每次读《红色建筑之梦》去探索长婚的话语，我都会为探索春天而忍受血肉分离的痛苦和慈悲。历史上也有一群像春天一样的女人，她们是伟大的，她们用她们一生的幸福换取祖国江山社会的短暂稳定，她们更穷了，她们在路上面临着未知的危险，她们需要忍受思乡之痛、血肉分离之痛。但唐代的文成公主却利用和亲戚实现了自己的幸福，可以称得上史上最成功、最亲的公主。
一、古代精神奇异，五难结婚
唐正关12年，宋赞甘布派兵打败图古浑，出党物品、白兰地，逼迫唐朝宋州，威胁娶唐朝公主，若不亲近，便率军入侵唐朝。李世民派唐军先阑打败拓军，松赞甘布大恐惧，在唐将侯俊吉率领唐军主军赶到，退出图古浑，党内物品，白兰地，免罪，再请结婚。
这次请嫁给松赞干布料不像以前那么残忍，而是遵守法律的礼仪，派使者陆东赞带着黄金5、2等量的其他宝物正式定下彩礼。唐太宗随后封印了唐高祖李渊的表妹李道宗的女儿为文成公主，并娶了松赞甘布。
据说，当时天一等国的国王也派出使者求婚，他们都希望娶文成公主，以求与国家强势唐都实现永久婚姻。于是，奇异的文成公主的远古精神想到了"五难婚姻"的好办法，她想出了五难破解的问题，并威胁谁能破解这五难问题，她就嫁给谁。
这五个问题是：一是：缎面戴着九颗珍珠，一个柔软的缎子穿过珍珠的九个弧形的眼睛。当其他使者惊慌失措，粗暴地操作缎子时，陆东赞没有惊慌失措地把缎子绑在一只蚂蚁身上，在珍珠的八个孔上都涂上了蜂蜜，然后把蚂蚁放在其中一个无蜜孔中，蚂蚁自然地跟着蜂蜜穿过了另外八个孔，缎子自然也成功了通过珍珠。
第二：识别百匹马和百匹马之间的母子关系。当另一位使者仔细研究每匹马的共同特征来判断母子关系时，陆东赞先是把两群马饿了一天，公众对他的行为感到困惑。然而，第二天，当陆东赞打开篱笆时，饥饿的小马立即飞向各自母亲旁边贪婪地吸吮着牛奶，母子关系一眼，都叹了口气。
第三：文成公主送给使者一百片松树，让他们分辨出自己的根源和目的。当其他使者正在仔细研究松树时，陆东赞把一百块松树全部扔进河里，当人们认为这是对唐朝皇室的极大不敬时，只见河中一半的木头漂浮在水面上，原来的木根稍微重一些落入水中， 而树梢另一边的较轻表面，木根就会一目了然。
第四：文成公主要求她的臣民不要在晚上迷路在宫殿里。聪明的陆东赞已经稍微应用了一个小计划提前在宫殿重要区域进行标记，自然不会迷路。
第五：在百名宫女中辨认出公主。当其他使者还在研究每个宫女的外表时，陆东赞早早就开始为强买公主的乳房，猛犸象会把公主的外貌和胎记特征详细描述给陆东赞听，这很难不破。
现在敦煌莫高窟壁画依然存在于文成公主"五难联侃"的珍贵壁画中，一直是国家文物保护对象的重点。
这样，奇异的文成公主的古灵向抛出使者之心口述，其心灵的智力勇气更加极度佩服，或许这位潦潦公主在鲁东赞的褶皱中，松赞干布时充满了美好的幻想，因为他的信使已经如此强大，以至于松赞干布肯定会更加强大， 所以文成公主会满怀渴望地进入西藏。
二、消除不良习惯，深厚感情
在与文成公主结婚后，宋赞干布带领一行人到河源附近的白海迎娶文成公主，并遇到了以亲生父亲身份护送公主进入西藏的李道宗，亲自进行了仪式，以示对唐朝皇室的尊重，然后与文成公主一起返回。
深思熟虑的松赞干部担心文成公主想念家乡，担心自己不住在宫里，亲自为公主建造了一座类似于长安城的城市游泳池，亲自为公主建造了一座唐代风格的宫殿。松赞干布料上文成公主的心形程度可以看出。
进入西藏后，文成公主对藏族人民的许多坏习惯感到困惑，甚至有些令人讨厌。据《新唐书》记载："公主邪国人民面问，赞美下令在国内取缔。"脸是红色把自己的脸涂成红色，公主不喜欢吐温人的脸上习俗，宋赞干布也没有强迫文成公主，接受并从中吸取她不喜欢西藏习俗，而是下令禁止沧人的脸部习俗。
文成公主随后不断向松赞干部提出一些粗俗的建议，松赞干布经过一个又一个的慎重考虑后，为废除藏族习惯，为西藏文明的推广做出了巨大贡献。同时，在文成公主的影响下，宋赞甘布也亲自穿丝绸服装，逐渐欣赏中国风采，并教导都铎贵族的子女学习《诗》《书》，以弘扬中原文化。
根据《敦煌吐温史书》记载，文成公主进藏时被松赞干布加冕，封为皇后，以示尊敬。而文成公主死后，史书记载为"赞蒙文成公主"。可以称赞蒙是拓氏女女的最高荣誉，死后不仅知赞门还可以享受祭祀，在松赞干布料的众多公主中，只有文成公主才能享受到这一荣誉。松赞干布料对文成公主来说既有赞又有尊敬，两个人也像是朗才如配，也是深厚的感情。
三、传播文化，享受荣耀
