云门山位于青州城南约2.5公里处，国家4A级风景区，主峰大云顶海拔421米。大禹治水分天下为九州，冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、雍。泰山以东为青州，青州的云门山在隋唐时期就已成为佛教、道教名山。上下千余年，僧侣道友纷至沓来，游侠名士慕名而至，文人墨客挥书题刻于悬崖峭壁，云门山沉淀凝积下深厚的文化底蕴。
2020年始，我每年夏天到青州魏仕康养中心避暑、修身、养性，早就萌生了到云门山一游的念头，种种原因不得成行。
今年5月，山东魏仕集团主办“全国知青文化艺术旅游节”活动，期间组织知青游览青州弥河湿地公园，然后安排舟山知青和北京知青同车前往云门山游览，大家心中一阵欣喜。到达云门山停车场时，《北京知青网》总编姜成武告知说，游览云门山大约需二小时左右，由于北京知青下午赶车回北京，只能安排半小时游览时间，希望大家只在山门口转转，按时上车。大家心中刚刚燃起的游山热情一下子被熄灭，心有不甘，但又无可奈何，毕竟不能耽误北京知青返程。大家挨秩序匆匆忙忙在山门前拍照留影，乘兴而来，扫兴而归。
△云门山山门
活动结束后，我们舟山有六名知青留下康养调理身体。于是在一个天朗天清的日子，第二次去云门山游览。五月下旬的阳光并不强烈，大家兴趣勃勃，从魏仕康养中心乘出租车直到云门山山门前，同行四人都是70岁以上老人，大家凭身份证免费进山，山门是一座四柱三门式牌坊，上面镌刻着《云门山》三个红色大字，很有气派。这条登山道很有特色，为方便登山者，石阶路隔一段便会出现一个一米半左右的纵向石阶，让人缓缓而行。登山石阶两端，隔三差五地栽有柏树遮阴。修路的人匠心独具，为人着想，精神可嘉。
我们拾级而上。道两旁的山坡上，植有茂密的柏树林，阳光稀稀疏疏地从树叶中洒落下来，山风穿过树林，拂面而过，非常舒适。一会儿，我们看到右前方有座凉亭，六根红色柱子十分醒目，几个游客正在亭中休息。近前细看，亭子为传统六柱六角叠梁重檐结构。亭子描红绘彩，刻画着福禄寿禧、八仙过海等等吉祥图案。镶嵌有《观寿亭》描金大字牌匾。我们进入亭中，往前观望，满山苍翠的柏树遮住了目光，没有看到“寿”字。想必以前这山坡上植被不厚，所以观望时“寿”字一目了然，观寿亭上行不远处有一个“山神庙”庙不大，大约高二米，进深和宽大约一米六七，座北朝南。门前有个三足圆顶大香炉。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，皆神”。虞舜时青州即有“望于山川，遍于群神”的祭制，民俗民风延续至今。这座山神庙系在1995年金秋，青州市普通镇山头村李传义、李天恩、李天光、王新国出资制作，青州市园林处监制，供进山者虔诚躬祭神灵，以示敬畏，表达心意。
经过山神庙往前，山坡坡度略微增大，登山道也狭窄了一些。走着走着，前方呈现一段天然平坦的山坡路，左侧悬崖上有铁链石柱隔。无数长短粗细不同的裂纹，把路面分割成千百个不同的几何图案，看似无序无规，却又排列有序。路旁有个说明，这段路叫“千龟拜寿”。一段正文如下：“此处因地质构造形成不规则的岩石机理，形成无数只面向山顶的乌龟，故名。民间传说是东海神龟来到此山登峰拜寿。在古代龟被看作是长寿的象征，此处龟背图案与云门山寿文化相互映衬，相得益彰”。我们读了以后觉得非常形象、生动、贴切。同时又觉得，既然千龟已在这里拜寿，那么离天下第一大“寿”字也不远了。我用脚丈量了这段千龟拜寿路，约莫70米左右长。
△千龟拜寿路
