动物的精神生活（D）彼得·沃利本，翻译出版社
人文刘伟
美国现实主义作家杰克·伦敦（Jack London）在他的《野性的呼唤》（The Call of the Wild）一书中哀叹，我们的文明越高，我们的恐惧就越深，而我们在文明进程中抛弃了属于野外时代的美丽和生活乐趣的恐惧。尤其是长寿的城市人被很多噪音包围着，回归真相就像夜空一样。
他们纠缠在各种各样的琐事中，在业余时间养猫、狗和宠物，以获得精神上的安慰，但他们不知道动物有相似甚至更高的情感吸引力。正如《动物的精神生活》（The Spiritual Life of Animals）一书的作者彼得·沃利伯恩（Peter Wolleyburn）所说："我不认为动物的感觉与人类有任何不同，我们应该回到一个合理的理解，即动物确实有各种各样的感觉和快乐。"
在《动物的精神生活》中，彼得·沃利本从全新的视角接近野生动物，作为自然资源的守护者，他记录了动物未知的一面，捕捉了它们的情感表达和邂逅：松鼠妈妈用心良苦，最终的母体关怀呵护下一代，勇敢地在阳光下亲吻过草地的幼崽， 健忘的利他主义深深植根于基因;乌鸦对同伴的忠诚，当乌鸦被射杀时，与对方不再寻找新的伙伴，孤独的老，到死党休......他们的情感丰富性远远超过了人类对他们的了解。
彼得·沃利伯恩（Peter Woleyburn）对动物需求水平的定义似乎超出了心理学家马斯洛（Maslow）的定义。如果生理和安全需求是人类和动物共有的，那么由于动物和人类之间长期存在的距离，对社会和尊重方面的需要已经成为他们鲜为人知的生存法则。根据彼得·沃利伯恩（Peter Woleyburn）的说法，动物和人类一样，有着结构良好的社交生活和对同伴的同情心，当小临济鼠看到他的同伴遭受折磨和破坏时，他也有同样的感觉，而雌鹿在面对死去的鹿时会感到悲伤。
动物对外部世界的敏感程度不亚于人类，不仅如此，它们也可能是意想不到的伎俩。这只鸟在食物的诱惑面前玩了一个小游戏，隐藏了它的美味，以防万一它需要它。有些动物的谎言水平堪称一流：壁虎用分离法互相迷惑，狐狸的装死可以说是极好的，章鱼的明暗变色能力赶上变色龙、叶海马、竹蝗、死叶蝴蝶的模仿技巧可谓神明，它们与周围的植物融为一体， 真实性很难区分。狐狸有一种有预谋的欺骗策略是其专属的狩猎秘诀，它们模仿死尸来迷惑猎物，为了逼真也吐出舌头挂在嘴里，可谓是动物界的"好玩"。这时，当鸟儿来尝新鲜时，它会恢复到原来的形状，方便它的肚子吃中国菜，不费吹灰之力就能拿到。
虽然动物与人类有许多相似之处，但实际上人与动物的关系从来都不是平等的，要为猫狗穿上衣服，过度进食，让溺爱让它们受苦，甚至死亡。在彼得·沃利伯恩的眼中，那些小松鼠、西方蛞蝓和野猪都有灵魂，虽然人类不懂动物的语言，但它们并不影响与动物的交流和交流，它们可以读懂人的关心，温柔的触摸，还能洞察怨恨和仇恨，它们用无辜的行为触动了人类原本的情感。这只动物离开这群人意味着它知道自己要来了，逃到一片偏僻的草地上，平静地死去，当它看到这一切时，它泪流满面。人类也从动物身上汲取灵感，正如墨西哥作家胡安·何塞·阿雷奥拉（Juan Jose Areola）在他的《动物收藏》（Animal Collection）一书中，将动物视为人类社会的镜像，就像当人类对动物的拟人化行为感到可笑或感到惊讶时，他们并不认为在许多情况下动物已经迈出了第一步， 人类之后是动物。