编者按：为弘扬科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南省孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系，1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位，2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、博士生导师、儒学研究室主任。2002年，任上海师范大学哲学系教授。现任中国无神论协会顾问、国际儒家联合会顾问、中国反邪教协会副会长。
第五章 秦汉两代神人关系的新观点与旧神观念的否定
六、在日历领域反对神学的斗争
日历的发展是一个科学事件。然而，在古代，它被涂上了神学油画的颜色。汉代因为民族统一，社会稳定，这一层神油色也越来越浓郁。
从早年汉璐人朔棣提出"改正新、易服色"之初，著名儒家贾毅、董中书都把"改新、易服色"作为尊重儒家思想的基本措施。汉朝的朝臣们认为，"纠正新作"的含义是表明他们已经接受了上帝的任命：
吴帝源印章七年，韩星百二十二岁。大中医生孙青、柯遂、戴世灵司马搬家等话说：史上有坏浪费，恰如其分地改正新政。"这是时代皇帝的艺术，皇帝。关于奈毅和医生的探讨，现在为什么应该对，什么颜色？与医生等的讨论都是："皇帝会纠正新的，容易服侍的颜色，所以明也被命令上天堂。（韩树丽丽）
因此，这是一项重要的科学加政治宗教活动。而所谓的"新修正"就是修正新日的日历和实际的新日的偏差。因为古代历法是没有计算的，经过一段时间后，每个月的新一天，即每个月的第一天，而实际的天体图像并不在行，所以必须修改日历以纠正偏差。这是一项科学活动。然而，在古人眼中，日历是描述上帝健康的工作，因此开发新日历来纠正新的一天被认为是一种遵循上帝旨意并表明回归天堂的活动。
在这种思想的指导下，韩武帝组织了全国优秀的历法人才，经过几年的观察和测量，制定了汉朝的第一个历法："太初历"。著名历法科学家邓平、落桩等人，以及司马迁，都参与了历法的工作。
几十年后，在西汉末年，刘伟制作了"三合一历法"，他的数据大多来自"太初历"。太初历的数据是通过艰苦的观察和计算计算得出的，但刘说，三历的数据是根据周一的天地数计算的。
所谓"周夷"在天地数上，其实就是十个自然数中的1比10。其中五个奇数称为"天"，五个偶数称为"地面数"。因此，这十个自然数具有神圣的意义。据说，日历数据是根据天地的数量来计算的，日历也具有更神圣的意义。
例如，每十九年有七个闰月，这是经过多年观察后来之不易的数据。刘说，离开是"世界末日"。所谓"天地末日"，就是天数9天，地方数10。9 s10 s 19，这是十九年中七个闰月的基础。
又如所谓的"月度定律"，即每月29天和43/81天，这也是经过对数据的艰苦计算。29×81+43=2392。这意味着，如果您将一天中的时间分成81个点，则每月有2，392个点。除以81，得到29和43/81，即每月29天多一点。刘不会简要解释2392的来源，他说这是周毅"大衍射"的结果。
所谓"大衍射数"，就是周轶用来画八卦的数据："大衍射数五十，其用的四十有九"。刘说，2392的"月法"就是从这种"大衍射"中衍生出来的。这是通过以下方式完成的：
是元有形象的开始，一个也是。春天和秋天，还有两个。三，三也。四点，四点也。一起十个。成五个机构，到五倍十，数量也大。而根据其中一个，剩下的四十九个，当使用时，也一样，所以数字。像两个，像三个，像四个或四个。也被归类为闰19和通过加法，因为再有两个，是月球定律的真理。
微积分步长为：1加2加3加4加10，即"一式十"，10×5×50，即"大尺度数"，50-1×49，即"道按一"，"×数"，49×2×3×4，1176，即"像二，像三，像四"。"1176加19加1196，即"到奇数跃升19又加"，最后到"再加二"，即1196×2到2392，从而完成了"实在月定律"的计算。
随着周一的天数和地点数或大衍射的次数，刘伟甚至推导出了五星会合循环等等。这是一个非常庞大、复杂的计算。
按照刘炜的方法，有人更进一步，用各种神学油画了日历上的科学人物。最常见的一种方法是将日历与纬度链接，甚至根据纬度修改日历。
东汉永平年间，由于历法不准确，皇帝要求太时厅的张龙按照"四历"的方法，把日食和相关的上弦和希望日弄清楚。张龙说，他能够按照周毅的八卦方法弄清楚日食和相关情况。数据出来后，儒家贾伟回顾了一下。因此，它们都不是准确的。张龙的数据和方法被否定了。
