6月，狗血剧《顶楼3》配花腔女高音《我心中燃烧的火焰的复仇》开播，这种缺乏逻辑但韩剧第一季回归，然后喜欢提几部热门搜索（如《池瑞珍和搞笑》），角色和观众也再次开启了整个疯狂的批次模式。
但在狗血上，在泰剧面前，韩剧永远是兄弟。
近年来，出现了《铁心2019》的《百万富翁私生子血雨复仇史》
"变性美人回家后深恋纯洁的爱情"的"吹叶"
更不用说泰国A-TIME和GTH联合制作的《倾听者来电》迷你剧《星期五俱乐部》，在《情缘巧合》（两男一女争夺同一男）、《不被迷惑的爱情》（夫妻有两个同性恋人）、《跨界之恋》（婆爱）等真实事件中改编成各种爱情，观众震惊了外界的Jolyonen
饶是剧情如此离奇，泰剧狗血无踪，总结为：
男人从事粉底，女人流泪，扇没完没了的耳光，擦干眼泪。
这可不是，自带"奇剧雷达"的作者，再次挖入了一个目前只有113人标注看（豆瓣）的泰式伦理剧《罪孽之家》！
故事从一个属灵事件开始。
佛陀2483，公元1940年，一个鬼屋杀死了五个人 - 两个强盗，一个巫师，一对富有的夫妇。
富家夫妇的儿子，为了揭开父母死亡之谜，不顾劝阻进入鬼屋，却看到鬼屋亮了几张网，女主人却献身于开花。转眼间，鬼屋就化为原来的样子，把富人的儿子逼进了河里。
鬼屋女主人一句"我想带你穿越过去"，时间回到了公元1920年，一场局限在豪宅里的爱情和怨恨剧开始了！
在过去的20年里，从豪宅到鬼屋，发生了什么？
一句话
一个富有而有权势的男人在他的两个妻子和两个同性情人之间撕裂的故事。
乍一看，奇特、凌乱、精致的产品，可谓是集各类泰剧为一体，有一部非常现实的《同一位妻子的悲伤》，不乏《科学家》热切的研究课题《师仆的形成体系》，更充满了传统泰剧中最常见的女两部《凤凰》的争议， 而所有这些"炖"在一起，构成了一个"有限的太空剧创作"标本。
从本质上讲，《顶楼》和《罪孽之家》是同一种戏剧模式，介于"极致空间"和"无限空间"之间，介于"有限空间剧"之间。
《极致空间》因为空间压缩到了极致，导致相应的时间压缩，所以时间极致空间剧很难延伸成剧集，所以经常拍成电影，比如2002年的《狙击手电话亭》、2010年的《活埋》。
《无限空间》对空间没有限制，时间、人物和故事都是它的"空间"，观众的观念将无处可去，在观众和编剧的这儿，人物不必回到一个具体而固定的地方。
而顶楼有一栋楼，屋子里有房子，所有主角，都必须在这栋楼里，这所房子彼此相爱，伤害，算计，结盟，他们不必像在电话亭或棺材里那样窒息，但他们的情感必须在这个有限的空间里被填满。
在这个有限的空间里，人物越少，戏剧的创作就越极端。在相同的时间长度，相似的质量下，角色越少，承载的身份也会越多，因为这种关系是基于身份的，而这种关系，可能是戏剧冲突的根源。
《顶楼》中的主要角色（不包括赫拉宫殿外的人），一共15人，《罪恶之屋》中的主要人物只有9个人，一个领主、一个妻子、三个仆人、三个女仆，《罪恶之家》一共28集，约占《顶楼》前两季的五分之四， 所以每个人的身份、人际关系、秘密，都比《顶楼》中的人物更丰富、更强。
比如仆人美德，那么承载仆人、主情人、爷爷妻子的情人、孕工具、女仆的情敌、女仆冯的奉献等各种身份，然而，天知道，有了这么多"肮脏"身份的美德，在剧中是一个天性中多么天真、多愁善感、感恩的人，对他来说真的很难写！
因此，"罪孽之家"的狗血，比起"顶楼"更希望人们来这样一句"抗泪"。
狗血2.0级，"罪孽之家"并没有失去逻辑。
众所周知，《顶楼》是一场逻辑风暴外的赫拉宫系列，反复写《替身云》和《医学奇迹》的编剧顺宇，唯一的"逻辑官"可能就是没有复活的余雪亚（但谁知道呢）。
