，完全是文人自己的想象和创造。
"我觉得中国武侠小说基本上是基于弱文化人的想象力。例如，他们创造了一个所谓的河流和湖泊，这是不存在的。"在新武侠中，笔者通常会创造几百年甚至几千年的江湖派，江湖挨家挨户，武林人鄙视权势，超越政治，凭借江湖能存在的地位，小宝认为这是完全不现实的，"中国现实依赖于政治， 但文人在小说中的新武功，骑士写作的特殊超越政治，自成一体，甚至凌驾于政治之上。这是因为中国文化人长期以来一直受到政治的压迫，然后他们把自己放在自己的想象中。"
但藤泽周平的武士小说非常现实。小宝认为这是武士小说和武侠小说最大的区别，"藤泽周平小说中的武士，练功夫很真实，都是普通人可以练功夫的，不像武侠小说里的那种把戏，你即使有热功的武器也可能没玩过。"
此外，藤泽周平写的武士和政治关系，也非常实用，虽然人物故事来自虚构，反映了当时日本历史的具体情况，而中国的武侠小说，描述中充满了浪漫的文学想象。
该译本是第一部出版藤泽周平五部作品的译本。
骄傲在普通人身上
在普通的武士小说中，给人留下深刻印象的是一种真实的情感。三位嘉宾都对武士大师The Clear Guard印象深刻，他在短文"暮光之城"中描述了这一点。
石黑一雄是一个隐形大师，但并没有大师这样的东西。在小说中，他是日常生活重压下的一个小人物。井口在财务部门做一项基层工作，石路只有50块石头。他有一个生病的妻子躺在床上，所以他自己承担了所有的家务，并做了竹篮来补充家庭。晚上太累了，不能带着算盘打瞌睡，所以得一个"暮光守卫"的绰号。
藤泽周平的武士，和卫水清一样，肩负着普通人日常生活的重担。李长生将藤泽周平小说中的武士形象总结为"劳动人民"或简称为"公务员"。武士在中年时有强烈的中年危机。不像大多数人认为，武士是一个阶级，无所不能，不是每个人都能用军。
像石黑清卫队这样的人是武士阶层的底层，"藤泽小说的好处在于它有英雄主义，但英雄主义在那些通常不看不起他们的人身上闪现出来。在小宝看来，《暮光青卫队》就是其中的一个典型。反犹太主义阴谋暗杀监狱，需要找一个强力杀手，所以找到清朝警卫，他拒绝的理由是晚上7点他下班后不得不照顾妻子，找不到时间。最后一批人为了容纳黄昏晴朗的守卫，在会场看穿，把时间推迟到8点，清朝守前来到会场前公务困难。
"他没有把它看得特别好，这是一瞬间。萧宝认为这是对普通人的积极鼓舞，在日常生活中，普通人也可以有英雄的一面，这是小说中非常自豪的一部分。
"这是一个非常有趣的环境。张明阳提到，清卫的原因，很多读者看起来荒谬可笑，但回想起来，我们觉得荒谬，因为我们读了更多的中国武侠小说，认为清卫坚持的东西很不重要，"为什么家庭小事会阻止一件非常重要的事情，所谓的杀人为民，为什么不强调伟人为民呢？"其实，逆向思维，日常生活中，是一件很小的事情，一个人都耽误不了。"
李长生认为，清朝的守卫体，体现了日本武士小说中的人情味，人情味也是日本的民族性格，"很多人都读过《深夜食堂》，其实《深夜食堂》也是武士小说，店主里面的店主其实很像武士， 表演是他的人性。"
致会议的观众。
"好刀好皮"的文学
在藤泽武士小说中，武侠是表演中罕见的一部分，但一旦出现，也起到了决定性的作用，被称为"好刀捉襟见肘"。
在《暮光之城清卫》中，只到最后，黄昏的清卫暗杀将入狱，他首先透露了自己的武功，描述的只是几句话："青青镖给守卫会一个电话。他回头拔出刀子。清卫拔出刀子切开，刀子看起来很轻，但一把刀掉了下来。"
"藤泽的主要特点之一是，它不是关于武术，而是关于生活，最后这种杀戮是解决它的手段。"李长生说。在这样的观念下，藤泽在每部小说中，都会设置一个矛盾，而杀戮只是冲突加剧后解决问题的手段。
萧宝认为，"好刀好皮"也有一层含义，那就是武士固有的责任，在关键时刻表现出来，但武士不会赋予这种责任感特别高的思想意义，"他们当时的哲学叫顺天应该是人。就是先向全社会承认，再容忍共存，这样慢慢融入这个社会，不像中国换天，觉得社会上存在不公正，我立刻以天道的名义推翻一个政权，换一个王朝，我们要做一些果断的事情。"这样的概念，让藤泽小说充满了人性的复杂性和微妙性，是作者对世界的体验。
藤泽描述了一个"善良而隐蔽"的战士的生活，但他的武士充满了人情味，人们对"战士精神"的印象也不一样。李长生解释说，藤泽关于江户时代，日本和平时代的小说关闭了这个国家，近200年没有战争。对明治来说，天皇重新掌权，江户时代被完全否定，忠于天皇的"武士精神"出现了，"过去日本人对江户时代的评价很低，近年来出现了所谓的'江户热'，即重新认识和重新思考江户时代的价值。"
小宝还认为，所谓的"武士精神"并不是日本武士的原有概念，"在藤泽写到江户时代，很多东西都是自发的，却有一种原始的美。"