导语

神农架位于湖北，总面积3253平方公里，林地占比85%，是中国中部最大的原始森林，拥有丰富的植被资源，是珍稀动物的栖息地，因此被认为可能存在着未被发现的神秘物种。

神农架中流传着“神农氏在此采药得名”“野人”“过山黄”等特殊生物的传说，吸引了科学家们前去调研，但至今尚未有确凿证据证实这些物种的存在。

一、神农氏在此采药得名。

神农架之名最早见于《神农本草经》中，经书中的“白帝南岳山，乃巴中之神农架”被认为就是今天的神农架。

传说远古时候，众神感觉人间百姓的疾苦，便派遣神农氏下凡，教人间百姓农耕种植。

神农氏来到襄阳地界，发现当地的草木种类繁多，于是停下脚步，开始对当地的植物进行一一辨别。

但由于襄阳地界上的费氏国君费仲病重，所以百姓们多次向神农氏请药，但神农氏一直不理睬，只是埋头研究草木。

第七天，费仲国君病重，病情危急，于是费氏国人们上山砍伐树木，横下一树树的道路，为神农氏铺路，但神农氏仍然不理睬，直到第九天，费仲国君濒临死亡，于是费氏国人们终于决定将神农氏抓来，请药。

费仲的未婚妻妲己听说此事，便决定自己去山上请神农氏，但当她来到山上，却被神农氏挡在了山下，神农氏说:“我在这里埋下的种子七天就要发芽，你来干什么?”

妲己听后，便将自己的发簪扎进泥土中，此时山上的树木果真一棵棵发芽了，神农氏见此，便将妲己放了上去，费仲通过妲己调和，终于见到了神农氏，神农氏为其诊治后，将当地的草木进行了一一辨别，并为费仲国君送去了药方。

费仲国君服药后立即痊愈，于是将费氏国君之女妲己许配给神农氏，但是妲己心中有意郑重其事的向神农氏求婚，神农氏答应她后，便离开前往巴中地界。

费仲国君正式拜神农氏为师，将当地的农耕种植之道传授给百姓，费仲的儿子费仲祭日后继承国君之位，在此地建立巴氏国。

此后，神农氏在前往巴中的途中，又先后感悟出五谷的种植之法，于是将之传布给当地百姓，帮助当地人们改善了稀粥为食的状况，也让人间的百姓得以繁衍生息。

神农氏来到当今的神农架地区，看到当地的草木种类繁多，便也在此地停下来，研究当地的植物，将植物的毒药和解药加以辨别，为人间百姓除病治病救人。

神农氏在此地研究了49年，为人间百姓测定了365种毒药和365种解药，但是这其中还有未能完全研究透彻的植物，于是费氏国君请神农前去襄阳方向，神农氏便将研究未尽的植物种类埋进地里，让后世的人们发掘，避免人间百姓误食，但是此事并未完成，因此神农架就得名于此。

此后，神农架被沿用，成为了当地的地名。

但是费氏国的国君并未娶到神农氏，费仲的儿子费仲祭也未娶到妲己，费仲的弟弟费仲祭娶到了妲己，费仲国君同样也娶到了费仲祭未娶的女子，两人各自生子，费仲国君生下了名叫黄帝的儿子，费仲祭生下了名叫蚩尤的儿子，此后两人的子孙也是相互之间有着纷争。

神农架中流传着“野人”的传说，但是对于野人的描绘各不相同，有的说野人是灰色的，有的说是黑色的，有的说是白色的，但是神农架中似乎有着“野人”的蛛丝马迹。

1976年，有目击者声称在神农架中看到了“红毛怪物”，此后又有几位游客在此地露营时，被称为“红毛怪物”的生物所惊吓，预示着神农架中有着“野人”的存在。

科学家们在1976年和2004年都曾前往神农架，进行过野人的调查，但最终都未找到确凿证据，但在2004年的调查过程中，科学家们在当地发现了一些类似野人的痕迹，但是这些痕迹也有可能是其他动物的活动所留下的，因此仍未能确定神农架中是否有“野人”的存在。

其实，关于“野人”的传说并不仅仅流传于神农架中，大陆许多地区都有关于“野人”的传说，但是“野人”的真实身份至今仍然是一个未解之谜。

神农架也有着“过山黄”的传说，过山黄被人们描述为一种比华南虎更大更重的动物，它的面部和前肢酷似豹，但它的体形却比虎更大，有目击者称见过山黄，但科学家们在神农架中并未发现与过山黄相符的痕迹，因此怀疑它是否存在。

但是有一位目击者说，他在神农架中看到过山黄，当时过山黄的身上有着五六条伤口，伤口处的肌肉都被生吃，但是这些伤口并未流出血来，因此有的人怀疑“过山黄”是否是一种未被发现的动物，有的人则怀疑目击者的真实性。

但是“过山黄”却有着一定的真实性，1973年，一位叫胡玉山的农民在神农架中捕猎，当他前往山上寻找猎物时，却看到了一只过山黄，当时他正要开枪打死过山黄，但是又迟疑了一会儿，最终还是没有开枪，过山黄在他的注视下慢慢离去。

胡玉山回去后，他的朋友们并不相信他所说的过山黄，但是胡玉山却受到了当地保护区的人员的关注，他的描述让人们实地前往调查，但是最终仍然没有发现过山黄的痕迹。

但是胡玉山的描述却与过山黄的传说相符，因此人们才开始相信过山黄的存在，但是至今仍然没有确实的证据证明过山黄的存在，有体恤人士甚至怀疑过山黄是否是一种神秘的生物，但是这些怀疑都是缺乏证据的。

一些物种的发现和证实需要科学家们持续的实地调研和确凿的证据支撑，凭传说和目击者证词很难确认特殊生物的存在。

神农架作为自然保护区，应当加强保护措施，保护当地珍稀物种的栖息地，避免人类活动对生态环境造成破坏。

但是传统文化中的神话传说对当地的文化底蕴和旅游吸引力有一定作用，也需要科学家们进行客观的考证和研究。

神农架的独特地理条件和丰富生物资源可能带来更多未知的发现，科学家们应当继续深入调研，探索更多生物多样性。

人类对自然界的探索和认知是一个持续的过程，需要不断的科学研究和实证数据支持，不能轻信传说和目击者的描述。