比如第一季结尾，一直杀却从不杀人的周丹台，不得不再杀一次，但登上观众榜首的秀莲一定不能死，怎么办？
顺宇的回答是：双胞胎走一波！不得不说，戏剧人物的建构和冲突，"双胞胎"总是很好的用处，所以在第三季中，双胞胎已经开始出现人类现象，但使用越好的人设置越难忍受逻辑细节。
《罪孽之家》的编剧仿佛"终于不喝假酒，跳野玉"，狗血的梦还在，但笔更清醒。乍一看，这部剧很大，很戏剧化，但细节充满了逻辑标点符号。
如处女（Vitaya Wassug要射杀）在新婚之夜跟着好诱惑，喂新娘玛莱（Savika Chayad）喝一杯掺杂安眠药的木棉茶，玛莱睡着了，先生轻轻地绕着院子走一圈，上楼，推开一扇彩色玻璃门，关上门，三个月后，早餐，女仆要报告， 木棉。
木棉和玻璃门是两个标点符号。
围绕这两个标点符号，看看编剧在标点符号之前和之后写了什么：
下一次玻璃门被推开时，观众知道小屋里住的是女仆（Anua Zongzhdratana），领主带着微笑推门进去，这笑容证明房间是温馨的气氛，新婚之夜孤独的男性和寡妇住在一个房间里，不一定是讨论的剧本， 而这种生活习惯是三个月，木棉就是在这个三月被"掏空"了，有点想象，知道怎么"到底"豪宅。
不过，这里的戏，只给了一个木棉和一扇玻璃门，难怪习惯了"布阮干道北二......"（18个禁片头）的泰剧，这次出人意料地"评定为全年龄段看"，编剧们努力通过海明威的"冰山理论"，直播扩大了观众群。
花与门，烙印着领主的秘密性取向和过度的，然而，这仅仅是主身体的真理，他精神的真理，用什么来标记呢？
答案是：一枚红宝石戒指。
这枚戒指上的珠宝璀璨夺目，一看就贵重，领主从未脱身，这也是司空见惯的，但当领主年轻的时候，他对人力的热爱被领主的父亲打得半死不活，爷爷拥抱着血淋淋的身体，发誓要与家人断绝关系， 用同样的力量过上平凡的生活。
这是一场尘土与鲜血混合的悲伤纯爱场景，然而，领主指着这枚红宝石戒指却掩盖的场景却少了一种更凄美的感情，作为一个丰富的现实，刺激着所有人的眼睛——它标志着领主的灵魂：
这是一个不能为了爱和良心而放弃财富的人。
所以后来的领主强迫妻子和仆人与儿子发生性关系的神奇行为，有一种逻辑上的顺畅，甚至是丝滑：如果儿子不能被拉伸，领主的父亲会向寺庙捐赠大量财富（这里也可以看出泰国确实是一个根深蒂固的佛教国家）， 那么红宝石戒指迟早就不用摘了吧？
少了爱，现在的爱，其实有没有成长，现实有没有区别，一枚戒指，足以证明主的性格从头到尾是统一的。
除了木棉、玻璃门、红色的戒指，"罪孽之家"更合乎逻辑，或者说，人。
无论在什么样的封闭世界中，生活都有和关系到自然的尊严，是任何自卑、爱恨都不能随心所欲。这是人的价值，也是人的危险。因此，领主在"代孕问题"上很难突破仆人和妻子的精神防线。
仆人德山很简单，毕竟领主和德国人之间，一直因为善良而建立了非常坚实的关系基础，只要恩威和领主、德国无法抗拒，当然，一个决定性的秘密原因就在于，德很早就第一时间见到了领主的妻子玛莱， 它一直暗中深情。
玛莱也出身高贵，有着零感情的历史，不易被打破。师父对玛丽心的攻势，堪称"渣男教科书"，不仅层次清晰、逻辑性强，而且表演纯正，细节突出。
第一步，爱情，第二步，躺着不孕，第三步，倾诉需求，第四步，死亡斗争，第五步是死，让自己的男妓情人找人调一双毒药，吃东西使自己生病，可以称为苦肉天花板，第六步的声音威胁。
最后，玛莱的尊严，破碎的防御。
花了多达六个步骤才看到编剧的耐心。
耐心是逻辑的亲密朋友。如果编剧失去耐心，就会出现逻辑漏洞。在写这一集的时候，虽然还处在抢马的状态，但可以充分感受到，编剧在详细研究了玛莱、"贵族小姐"这个角色，并在此基础上，提取出使其精神崩溃的核心因素，比如"爱"，比如"同情"。
