6月，狗血劇《頂樓3》配花腔女高音《我心中燃燒的火焰的複仇》開播，這種缺乏邏輯但韓劇第一季回歸，然後喜歡提幾部熱門搜尋（如《池瑞珍和搞笑》），角色和觀衆也再次開啟了整個瘋狂的批次模式。
但在狗血上，在泰劇面前，韓劇永遠是兄弟。
近年來，出現了《鐵心2019》的《百萬富翁私生子血雨複仇史》
"變性美人回家後深戀純潔的愛情"的"吹葉"
更不用說泰國A-TIME和GTH聯合制作的《傾聽者來電》迷你劇《星期五俱樂部》，在《情緣巧合》（兩男一女争奪同一男）、《不被迷惑的愛情》（夫妻有兩個同志人）、《跨界之戀》（婆愛）等真實事件中改編成各種愛情，觀衆震驚了外界的Jolyonen
饒是劇情如此離奇，泰劇狗血無蹤，總結為：
男人從事粉底，女人流淚，扇沒完沒了的耳光，擦幹眼淚。
這可不是，自帶"奇劇雷達"的作者，再次挖入了一個目前隻有113人标注看（豆瓣）的泰式倫理劇《罪孽之家》！
故事從一個屬靈事件開始。
佛陀2483，公元1940年，一個鬼屋殺死了五個人 - 兩個強盜，一個巫師，一對富有的夫婦。
富家夫婦的兒子，為了揭開父母死亡之謎，不顧勸阻進入鬼屋，卻看到鬼屋亮了幾張網，女主人卻獻身于開花。轉眼間，鬼屋就化為原來的樣子，把富人的兒子逼進了河裡。
鬼屋女主人一句"我想帶你穿越過去"，時間回到了公元1920年，一場局限在豪宅裡的愛情和怨恨劇開始了！
在過去的20年裡，從豪宅到鬼屋，發生了什麼？
一句話
一個富有而有權勢的男人在他的兩個妻子和兩個同性情人之間撕裂的故事。
乍一看，奇特、淩亂、精緻的産品，可謂是集各類泰劇為一體，有一部非常現實的《同一位妻子的悲傷》，不乏《科學家》熱切的研究課題《師仆的形成體系》，更充滿了傳統泰劇中最常見的女兩部《鳳凰》的争議， 而所有這些"炖"在一起，構成了一個"有限的太空劇創作"标本。
從本質上講，《頂樓》和《罪孽之家》是同一種戲劇模式，介于"極緻空間"和"無限空間"之間，介于"有限空間劇"之間。
《極緻空間》因為空間壓縮到了極緻，導緻相應的時間壓縮，是以時間極緻空間劇很難延伸成劇集，是以經常拍成電影，比如2002年的《狙擊手電話亭》、2010年的《活埋》。
《無限空間》對空間沒有限制，時間、人物和故事都是它的"空間"，觀衆的觀念将無處可去，在觀衆和編劇的這兒，人物不必回到一個具體而固定的地方。
而頂樓有一棟樓，屋子裡有房子，所有主角，都必須在這棟樓裡，這所房子彼此相愛，傷害，算計，結盟，他們不必像在電話亭或棺材裡那樣窒息，但他們的情感必須在這個有限的空間裡被填滿。
在這個有限的空間裡，人物越少，戲劇的創作就越極端。在相同的時間長度，相似的品質下，角色越少，承載的身份也會越多，因為這種關系是基于身份的，而這種關系，可能是戲劇沖突的根源。
《頂樓》中的主要角色（不包括赫拉宮殿外的人），一共15人，《罪惡之屋》中的主要人物隻有9個人，一個領主、一個妻子、三個仆人、三個女仆，《罪惡之家》一共28集，約占《頂樓》前兩季的五分之四， 是以每個人的身份、人際關系、秘密，都比《頂樓》中的人物更豐富、更強。
比如仆人美德，那麼承載仆人、主情人、爺爺妻子的情人、孕工具、女仆的情敵、女仆馮的奉獻等各種身份，然而，天知道，有了這麼多"肮髒"身份的美德，在劇中是一個天性中多麼天真、多愁善感、感恩的人，對他來說真的很難寫！
是以，"罪孽之家"的狗血，比起"頂樓"更希望人們來這樣一句"抗淚"。
狗血2.0級，"罪孽之家"并沒有失去邏輯。
衆所周知，《頂樓》是一場邏輯風暴外的赫拉宮系列，反複寫《替身雲》和《醫學奇迹》的編劇順宇，唯一的"邏輯官"可能就是沒有複活的餘雪亞（但誰知道呢）。
