如果汉武帝是"千年皇帝"，基本上没人反对。
作为历史上著名的皇帝，人们对韩武帝的第一印象就是他的武功：
反击匈奴，夺取河西走廊，建立敦煌等四县;
韩武帝雕像
汉武帝时期继续开疆，对中国领土的开发起着至关重要的作用，这就是今天人们提到汉武帝称"汉武帝"的原因。
不过，邦谷所生的儒家家族写《汉书》对汉武的评价是反常的，只提汉武的"文学治理"，更别提"武功"了。
《韩书无地纪赞》中的班古是这样评价韩武帝的：
"回想一百、六章，邢台学派，修城郊，更正朔、固定历号、辅音法、诗曲、印章禅、韶周、秩序文章，环欢可谓，接班人得服从洪业，有三代风。以皇帝的威严，不改文字，节俭的场景，虽然"诗""书"说，怎么加呢？"
班古对韩武帝的赞美与今天的赞美完全相反，他"献身于武帝的写作，而武功不放"，从来不提韩武帝开启武帝的武功领域，哪怕一个字都吝啬不给。
然而，韩武帝的伟大天赋，恰恰是他的武功。
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清代史学家赵毅曾说过：
"因为匈奴多次进入国，然后让卫青七出插、打、得河南，定在方贤。龚孙城建，徐自建了五座原装插头，千里之森的亭子屏障，给鲁伟，穷人。还让何铠病六出插拔，打顺奴右，倒下邪王，建西宅，放酒泉、武威、张玤、敦煌四县。
并让李光丽华大婉，砍下他的王和母亲的遗孀。从敦煌西到延泽，亭阁屏障，屯田在轮，运河里。这个开口也在西部和北部;
于是让傅波禄波德将军、杨将军仆人等夺取广东南方，以其土地为耳、明珠崖、南海、苍谷、榆林、合浦、十趾、九镇、九县。这在最南端也开放。
还使杨僛和恒海将军韩说，如打东越南，东越杀了他们的王俞，然后东越南江淮的人民，清空了他们的土地。这在东部也开放;
还把唐蒙、司马祥作为讽刺西南的竹夷，继中朗国昌之后，魏平南彝为可县、玉都县、玉都县、全为神里县、冉禹为文山县、白马为武都县。夜郎，王氏已入朝，为伊州县立地。这个开口也在西南部;
还使杨和左将打到朝鲜，用它的土地为真正的潘、林屯、乐龙、原州四郡。这也在东北开放;
也使张伟等桐西地区，三十六位王都敬仰进贡。这在遥远的西部也开放。"
汉武帝四方开疆，布局大大拓展，"西北开"、"南开"、"东开"、"西南开"、"西开"等，使汉朝领土空前广阔。
这些地方有的是秦朝，有的汉武帝重新夺回并直辖，"有秦有，已经沦为异国和武帝复位，如朔放、朝鲜、南越南、越，虽然秦朝内部，但拘留了附力，到了武帝世县， 它的地方也很好。"
还有更多的地方是汉武帝新铺设的，"秦本什么都没有，西北的酒泉、敦煌等县，南边的九镇、苏南等县，西南的宜州等县，以及西部的36个国家，秦还没有尝到。
汉语的第一版
汉武帝在汉朝领土上时，"视身高、回、文、景时要翻倍"，这支福泽万代，中国已经从中受益。
正如赵毅所说，就是"土地的增加永远是中国四千万到千万年吃到它的好处"。"
也正因为如此，韩玄皇帝现任"孝帝弓仁义、李维武、北征匈奴、单身远方、南平、昆明、罗越、东鼎、龚、朝鲜境内、黎县，数百人赴服侍，塞自"尊汉武帝为天下"的庙宇，如高祖， 太宗"，以及"从未摧毁过寺庙"。"
但班古没有提到汉武皇帝的这些成就。
< h1类"pgc-h-right-arrow">这是儒家的刻板印象</h1>
其实，这不是班古的错，而是儒家思想主导了国家统治的思想，形成后必然。
当汉宣帝尊汉武皇帝是世宗时，只有一群臣民反对，这个人就是研究大儒家夏侯生的"尚书"。
夏厚生这样评价韩武帝：
"吴帝虽然有四大功夫，但很多杀人，财力耗尽，奢侈泰人死亡，世界浪费，人民流离失所，对象的一半。蝗虫升起，离地面几千里，或者人们互相吃掉，囤积的牲畜还没有恢复过来。死去的德泽在人，不应该为寺庙音乐。"
夏厚生批评韩武帝兵力差，使国力弱，这确实是客观的，但"死德泽对人民"这一套说辞显然是儒家的仁爱观。
韩武帝通过"除百、儒家"，让儒家思想逐渐成为统治思想，但这也是一个过程，汉玄帝在追求"汉家治天、霸主之杂"时，于是夏厚生批评韩武帝此举被大臣弹劾，"毁帝，坏"， 因犯罪被判入狱。
后来，儒家的统治地位越来越稳，单一的儒家理论渗透到统治国家的方方面面，对班古、人民对汉武皇帝的拙劣军事批评越来越多，"理论家们还在想。
他们更赞成汉光武皇帝以"不想饿死中国"为由，实施"弃西关门"政策。
儒家思想可能已经忘记了，正是因为汉武帝原本的"除百，专属儒家"，儒家在争霸学派之间获得专属优势，才是汉武帝把他们捧到殿堂。