《世说新语》为何只有一则谢灵运的故事？

《世界新语言》的开篇。

董尚德

今天，《世界说新语言》的出版，普遍将著作权归于《南朝宋刘义清》。根据该书，该书，旧唐书，该书，新唐书，《易文志》等权威书目，书中都有"宋临川王刘义清"字样;

刘义清（403-444）是南朝宋朝皇帝刘裕的侄子。他的亲生父亲是刘道蟒（长沙景王），刘宇的弟弟。刘义清后来传给了"无子"刘道基（临川李武王）;刘道基是刘宇最小的弟弟，本是刘义清的叔叔。刘道格死得较早，刘义清作为继子，从"南郡"继承了"临川王"的印章，这至今仍是"开国皇帝"宋无帝刘宇在世上的事情。

有点麻烦的是，《松树刘义清传记》没有提到刘义清写的《世界说新语言》（显然不是《国家计划》），而现在的《宋书刘义清传记》也没有编者顺序，一切，那么，他从事的写作是什么样的心态，值得探索。

如何探索刘一清的内心世界？

笔者认为，也许可以从刘义清与宋武帝刘宇以及宋文帝刘义龙的关系入手。这或许能够找到一条进入刘义清内心世界的"秘密路径"。

刘义清从小就得到了叔叔刘宇的赏识和重视，刘宇评价刘义清是"这个我家也是凤城"。您如何理解这一点？据说，西晋永平年（金惠帝年，291年），在江西凤城出土春秋楚国干将军，莫邪铸造的雌雄剑，"凤城"已经成为"宝物"的名号，所以"我家凤城"的云彩，指的是刘一清的非凡潜力，将成为一大仪器， 也就是古人所谓"隐藏时"的另一种说法。其实，刘义清就是要向叔叔学习行为举止，比如他平时非常注重生活的简单，而不是宣传，"为了性简单，鳏夫......按预约日历，无飘逸性爱"，"脚为桌的宗族房"（刘奕卿传）。

再看刘宇的日常作风：清澈寡妇，严法，不去品尝玉玉的首饰，没有丝竹的声音。内外禁令，没有节俭。当时，有一位名叫袁玉生的大臣称宋无恪为"节俭的美德"（松舒武帝本吉（下图）。不要忽视这一点，刘宇、刘义清的节俭、严谨、寡妇的性格修养，能帮助我们理解为什么在《天说新语》中有很多品类的负面评价，比如"适者"、"生""迷茫"等等，这些都是刘义清要否定的。

刘义清是相差4年的宋文帝刘义龙的表弟。纵观这对表兄弟，自从他们成为"绅士"以来，可以说完全一样。下面稍微做一点分析，那就是《松树刘义清传》说刘义清"少骑好，而通往世界的路漫长而艰辛，不要过马。评论家认为，所谓"艰难之路"指的是封建统治阶级内部的各种矛盾，尤其是指宋文帝刘义龙的猜疑，使国王和大臣们保持警惕，无法保护自己。因此，刘义清为了把全身都送上远大灾难，于是聚集了文人，把爱送到文学史上，编辑了《世界说新语言》这样一本谈话集（《周一好学术文化论文》，中国青年出版社，1998年，第27-31页）。提交人不能完全同意这一观点。

刘义龙对性事的嫌疑，杀了无数人，是事实，但刘义清说所以只是问政治，只是想躲在当地"送一段爱情史"，是不真实的。据据，袁家十二年（435年），刘义清是荆州刺猬的历史，宋文迪"深受内外官员组长"之称，即要求宫廷内外官员推荐人才，刘义清在桌上挑选了若干人，并说这些人的正直，或"平和朴实， 贞洁素食主义者"，或"只有学会智慧，练清才"，或"真尽责，爱与尊重深"，如此及时热情的回应，不能说他置身于政坛之外。而《说新语》在一些表达正面评价的品类中，比如"道德线""方正""优雅"等等，这些都是刘义清肯定的。

而且，刘义清"乞求外城"，想离开北京老师，虽然不是没有政治考虑，但更多的是与自己的迷信有关，袁佳八年（431年），因为"太白星犯罪右执法"，他提议去的地方（刘轶清传记）。《说新语》还记录了曹魏时期的奥凡等人、东晋时期王杰等人的迷信，这两者之间是否有一定的关联？

刘义清符合最高皇权

回到刘义清和刘义龙的关系，可以看出他们经常有通信，没有发生过冲突，保持着正常的"绅士"关系，甚至对袁嘉十八年，也就是刘义清去世前4年，刘义龙也特意给了刘义清"三师开福";我们不能假设刘义清与他的关系如此紧张，因为他有严重的人格缺陷，我们可以推断出刘义清写了"说新语言"是为了"避邪"。

虽然《说新语》的准备不是"国家工程"，但是，在梳理刘义清与刘宇和刘一龙的关系的基础上，我们也可以看到，《说新语言》的内容，正面和负面，即"彝语"和"贬义"对比，不看书有36类， 但就公义而言，是一个"积极和消极"的二元结构（积极价值判断/消极价值判断）。我们可以从《宋书》的相关历史资料中找到一些关于这种二元结构的线索。