千龟拜寿路的尽头，连着一条二米左右宽的石阶路，我们往上直行了约70米后，山路往西转折了一下，同时听到了喇叭传来买卖吆喝声。左侧山崖上刻着“渐入佳境”四个大字。
一会上行到一个小广场，广场两侧各有一个做买卖的小商铺，还有匹供游客骑行的白马。广场的西北面矗立着一座道观，上书“望寿阁”。大门两侧挂着两块招牌：“青州市云门山望寿道院”，“青州市云门山道教事务管理委员会”。
△望寿阁大门
这座道院隋唐时为佛教寺院，宋代改为灵官庙，为古青州著名道观，后来毁于战火，上世纪80年代重修。因当时这里与山顶的“寿”字遥遥相望，更名为《望寿阁》。
我们跨过高高的台阶，进入望寿阁。这座道观由正殿、东西侧殿组成。道观屹立在悬崖之上，四周都有石砌护栏。院内陈设简洁明了，一根迎风飘扬的五星红旗，一座镇院宝塔，一个四足方鼎香炉，三个三足圆顶香炉，墙边角落栽有几棵绿树。正殿名为“三星殿”。正殿前四根红漆廊柱，两幅楹联：“南山万寿十千秋，北斗七星三四颗”、“春满乾坤福满门，天增岁月人增寿”。殿内供奉着北斗星君、南斗星君、南极仙翁，三位星宿眉开眼笑，春风满面。东侧“观音殿”殿前一幅楹联：“抱来天上麒麟子，送给人间积善家”。观音菩萨端坐在殿正中，怀抱着一个孩童，金童玉女侍立在两旁，殿中还供奉着眼光娘娘、地增老母、无生老母、碧霞元君四位神仙。西侧《财神殿》供奉着关云长，武财神赵公明，文财神比干。关云长是《三国演义》中的人物，赵公明这个名字我在毛泽东主席的《中国社会各阶层分析中》学到过，比干在《封神榜》一书中看到过，只知道他是一个忠臣，想不到被百姓封成了一位文财神。
离开《望寿阁》东行，左边石壁上刻有四个大字“海岱雄风”，苍劲有力，笔锋雄健。边上有个说明：海岱雄风，为当代著名书法家武中奇题写。“海岱”出自《尚书·禹贡》，“海岱惟青州”句。青州地处渤海泰山之间，古有“东方第一州”美誉。
接着我们来到“夫妻树”景观，只见一棵山榆树和柏树，植根于同一个石缝中。柏树挺拔伟岸，山榆树枝繁叶茂。两棵树枝干缠绕，相依相偎，如同一对恋人。中国人历来崇尚爱情坚贞，在天化作比翼鸟，在地结为连理枝，这两树取名“夫妻树”，的确得到了人们的认同，不少游客在树上系上了一条条红丝带，寄托情思。
△夫妻树
过了“夫妻树”景点，我们来到“落水洞”遗址。一道陡壁上陷进去一个半圆柱形的空间，高约三米多，直径一米左右，底下是一个圆形水潭。据介绍，这是由地表水长期沿垂直裂隙溶蚀、冲蚀并伴随部分崩塌作用形成。云门山的景点的确不少，令人目不暇接。
行走中，我们又遇到一个景点“雨蓑石床”，崖壁上有条“蓑老卧豆岩”的题刻。雪蓑，明代河南杞县人，姓苏名洲，号雪蓑子。才华横溢，个性狂放，游历青州多年，据说有一次他酒后登临云门山，在这块岩石上入睡。晚上下起了大雨，淋湿了他的半边身子，后来在崖壁上刻下“蓑老卧豆岩”的题刻，有次雪蓑和友人到此问其含义，雪蓑笑而不答，指了指自己的脑袋。大家恍然大悟。“頭”的半边淋湿了，去掉“页”字，就剩下“豆”字了。后来我们又在云门山看到他留下的“神在”、“鬼斧神工”、“超尘离梦”等题刻，的确感到有点不拘小节，恣意挥洒的感觉。
△蓑老卧豆岩
行进路上，我们又看到一处石刻“敬神如神在”。我想，这意思大概是崇尚神灵，就要认识到神灵就在你周围，要自觉。和佛教所说的：“人在做，天在看”，是同一个境界。
一边走一边想，不知不觉中登上了云门山的主景点“天下第一寿”面前，站在云门大云顶崖壁下平地上，抬头仰望那高7.5米，宽3.7米的大“寿”字，一个个情不自禁地欢呼雀跃，手舞足蹈。