比如第一季結尾，一直殺卻從不殺人的周丹台，不得不再殺一次，但登上觀衆榜首的秀蓮一定不能死，怎麼辦？
順宇的回答是：雙胞胎走一波！不得不說，戲劇人物的建構和沖突，"雙胞胎"總是很好的用處，是以在第三季中，雙胞胎已經開始出現人類現象，但使用越好的人設定越難忍受邏輯細節。
《罪孽之家》的編劇仿佛"終于不喝假酒，跳野玉"，狗血的夢還在，但筆更清醒。乍一看，這部劇很大，很戲劇化，但細節充滿了邏輯标點符号。
如處女（Vitaya Wassug要射殺）在新婚之夜跟着好誘惑，喂新娘瑪萊（Savika Chayad）喝一杯摻雜安眠藥的木棉茶，瑪萊睡着了，先生輕輕地繞着院子走一圈，上樓，推開一扇彩色玻璃門，關上門，三個月後，早餐，女仆要報告， 木棉。
木棉和玻璃門是兩個标點符号。
圍繞這兩個标點符号，看看編劇在标點符号之前和之後寫了什麼：
下一次玻璃門被推開時，觀衆知道小屋裡住的是女仆（Anua Zongzhdratana），領主帶着微笑推門進去，這笑容證明房間是溫馨的氣氛，新婚之夜孤獨的男性和寡婦住在一個房間裡，不一定是讨論的劇本， 而這種生活習慣是三個月，木棉就是在這個三月被"掏空"了，有點想象，知道怎麼"到底"豪宅。
不過，這裡的戲，隻給了一個木棉和一扇玻璃門，難怪習慣了"布阮幹道北二......"（18個禁片頭）的泰劇，這次出人意料地"評定為全年齡段看"，編劇們努力通過海明威的"冰山理論"，直播擴大了觀衆群。
花與門，烙印着領主的秘密性取向和過度的，然而，這僅僅是主身體的真理，他精神的真理，用什麼來标記呢？
答案是：一枚紅寶石戒指。
這枚戒指上的珠寶璀璨奪目，一看就貴重，領主從未脫身，這也是司空見慣的，但當領主年輕的時候，他對人力的熱愛被領主的父親打得半死不活，爺爺擁抱着血淋淋的身體，發誓要與家人斷絕關系， 用同樣的力量過上平凡的生活。
這是一場塵土與鮮血混合的悲傷純愛場景，然而，領主指着這枚紅寶石戒指卻掩蓋的場景卻少了一種更凄美的感情，作為一個豐富的現實，刺激着所有人的眼睛——它标志着領主的靈魂：
這是一個不能為了愛和良心而放棄财富的人。
是以後來的領主強迫妻子和仆人與兒子發生性關系的神奇行為，有一種邏輯上的順暢，甚至是絲滑：如果兒子不能被拉伸，領主的父親會向寺廟捐贈大量财富（這裡也可以看出泰國确實是一個根深蒂固的佛教國家）， 那麼紅寶石戒指遲早就不用摘了吧？
少了愛，現在的愛，其實有沒有成長，現實有沒有差別，一枚戒指，足以證明主的性格從頭到尾是統一的。
除了木棉、玻璃門、紅色的戒指，"罪孽之家"更合乎邏輯，或者說，人。
無論在什麼樣的封閉世界中，生活都有和關系到自然的尊嚴，是任何自卑、愛恨都不能随心所欲。這是人的價值，也是人的危險。是以，領主在"代孕問題"上很難突破仆人和妻子的精神防線。
仆人德山很簡單，畢竟領主和德國人之間，一直因為善良而建立了非常堅實的關系基礎，隻要恩威和領主、德國無法抗拒，當然，一個決定性的秘密原因就在于，德很早就第一時間見到了領主的妻子瑪萊， 它一直暗中深情。
瑪萊也出身高貴，有着零感情的曆史，不易被打破。師父對瑪麗心的攻勢，堪稱"渣男教科書"，不僅層次清晰、邏輯性強，而且表演純正，細節突出。
第一步，愛情，第二步，躺着不孕，第三步，傾訴需求，第四步，死亡鬥争，第五步是死，讓自己的男妓情人找人調一雙毒藥，吃東西使自己生病，可以稱為苦肉天花闆，第六步的聲音威脅。
最後，瑪萊的尊嚴，破碎的防禦。
花了多達六個步驟才看到編劇的耐心。
耐心是邏輯的親密朋友。如果編劇失去耐心，就會出現邏輯漏洞。在寫這一集的時候，雖然還處在搶馬的狀态，但可以充分感受到，編劇在詳細研究了瑪萊、"貴族小姐"這個角色，并在此基礎上，提取出使其精神崩潰的核心因素，比如"愛"，比如"同情"。