刘义清毕竟是刘宋王室成员，刘裕、刘义龙都不瘦，他不会是刘玉，刘义龙的政治思想和"东晋的失败论"不会与他的政治立场有什么不同。当刘瑜即将登基时，禅宗统治的金恭帝出书承认"金道陵晚了，还是世俗的"（松舒武帝本吉（中），换句话说，东晋政权在治理国家方面存在很多问题，造成了一系列危机，可以说是刘宋政权取代了"逻辑起点"。刘义清在政治生涯中不会不时想到这一点。

刘瑜登基后，一方面，"礼貌"意味着"晋朝钱真心实意，命运不能长期泛滥，非常不能暂时缺席"，他接政权的"生存能力"导致了"宗裕歼灭"（松舒武帝本吉（下图），东晋政权的政治做出了反思和断言， 这就是刘裕的"东晋战败论"，为刘宋政权的"东晋话语"定下了基调。由此可见，思考东津"四维抑郁"的原因，是当时的重要课题。刘义清在政治生涯中不会不时被忽视。

刘义龙上台后，战败的东进仍然是最高统治者鉴赏家的对象，因此要求他的臣民"自己做贡献，参考陈的得失"（松树文迪本吉）。值得注意的是，刘宋统治者为晋朝，尤其是东晋人物，心态复杂，例如，对东晋谢家族的后代谢混血（谢的孙子），刘瑜发现他依附于持不同政见者的力量，迅速根除，不软;另一方面，为了表现刘宋政权与东津政权（刘裕曾经是东金的朝臣）之间的"继承"关系，并不能否认东晋的性格，所以在刘瑜上台后有一个非常特殊的举措："为了成为晋王， 太福贤、文宇将军、达斯玛桃轩、骑着谢玄将军"（宋书无极）。也就是说，刘宋政权对前朝政治有基本的消极态度，却不敢轻易否定前朝的性格。但无论如何，有一个"正确和没有"的判断。这就是在新语言的法律方面存在"是与否"双重结构的深层原因。在这一点上，刘义清与刘宇和刘义龙基本一致。

刘义清不喜欢谢凌云

有个小人物，可以帮助我们了解刘一清对于作风的作风，天性轻率的人是什么样的心态。这个人叫何昌宇，是谢凌云的好朋友。《刘轶清松树传记》记载：刘义清在仁江州刺杀历史，他身边有"东海何昌禹"。也就是说，他曾经是刘义清的"文学勇气"之一。据《谢松树凌云传》记载，何昌宇饰演刘一清的"幕僚"，语气单薄地嘲笑同事陆展等人，引起"义清大怒"，向朝廷报告，他被派往岭南，成为"流动人"。当刘义清去世时，他还在岭南，没有北上返回。这相当于说刘义清到死也不想看到这个人（有了刘义清的力量，让何以回归并不难），可以看出刘义清的决定如此彻底。与何凌云和谢凌云的性格相比，但有很多相似之处：同样的文学天赋（他是谢凌云的弟弟，南方著名作家谢慧莲的老师），同样受欢迎，同样极端和轻浮。他首先依附于谢凌云;谢凌云死后（谢霄卒于袁家十年，433年），约16年（439年），他成为刘义清的助手。俗话说，谢凌云的故事非常多（歌书谢凌云传记单独记录了很多），一旦几何化，熟悉谢凌云的《何》，刘亦清也不会不知道谢玲云的许多有趣的过去。如果刘义清喜欢谢凌云，他可以把谢凌云的故事多放进书里，但是，在《说新语言》中，谢凌云的故事只有一个，而且是负面的（"字"门108，谢凌云的方式很做）。刘义清对谢凌云的评价是不言而喻的。

其实，如果言行上，谢凌云和谢玄、谢安甚至在王、王彦等人，都可以说是风神相互联系，一线继承，而王杰等人与竹林七贤、名人的开端，如"精神联系"， 善于"说话"，成为他们共同的"标签"。根据《谢松树凌云》的说法，谢凌云的性格是多面的，比如他的"性奢，车装清新"，这与谢玄注重服饰相似;事实上，在《说新语言》中，关于谢伊家族也有许多类似的故事。因此，刘宋政权，特别是宋文帝刘义龙在使用谢凌云问题上极为保守，《松树谢灵云传记》明确写道："精神上为性偏见，更多的是礼貌，朝廷只给义人，不给真理。也就是说，谢凌云的轻浮性格不利于他的发展，他是宫廷"可控使用"，真正的"实权"事情不会安排给他做。其中，"多才多艺"这四个字是其"关键点"，指的是违反常识礼仪法、礼仪的"失败程度"。相反，"世界说一门新语言"，"多人礼貌"的故事更是多，这难道不能引起我们的特别关注吗？

刘义清对谢凌云的消极态度，让我们不得不用管子里的一只豹子来重新审视他的写作心态。可以说，刘义清对于《魏晋风流》总是在反思，虽然不能说否认，但不是盲目欣赏，更不是作为"名人开的教科书"。试想一想，为什么《说新语言》全书有内在的"正反二元结构"，我们就会明白，这是一本充满"反思"意味的大书，包含着刘宋政权的"东晋话语"。

（文章副标题由编辑添加。董尚德，中山大学汉语系教授）