千里迢迢登云门，今生有幸拜大“寿”。七十多岁的人真地似儿童般天真，这心情绝对不亚于唐三藏师徒四人取经到达灵山时的状态。一个个走到悬崖下，站在大“寿”字旁拍照、摄像，留下历史的瞬间。
我在大寿字西侧看到一块指示牌：“ 马丹阳打坐像”，但西侧是一片杂树和野草，已没有路。出于好奇心，我拨开杂树野草前行，果然看到崖壁上刻有一个打坐老人的浮雕像。身穿一领道袍，上身前倾，面东端坐修炼。雕像的右上方有三行题刻：“甲意子，王西礽、冀阳书”。雕像左侧有一题刻：“马丹阳祖师打坐真相”。马丹阳。原名马钰，号称抱一无为真人。金代道学家、医学家。为道教全真道北七真之一，全真道遇仙派的创立者，曾与道人丘处机在青州一同传道。马丹阳出身富家，丢弃荣华富贵，一心修道，在云门山苦修苦练，体会以真气调动灵气，与天地共鸣，这种精神层面的体悟和追求，非到忘我的境界是办不到的。
我从马丹阳打坐处返回时，同伴们已在云门洞前留影。我看到崖壁上除了“寿”字外，还有“神在”、“云之门”、“云洞天开”、“东齐秀色”等几个题刻，“寿”字左侧还有两行落款，一行是：“大明嘉靖叁拾玖年九月初九日”，另一行是：“衡府内掌司冀阳周全写”。云门洞的东侧有两个水池，名叫“二龙池”。据介绍，此二井古称“石井”、“龙潭”，俗称海眼，东池为宋乾德六年(968年)开凿，西池为宋天禧五年(1021年)开凿，以满足山顶庙宇、道观的日常用水。
云门洞原是一个南北方向的天然洞穴，据史料记载，北宋乾德六年(968年)、天禧五年(1021年)先后两次增扩。洞高4米，宽6米，深10余米。因时有云雾飘绕，穿洞而过，所以取名“云门洞”又有“云门拱璧”、“云门悬镜”等名称，为古青州十景之一。我们迎着习习凉风，进入云门洞。云门洞内壁未经修整，保持着开凿时的风貌，石块凹进凸出，大小洞窍布满洞壁。有几个小孩钻进洞窟窿中戏耍，灰岩切面纹理裸露在洞壁，厚的厚，薄的薄，一层压着一层，条理分明。
△云门石窟残像
穿过云门洞，南坡从东到西呈现一条不规则带状平坡，十五米开外都是悬崖，边上有栏杆护围，望下去令人胆颤心惊。我们回身望去，这时的云门洞就像是一架巨大照相机的镜头，随着人物的走动，圆圆的镜头里，变幻着远处青州的一个个图景。南麓的悬崖峭壁上布满了石窟和石刻。云门洞上方的一个题刻：“云门山大云寺”，昭告人们这里原是大云寺遗址。“大云寺”原名“云门寺”，武则天武周王朝(690到705年)更名大云寺，明景泰年间(1450到1457)年迁建云门山南麓。有大小石窟五个，造像272尊。石像雕刻流畅，线条优美，被誉为大陆东部石窟艺术中的一朵奇葩。著名建筑家梁思成赞誉为：“雕工至为成熟，可称隋代最精作品”。经历千余年的沧桑，风雨侵蚀，战火洗劫，文革破四旧立四新，小石窟中的佛像大多被清除，与山岩连体的佛像尽皆去头断臂，大窟中的大佛坐像被敲凿的面目全非，千余年的宝贵历史遗产被破坏得一塌糊涂，惨不忍睹。
石窟群西侧尽头危崖上有座亭子，名为“烂绳亭”。据介绍，亭子建于隋开皇四年，为纪念青州籍道人李清所立，《太平广记》记载：青州北海人李清，世代经营染织业，子孙和姻亲数百家，都在青州经商，家中有资财百余万。因慕仙求道，让家中子孙用百丈麻绳系竹篮，将其吊入云门山“云窟”中修炼。我在“烂绳亭”中往下张望，下面陡崖一陡到底。在这种地方待在筐里，蚊叮虫咬，风吹日晒，蛇缠鹰啄，饥饿干渴，不死也得亡。世人对李清的结局众说纷纭，各种版本都有。到了大才子冯梦龙笔下，《醒世恒言》·《李道人独步云门山》中，李清遇仙得道复出，见故居无存，子孙凋敝，百丈麻绳也在山中烂掉。笔下江湖，圆满结局。但我想，既然如此，那么冯梦龙何不也弄条绳子，弄个筐子，到云门山中去吊一吊呢?