松赞干布娶文成公主后，中原与沱的关系日益改善，两国商贸日益频繁，给各国带来了巨大的经济收入，松赞甘布长期仰慕中原文化，于是趁机将四书五书为首的历史书引入西藏， 并命令贵族子女进入国立学校学习中央文化。
文成公主本人也充满了诗集，博学多才多艺。她开创了儒家思想的两种思想，主张和平，巩固了唐朝的西朝边界，并将汉族文化传播到西藏。她亲自教女丝绸和绣花女，亲自教中国书法和绘画大师，并用大师的双手广泛招收学徒，将中国文化传播到整个呕吐物中。
同时，当她进入西藏时，她带来了一尊释迦牟尼佛像和360部佛经，进入西藏后，她深受藏传佛教的启发，并开始将其与中原佛教相结合，使佛教有了新的面貌。
文成公主也谦卑地学习了藏语，学了一些东西之后，用松赞干布翻译了藏传佛教经文，并将大量藏传佛教译回中原地区，极大地推动了中原地区佛教的发展。文成公主对佛教发展的巨大贡献，使她在藏传佛教中享有很高的声誉，被认为是绿色母亲的化身。
永辉过年，宋赞干布去世，文成妃继皇在拓继续生活了30年，致力于加强唐朝与拓的友好关系。她爱她的西藏同胞，受到人民的爱戴和尊重。
文成公主去世后，沱族人民感恩，为他们建造了文成公主庙作为纪念品。
相比之下，在汉代也是密友的王昭君就没有那么幸运了。王昭君和胡汉邪只结婚两年，胡汉邪只死了。她和胡汉邪单身生了一个儿子，名叫易图治牙医。胡汉邪单死后，据胡汉庸俗的赵君必须再婚，在第一个肖氏出生的长子中，雕刻了陶墨玉单身。
王兆君无法接受，在书上韩承迪，要求回国。但成帝让她服从了粗俗，赵君不得不结婚。公元前20.C，雕刻陶器moo-yu再次死亡，赵君此后丧偶，郁闷不已，结束了。
历史反思：为什么对相同和专业有不同的结局？
为什么文成公主和王昭君都很亲密，但两人的待遇和结果却完全不同？根据笔者的拙见，有以下几个原因：
1、属于不同国力的朝代。
文成公主所属的唐朝是李世民贞操观的统治时期，国力很强，国外的中原都在争先恐后地与唐朝交朋友，所以文成公主为他们，是能够保住自己和平的守护神， 同时也与中原地区实现了对话和沟通的桥梁。
而且，如果文成公主在吐温没有得到很好的对待，唐朝皇室肯定会对吐温负责，吐温的实力不足以抵抗唐朝的进攻。所以文成公主对他们来说是一件脆弱的宝藏，一定要好好握在自己的手掌里去对待。
而王昭君就没有那么幸运了，她所属的时代是汉元帝和韩成帝统治时期，因为汉元皇帝偏爱托信官，汉朝的国力一直在下降，浑努不能制造太大的威胁，所以浑努王室也基本没有把汉朝皇室放在眼里， 即使王昭君没有得到很好的对待，汉朝王室也不敢追究责任。
2、两人的身份与亲使者不同。
文成公主虽然不是李世民的亲生女儿，也是皇室的女儿，和李世民流淌着同样的血缘，身份地位非常高，说话更有分量，所以她可以轻而易举地废除藏区的坏习惯，如果待遇不好，就会受到唐朝皇室的谴责。而王昭君只是平民出身，说话没有分量，背后也没有强大的家庭养活她，既然只能被欺负，随波逐流。
3、去地区和中原文化不同。
西藏与中原地区的文化息息相关，影响最大的是佛教文化，文成公主进藏可以说与西藏人民有足够的"共同话题"，因此更容易被当地人民所接受。而王兆君进入浑努地区是出了名的残暴，看看一代才华横溢的女人蔡文基在浑努的经历就可以看出，匈奴地区的大多数人对中原文化知之甚少，王兆君过去结婚不仅没有"共同话题"还存在一种习惯冲突， 很难被匈奴人接受。
自古以来，就有许多古代文人对和亲戚的攻击，如唐代诗人李善福曾有诗云："谁陈笛子和石仔，我是一个为国家谋耻的人。"和"送一个安全屋，不知道去哪里用一般。"他表达了心中的羞愧，因为他需要一个软弱女人的幸福来让她保持平静。并以亲女性的语气表达了对自己牺牲幸福的不满。
但大多数识字的人攻击和亲吻，只是因为他们只看到历史上的个体，他们只看到遥远公主的内心痛苦。但是，如果我们把亲和力放在整个宏大的历史格局中，就会发现亲和力其实是一项伟大的壮举。
虽然，和亲戚们牺牲了一个女人的幸福，但如果不是，两国打仗，那么就会有无数的将军、士兵死去，这些男人背后有一个家庭，他们是儿子、父亲、丈夫，如果他们都死了，一个国家会出现多少支离破碎的家庭，多少女人要忍受丧亲之痛、丧亲之痛， 有多少孩子从出生起就没有父亲。
如果和亲戚一样，那么牺牲的也只是一个女人的幸福，但这种幸福可以挽救两国无数女性的幸福，也避免了无数家庭变得支离破碎。同时，两国带来的文化交流和商业贸易可以为两国的发展创造巨大的财富。
因此，抛开个人得失的小格局，pro在历史的发展中有着巨大的作用。
作者：洪，这篇文章是要少读红楼的原著。欢迎来到我的标题：少读红楼，告诉你一个不同的故事。