可以看出，《罪孽之家》在情感逻辑上提倡叙事逻辑，用通俗的话来说，就是什么样的人做什么样的事情，而主是整个事件中，最撕裂的情感，最复杂的人。这是因为财富和自然在他的命运中从未停止过战斗，他总是希望财富和自然在他的命运中统一。
这种复杂性，即使延伸到一百年后，今天仍然建立起来，只是用"家庭"、"友谊"、"工作"、"自我认同"等因素取代了"财富"，因为百年时间，并没有扩大性少数，为社会身份拓展足够的空间。
玛莱和德终于如主所愿，有了一段感情，心爱的玛莱勋爵忍不住要在门外窥探。
当德碰到玛莱的眼泪时，德停止了，此时，领主低声自言自语，他眼泪的命运集中了出来：
德，我真的没有误读你。
但是，玛莱区什么时候才能怀孕呢？
正如他之前告诉德：
重要的是，我不能爱另一个孩子，但如果是你的孩子，我相信我可以抚养它。
你的产品，你优秀的产品！
Marley和Dee生完孩子后呢？主将不再允许德和玛莱发生性关系，玛莱将终生处于无性、无爱的境地。
由此可见，当女性因为追求自身利益而成为生育工具时，这对女性来说，是多么残酷的伤害！
泰剧一向是老实实的，很少有泰剧愿意设置和情感上的含蓄、接受——同性恋者不能和异性上床永远不能上床，男女都讨厌醋来打脸来拉扯头发肚皮，想爱吻甚至一巴掌吻......
所以泰剧会把狗血看得极致，但正因为如此，它想要揭露人性的问题才会如此露骨、离奇、露骨到搞笑，离奇到近乎"智障"。
《罪之屋》最离奇的地方在于，它是"性教育的极端"（该剧主要是自我教育）。
师父的整部戏是最败类的，但他对性的态度恐怕是整部剧中最正常的。因為他充分意識到「性是一種快樂」，所以一個人應該完全控制自己的性。
被主救下的仆人得到了身体的奖励，但随着时间的推移，他在这段关系中表现出积极的侵略和对领主的蔑视，并患有"斯德哥尔摩性综合症"。
主的两个妻子，更能代表教育失衡的两个极端。
玛莱是来自不懂得风的圣人，心中还处在"没有身体接触就能生孩子"的晦涩舞台，主的另一位妻子林佩就像荡妇，反复使用万物强迫领主分享房间，也从未成功——最后，马利和林普在剧中呈现出一个非常奇特而滑稽的场景——
两个从未与丈夫发生过性关系的女性每天与朋友或仆人讨论"为什么他们没有怀孕"！
一直以来，性教育一直被认为必须平衡科学和道德，"圣女"不懂科学，"荡妇"无视道德，因此，应该在"圣女"和"荡妇"之间找到理想的平衡，但现实往往是，这件事谁不会教你，当你做得不对的时候，人们要么认为你喜欢"圣女"一般什么都不懂， 或者你喜欢"荡妇"一般知道的太多了。
碰巧的是，"罪恶之家"中的主要女性并没有处于这种通常的平衡状态，即使在1920年也有些令人惊讶！
毛姆在他1930年的小说《寻找快乐》中，颇具开创性和震撼性，将女主角罗茜描述为"森林里的一个清水池"，从而将"性"与"道德"完全分离，虽然有些人必须相互认同，但很少有人敢将该动作推荐为"性的主流"。
在主流思想中，性和道德是不能分开的，就像性和生育是联系在一起的一样。有了这样的感悟，再看看《罪恶之屋》中看似平淡无奇的情节。
领主告诉玛莱自己不孕，玛莱的第一反应是，没关系，不能生孩子，领主也不必继承财产，两人可以开一家食品店，从此过上平凡的夫妻生活。
一百年前的泰国，这样一位善良的女人，在性、生育、道德三者之间，毫不犹豫地选择了道德，然后又回到了系列的开篇，正是这个女人，成为了百姓的"罪孽之家"，在堵杀、杀人的道路上，虽然后续情节不详， 但只有这种善恶阴阳之间的对应，也足以使人好起来。
因此，这部以《冰霜花店》（韩国）和《我丈夫的情人》（菲律宾）为题材的泰式伦理剧，既陌生又令人窒息，值得被更多人刷一遍。
作者： 豪县