李清八卦故事中的“云窟”倒确有其事。“云窟”在云门洞西侧不远，是一个半米见方的洞穴。现在上面有铁丝网覆盖，四周筑有围栏，以防人员堕入。夏秋之间，由于云门山独特的地质构造，在烈日的强烈照射下，山体中的高温使水分化成气，沿着裂隙挤压上升，从洞窟中冒出，弥漫四散。尤其是在东南风的强劲吹拂下，从云门洞由南向北飞涌而出，蔚为奇观。
△云窟
“云窟”上方崖壁中有当代书法家武中奇的一个书法说明：益都县图志载，每逢夏秋之际，窟内云雾蒸腾，飘逸迂回，蔚为奇观，故名“云窟”。明冯梦龙著醒世恒言中李道人独步云门山篇，即以此为背景。几经兵逐，垢满窟平，现修整复原，以登临览胜。
云窟右上方崖壁上有个洞穴，称作“三丰”洞。我爬上去探视，见洞穴中有石床、石凳、石泉等遗迹。往前望去，里面黑漆漆一片，而且洞中有点儿冷飕飕的感觉，就没敢往里走。据《大明一统志》记载，道教武当派创始人张三丰(号玄玄子)，明永乐年间(1403年-1424年)在这个洞穴中隐居修行，故称“三丰洞”。以前我在影视剧《射雕英雄传》中看到过张三丰的形象，仙风道骨，一袭长袍，临风鹤立，长须飘飘，神仙般的存在。想不到他在这小小的洞穴中蜗居了二十多年，其中艰难困苦可想而知。真如古哲人所言：天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，磨其心志。不过，我想金庸写武当，写太极，其中添些青州云门山的笔墨，拍一拍云门山仙境，则更精彩纷呈。
游览完云门山南坡的名胜古迹，我往东侧走去，正欲拾级登高，只见三位同游都在云门洞前荫影中休息，几乎异口同声的说：“你上去吧，我们在这里等你”。我一想，都是七十多岁的人，走累了也属正常。让他们在这里傻傻的等我，也有点不好意思。于是大家坐了一会儿就一起返程。
一月后，同来的几个老乡返籍回家，我留下继续疗养，于是第三次奔赴云门山。这次熟门熟路，一路上不再左顾右盼。
过了云门洞往东登阶上山，路旁有块指示牌：天街云衢，正文介绍文字是：古称“神路”。明崇祯四年(1631年)衡王府命工开凿，全长三丈五尺，盘桓而上，极为陡峭。每逢夏秋季节，云雾弥漫，常呈现“人在天街走，云在脚下流”的奇观，故称“天街云衢”。崖壁间有明代工部尚书青州人钟羽正撰写的《施茶重修祠祀》等题刻多处。我登上“神路”，只见路旁的崖壁上布满各种题刻。其中明衡王府内掌司冀阳的一个题刻引人注目：嘉靖拾叁年伍月拾叁日衡府内典，宝正贾玉曾登此山，遇道士黄云、王清富，一同发心修建太山娘娘行宫各殿庙，永远为记耳。冀杨书。
△登山道“云衢”
经过云衢，登上大云山巅天街，迎面是一块“云门仙境”石碑，此碑系明朝万历壬子年按察司副史平滦公高第所立，后因战乱被损。清顺治庚子年，青州知府夏一风重修。天街是云门山山巅东西走向的平缓斜坡，西高东低。殿宇建筑布列在天街东西、两端。“云门仙境”碑东侧，亦即“天街”的东端有一座《三皇殿》，供奉着始祖神伏羲、炎帝神农、黄帝轩辕。《三皇殿》青石筑墙，石木结构，坐北朝南，临崖而筑。虽然简陋，但在当时的状态下，已实属不易。《三皇殿》有块“寿比南山”的碑刻，碑高2米左右，是游客拍照留念的好地方。我也借此吉言，请一位小伙给我拍了个照，以作留念。