这是一个日历事件，确实需要用周毅的数据来计算。当刘伟用日历数字来附加数字时，也就是周轶的数字，但只给涂上神学油彩的数据，日历数据本身，还是准确的。但当张龙真的相信刘伟，以为日历数据是建立在所谓的容易数算的基础上，收获就是失败。
第二件事是冯光和陈晃根据书本修改日历。
日历，也称为日历，这是日历开始和计数的日期。汉朝认为冬至向南再向北，所以冬至也是天气开始变暖的日子，一年中气候开始循环的日子。时间从午夜开始，现在是零时。这一天，按照干枝日制，也应该是阿兹的一天。根据日月，这一天应该是太阳和月亮相遇，月亮在晚上看不到的一天，也就是说，每个月的第一天，古时候称为"新日"。
古人解释说，硕的意思是"苏"。这一天是月亮开始"醒来"的日子，所以它被设定在月初。在《论语》中，孔子批评自贡没有废除被解开的羊。所谓"朔"，就是每隔一天，诸侯们就带着一只羊到庙里举行小祭，并在本月颁布各种法令。因此，新日也是一个重要的政治宗教节日。
因此，历法的开始，应该既是冬至又是新的一天，黑夜半，即古人所说的"阿孜硕丹夜半冬至"。阿兹60单循环;绍丹每月一次，约30个周期;冬至一年一次，约365个周期。计算他们碰巧在一起的日子是一个非常复杂的计算。刘伟的《三历》从上元的"阿子硕丹夜半冬至"推到商唐瓦尔，有141480年;
日历中较大的数字是计算五颗行星的周期。当时，人们认为太阳和月亮以及五颗恒星最初聚集在一起，但由于它们各自的路线和速度而逐渐分离。因此，日月五星汇聚在一起的日子，是早年的元，刘伟称之为"太极元"。太极拳是最大和最早的"极限"。刘强东推，太极拳的年数是2363，9040年。
太阳和月亮的五颗恒星会在2000多万年前聚集在一起吗？日历是否有必要计算这样的一天？这完全是科学活动本身的问题。你可以同意，你可以不同意。后来，书中把日历推上元为天地开辟的日子。
刘伟做了"三历"，因为每年计算的天数大于实际数字，经过一段时间后，就不准确了。东汉时期，改用战国传下来的"四点历"，即每年计算的天数分别为365天半，略低于"三历"。日历的错误在一定程度上得到了纠正。到东汉末年，错误再次浮出水面。这本来应该是新日历的日子。不过，冯光、沛祥、陈联合表示，日历的错误只是日历的错误。如果使用书籍，以A作为日历，则可以更正错误。并认为当时"恶魔叛逆""盗贼继续"，都是因为使用了错误的日历。如果我们改成书上说的A元，可以让社会稳定，世界是和平的。
皇帝将冯光和陈的建议提交给大臣和儒家讨论。蔡英文说（现代汉语）：
日历的错误是自古以来就存在的东西，所以应该经常修改。使用的日历不一样。秦朝的六个历法有黄帝历、历法，以及夏历、商、周、禄等历法。这些日历是由圣徒决定的，日历不是统一的。
秦朝继承了历法，历法。一百多年后，孝武帝制作了《太初历》，历元是丁丑。近两百年后，孝章皇帝改用"四点历"元玥神。根据具体情况，这完全是绝对正确，什么是绝对错误的问题。但冯光和陈忠认为，只有阿元是对的。事实上，他们所鼓吹的只是商朝的历法。他们之所以持有这种说法，只是因为日历是在书中找到的。
那一年，"太初历"的造成，虽然在书中没有看到日历，但当时和天更是一脉相承。过了一会儿，当时担任太世灵的张守旺，号召废除"太初历"，改用阿元。经过对比，还是《太初历》更准确，张守望的意见被拒绝了。张地时使用"四点历"，虽然在书中没有看到日历，但当时比"太初历"精确。阳光年代，有一种叫诵，要求改成A元，一直没有得到认可。
冯光和陈昭引用了这本书，认为世界开放春秋收获事件，是275，9886。此数字与日历计算的数字不匹配。他们的其他数字来自书籍，与官员计算的数字不同。
如果冯光和陈光能按照自己的方法创造一个新的历法，一面和书与另一面和实际的天体形象一致，比现在的历法更精确，应该采用。但在探险过程中，他们只说这是基于一本书。这样的理由是没有说服力的。
过去，一直到唐武革命，新的历法被创造出来。他们的日历，日历，当时都是正确的。但他们也有洪水，干旱，叛乱，侵入性入侵和小偷的崛起。因此，这些现象不是由日历和日历的错误引起的。但冯光、陈晃，却认为，"阴阳不诚实，淫乱小偷"都是日历上的错误，这是不合理的。而他们又说，汉朝建立以来，使用的是继承秦朝的历法，却不知道自汉朝建立以来，历法已经发生了三次变化。在学术上，他们也是无知的。
蔡英文的意见被朝臣们采纳，他们要求冯光和陈"无礼"的罪行。皇帝赦免了他们。
蔡英文的观点是正确的，在日历科学领域全面而深刻地批判了神学概念。它仍然参考了我们今天在科学领域所经历的神学入侵。