可以看出，《罪孽之家》在情感邏輯上提倡叙事邏輯，用通俗的話來說，就是什麼樣的人做什麼樣的事情，而主是整個事件中，最撕裂的情感，最複雜的人。這是因為财富和自然在他的命運中從未停止過戰鬥，他總是希望财富和自然在他的命運中統一。
這種複雜性，即使延伸到一百年後，今天仍然建立起來，隻是用"家庭"、"友誼"、"工作"、"自我認同"等因素取代了"财富"，因為百年時間，并沒有擴大性少數，為社會身份拓展足夠的空間。
瑪萊和德終于如主所願，有了一段感情，心愛的瑪萊勳爵忍不住要在門外窺探。
當德碰到瑪萊的眼淚時，德停止了，此時，領主低聲自言自語，他眼淚的命運集中了出來：
德，我真的沒有誤讀你。
但是，瑪萊區什麼時候才能懷孕呢？
正如他之前告訴德：
重要的是，我不能愛另一個孩子，但如果是你的孩子，我相信我可以撫養它。
你的産品，你優秀的産品！
Marley和Dee生完孩子後呢？主将不再允許德和瑪萊發生性關系，瑪萊将終生處于無性、無愛的境地。
由此可見，當女性因為追求自身利益而成為生育工具時，這對女性來說，是多麼殘酷的傷害！
泰劇一向是老實實的，很少有泰劇願意設定和情感上的含蓄、接受——同志者不能和異性上床永遠不能上床，男女都讨厭醋來打臉來拉扯頭發肚皮，想愛吻甚至一巴掌吻......
是以泰劇會把狗血看得極緻，但正因為如此，它想要揭露人性的問題才會如此露骨、離奇、露骨到搞笑，離奇到近乎"智障"。
《罪之屋》最離奇的地方在于，它是"性教育的極端"（該劇主要是自我教育）。
師父的整部戲是最敗類的，但他對性的态度恐怕是整部劇中最正常的。因為他充分意識到「性是一種快樂」，是以一個人應該完全控制自己的性。
被主救下的仆人得到了身體的獎勵，但随着時間的推移，他在這段關系中表現出積極的侵略和對領主的蔑視，并患有"斯德哥爾摩性綜合症"。
主的兩個妻子，更能代表教育失衡的兩個極端。
瑪萊是來自不懂得風的聖人，心中還處在"沒有身體接觸就能生孩子"的晦澀舞台，主的另一位妻子林佩就像蕩婦，反複使用萬物強迫領主分享房間，也從未成功——最後，馬利和林普在劇中呈現出一個非常奇特而滑稽的場景——
兩個從未與丈夫發生過性關系的女性每天與朋友或仆人讨論"為什麼他們沒有懷孕"！
一直以來，性教育一直被認為必須平衡科學和道德，"聖女"不懂科學，"蕩婦"無視道德，是以，應該在"聖女"和"蕩婦"之間找到理想的平衡，但現實往往是，這件事誰不會教你，當你做得不對的時候，人們要麼認為你喜歡"聖女"一般什麼都不懂， 或者你喜歡"蕩婦"一般知道的太多了。
碰巧的是，"罪惡之家"中的主要女性并沒有處于這種通常的平衡狀态，即使在1920年也有些令人驚訝！
毛姆在他1930年的小說《尋找快樂》中，頗具開創性和震撼性，将女主角羅茜描述為"森林裡的一個清水池"，進而将"性"與"道德"完全分離，雖然有些人必須互相認同，但很少有人敢将該動作推薦為"性的主流"。
在主流思想中，性和道德是不能分開的，就像性和生育是聯系在一起的一樣。有了這樣的感悟，再看看《罪惡之屋》中看似平淡無奇的情節。
領主告訴瑪萊自己不孕，瑪萊的第一反應是，沒關系，不能生孩子，領主也不必繼承财産，兩人可以開一家食品店，從此過上平凡的夫妻生活。
一百年前的泰國，這樣一位善良的女人，在性、生育、道德三者之間，毫不猶豫地選擇了道德，然後又回到了系列的開篇，正是這個女人，成為了百姓的"罪孽之家"，在堵殺、殺人的道路上，雖然後續情節不詳， 但隻有這種善惡陰陽之間的對應，也足以使人好起來。
是以，這部以《冰霜花店》（南韓）和《我丈夫的情人》（菲律賓）為題材的泰式倫理劇，既陌生又令人窒息，值得被更多人刷一遍。
作者： 豪縣