△“寿比南山”石刻碑
沿着蜒曲折的天街缓缓上行，西大顶上的建筑群巍巍在上，让人自然而然的产生一种敬畏之情。首先我遇到的是一座圆拱形山门，山门的两侧门框外居然全是悬崖，真是“一夫挡关，万夫莫进”的险要之地。山门面东而立，称作“迎旭门”，倒也名副其实。迎旭门外北侧地上刻有“天池”两个大字。字径一米多。边上刻有“明嘉靖甲子年正月十五帘山书，双峰刻”。据《青州市志》记载，明隆庆二年、三年，青州大涝。隆庆四年(1570年)，衡王府建迎旭门覆压“天池”以止水涝。2005年，覆压在“天池”上的迎旭门被移建于现址。
经过迎旭门，上行，不一会儿来到“泰山娘娘行宫”。“泰山娘娘行宫”正式名称为《天仙玉女祠》，天仙玉女即碧霞元君，俗称泰山老母。该祠为无梁硬山式双拱建筑，样式独具特色，建成后，成为民间求子、祈福的场所。祠内正中供奉着泰山老母和两名侍女，左侧供奉云山圣母和高升姑、神梅姐姐，右侧供奉青山娘娘和神童哥、桃花姐姐。想必这些都是道家的前辈圣人。他们的故事，冀阳、贾玉、黄云、王清富等人最清楚不过了。
紧挨着《天仙玉女祠》西侧是一幢日常用房，古时供道士生活修炼使用，现在用作山顶商贩储存物品场所。再往东是云门山西大顶的最高处，《玉皇殿》高矗其上。玉皇端坐殿中央，两位侍女左右侍立。抱柱上有一副对联：一方诚敬一方灵，千处有求千处应。《玉皇殿》外廊柱上有副楹联，有几个字我认不全。请教朋友后，得知这副联为“玉藻有仪以礼即容，皇天无亲惟德是辅”。意思是说天子讲究礼仪就要符合或体现文明传统的礼节，上天无亲无疏或公正无私，总是辅佐品格高尚的人。听朋友这样一解释，我恍然大悟。
“玉皇殿”前的平地相对较宽敞，中间有块石碑，中间书刻着“云门山极顶”，左侧刻有一行小字：海拔421米。再往西就是天街的西端，上面建有一座亭子，亭子叫《耸云亭》，系清代青州知府首建，现在唤做《西阆风亭》，和东边望海峰上的《东阆风亭》相对。云门山虽然不高，但站在这“极顶”之上，往西南方向望去，远处连绵不断的泰沂山脉显得那么小。这时舒臂做个深呼吸，无限爽快，真是心旷神怡。当年李白失意时，郁郁寡欢，登上云门山巅游览，心胸为之一宽，精神为之一振，一股愤懑之气喷涌而出，直抒胸臆，写下《上李邕》诗篇“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”。李白那时代，大云顶上还没有这么多的宏伟建筑，否则他的诗，将是别一样的风情风貌。
游览完天街，我从《三皇殿》旁北向小道下行，去往《东阆风亭》。放眼望去，去往东阆风亭的路，是一道宽约三、四米，长约百余米的山脊，就像一张巨大的弓，镶嵌在云门山巅，望海峰上的《东阆风亭》和大云顶上的殿宇就是弓的两端翘向天空。
走到《三皇殿》底下，崖壁上有“云湖”两个大字，落款一行小字“岁次甲子啓雲”。我纳闷，为什么此处有这样一个题刻呢：一想，明白了。夏秋之季从云窟冒出来的云雾，同时穿过云门洞，弥漫在南麓、北麓，在山下的人看来，云门山巅漂浮在云雾之上，成为“云门仙境”。站在天街和东阆亭上的人们眼中，南麓和北麓的云雾在这弧形山脊上连成一片，就像一片波翻浪卷的无边湖泊。谓之云湖，确是名副其实。
“雲湖”石刻
沿着山脊路走向东阆风亭，脚下是一块块裸露的大灰岩石面，高低不平，大小不一，组成了一道独特的路景。接近东阆风亭时，几块巨大的灰岩石连接在一起，形成一个平台，这个地方相传为全真教道士丘处机仰视天象，俯察地理的场所，名为“观凤台”。但是这个地名与丘处机毫不搭界，而是文人墨客风雅所致。站在这个平台之上，向北眺望云门山山体。蹁跹似凤凰展翅，所以取名为观凤台。唐·元稹《代曲江老人》诗赞：“掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。”东阆风亭古称“望海亭”、“问云亭”，登上此亭，视野开阔。东可望日出云海，南眺劈山双峰，西观大云山顶，北瞰青州风貌。东阆风亭南下方有一个眺望劈山的平台。劈山位于云门山东南，主峰海拔547米。山顶如刀削斧劈。北魏郦道元在《水经注》中记载：“石井水出南山，山顶洞开，望若门焉，俗为劈头山”，劈缝宽约3米，深约10米左右。每当夕阳西下，金光四射，名为“劈峰夕照”为古青州十景之一。这个眺望平台是观赏“劈峰夕照”的最佳位置，最佳角度。宋代赵抃在青州当官时，曾有赋《登云门山》一诗“千里峥嵘到忽平，兀然如觉梦魂醒。石通幽室如生白，径拥寒云步入青。一水下窥疑绝线，两山前列似开屏。重城归去仍堪喜，岁稔人家户不扁”。
从东阆风亭返回，在“云湖”题刻北面下山，走到一个三岔路口，左边崖壁上有个洞，叫做“万春洞”，又名“希夷石室”，俗称“陈抟洞”，中国道教思想家、哲学家、内丹学家、太极传人、宋代理学先师陈抟，曾在此修炼。我忽然想到河南有个陈家沟，村民世代相传太极，有可能他们就是陈抟一脉传人。明青州衡王府尊崇道教，弘扬道法，在“陈抟洞”天然洞穴基础上开凿，雕刻陈抟道人侧卧睡姿雕像，修理石床、石像等遗址，供人观摩瞻仰。雪蓑道人、衡王府内掌司姜云谷等人，在洞内留下题刻。
△陈抟洞
三岔路，一条向西通往观寿阁，而后下山。一条通往东麓，然后折向西行下山。我来时从北麓上山，所以选择从东麓下山，一路上经过听涛廊、云门盘龙、神龟探海、花林野趣、表海亭、樱园、梨园等景点。其中花林野趣为“古青州十景”之一。春天，杏花白，桃花红，梧桐花开一片紫;夏日，鸟啼虫鸣，藤萝遍野，草长莺飞;秋天，枫林霜叶，漫山遍野的柿树挂果，象是一个个红红的小灯笼。村庄里鸡鸭追逐扑腾，真似一个世外桃源所在。明代刘澄甫有《花林野趣》一首赞叹：“碧水青山处处村，百花千树半柴门。山藏柳市无车马，水隔桃源有子孙”。
从东麓山下东转西拐，转来兜去，回到云门山山门处。回眸陡峭的云门山，满怀喜悦。三上云门山，锲而不舍，云门山神秘面纱缓缓揭开，云门景致尽收眼底，云门风云一览胸中，圆满收官，收获多多。
2023年8月于青州魏仕大酒店