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前言
这是一个在《山海经》上有记载的民族，世世代代生活在在黑龙江下游和库页岛上，为祖国镇守东北边疆。
但是近代却因为清政府羸弱，丢失了库页岛，让这个民族不得不背井离乡，离开了中国，成为俄罗斯的一部分。
这就是费雅喀族，俄罗斯人口中的“尼夫赫人”。
这是一个什么样的民族呢？
01 渔猎为生
这是一个历史悠久的民族，最早在《山海经》上就已经有了关于费雅喀族祖先的记载，只是这个时候，华夏对于费雅喀族还十分陌生。
唐代的时候，费雅喀族世代生活的地方，正式与中原王朝有了联系，唐朝政府派遣了长史进行管辖。
随着时间的推移，费雅喀族与中原王朝之间的联系也越来与紧密，唐、金、元、明都对这里实施了有效的管辖。
在各王朝的管辖之下，费雅喀族的人民世世代代居住在大陆东北边疆，创造出属于费雅喀的独特民族文化。
这是一个以渔业为主的民族，大自然给了费雅喀族人丰富的鱼类资源，所以每一个费雅喀人对鱼都了若指掌，尤其是鲑鱼和鳟鱼。
这是他们最主要的食物。
这些鱼，不仅是费雅喀人的口粮，同时也是狗的饲料。
最精华的鱼肉晒成鱼干，是人的食物，鱼头鱼骨晾干之后就用来喂狗。
所以费雅喀人每家户外都会有晾鱼的架子，除了当口粮，鱼皮还可以用来做衣服。
捕鱼基本在春夏进行，入秋之后费雅喀人便开始了捕猎活动，他们捕猎的对象有熊、海豹、狐狸、貂。
捕猎来的动物有很多用途，给清廷上贡主要用的就是貂皮，其余可以留作口粮，也可以拿来贸易。
不过，费雅喀人非常注意保护生态，杀鱼的时候会直接用锤子猛砸鱼头，之后再进行处理，否则会被认为是虐待动物。
在费雅喀人的观念里，虐待动物是会遭到报应的。
狗在费雅喀人的生活中占据了重要地位，狗拉雪橇是费雅喀人的主要交通工具，富裕的费雅喀人家中可能有两套拉雪橇的狗，一套会有十几只。
猎人会用猎犬来帮助自己打猎，有经验的狗还能在暴风雪中给主人指引方向。
居住在东北的不少少数民族都会养狗，所以这些民族被称作“使犬部”，费雅喀人当然也在其中。
但是与其他使犬部不同的是，费雅喀人是会吃狗肉的，也因此费雅喀人遭到了不少邻族的白眼，但是他们坚持自己的生活方式。
当一只狗年岁渐长没有力量干活的时候，就会被杀掉吃肉。
每户费雅喀人会有三只“圣犬”，它们在饮食上享受良好的待遇，不过年老之后依然逃不过被宰杀的命运。
甚至连费雅喀人祭祀的时候，也会以狗为祭品。
就这样，费雅喀人靠着渔猎、采集生存，养狗作为家畜，世世代代生活在东北的广袤土地上。
直到东北的女真族崛起，费雅喀人也与其他少数民族一起，归附到了满清旗下。
02 归顺满清
1583年，努尔哈赤起兵，东北的各少数民族陆续臣服，包括费雅喀人。
不过清政府并没有让费雅喀人加入满清八旗，而是让他们留在东北，与清朝政府建立了朝贡关系。
清政府在费雅喀人居住的地方设立宁古塔将军，负责管理。
后来因为此处流放的罪犯比较多，难以管理，所以干脆依托费雅喀人原本的氏族制度，设置乡长来管理。
从此之后，费雅喀人每年都要向清政府进贡打猎来的貂皮，送到宁古塔；
而清政府每年六月份的时候派遣官员收取貂皮，并且向费雅喀人发布赏赐。
除了这种进贡赏赐的关系，满清政府还与费雅喀人保持着源源不断的联姻关系。
清朝政府鼓励费雅喀人的头领迎娶清朝宗室女子为妻，后来因为路途实在太过遥远，就改在宁古塔附近召集民间女子，代替贵族女子远嫁库页岛。
这种制度很明显是双方有目的的联姻，不过在这种制度下，费雅喀人与其他民族血缘上开始逐渐融合，成为了中华民族大家庭中的一员。
东北边疆气候寒冷，相对于中原地区，生活条件是比较差的，宁古塔一直以来都是清廷流放罪犯的地方，环境恶劣可见一斑。
但是费雅喀人却世世代代生活在这里，守护着他们民族的文明，也作为边疆民族，一直承担着镇守边疆的义务。
在面对外来侵略者的时候，费雅喀人与清政府站在一起，共同抗击入侵自己家园的敌人。
17世纪中叶，沙俄迈着侵略扩张的脚步来到了大陆东北地区。
第一个入侵大陆黑龙江地区的是波雅尔科夫。
但是这还没有完，1649年，哈巴罗夫匪帮又在沙俄政府的授意之下，入侵费雅喀人的生存之地。
这一次的侵略，比波雅尔科夫有过之而无不及，甚至惊动了清政府。
1650年，哈巴罗夫匪帮千里迢迢翻过了外兴安岭，在黑龙江流域犯下了累累恶行，包括费雅喀人在内的各个民族，都遭到了惨无人道的对待。
哈巴罗夫匪帮烧杀抢掠，甚至连小孩子都不放过，还颠倒黑白，说自己抢来的东西是“缴税”，要求大陆人民“归顺”他们。
费雅喀人不愿意，哈巴罗夫匪帮便直接攻击村庄，还惨无人道地虐杀中国俘虏。
面对毫无人性的沙俄侵略者，包括费雅喀人在内的东北少数民族奋起反抗，清政府及时组织了军民，与沙俄侵略者展开了对抗。
在此期间，费雅喀人协助清军，共同抗击侵略军，最终将哈巴罗夫匪帮赶出了黑龙江流域。
但是沙俄侵略者并没有就此放弃，反倒是掀起了更大的波澜。
1665年冬，被流放到远东的切尔尼戈夫斯基带领手下入侵，占据了雅克萨，开启了他在东北地区的罪恶行径。
清军反应迅速，立即出兵剿匪，成功将这群流放犯人赶出了国境。
但是清军并没有在雅克萨防守，等于将城池直接送了出去。
毫不意外，沙俄又一次卷土重来。
此次，清军联合当地的各民族人民包围了雅克萨，直到城内的八百多人只剩下一百多，才不得不选择和谈。
中俄签订了合约，确定了双方的领土范围，费雅喀人所在的地方自然属于清政府领土。
自此之后，沙俄与费雅喀人就没有了联系。
生活归于平静，费雅喀人继续自己祖祖辈辈的生存方式，延续着自己的宗法制部落，繁衍生息。
同时，费雅喀族作为满清子民，也一直与清廷保持着联系。
然而，平静的生活最终还是被打断了。
03 割地
俄国人对于土地有着执念，十分热衷于抢夺领土扩大地盘，一直想要拥有一个海岸据点。
他们将目光放在了黑龙江出海口，也就是费雅喀人的地盘。
最终，俄国政府决定用武力来为自己的野心开路。
俄国作为帝国主义国家不断发展，与之相对应的是，清政府越来越日薄西山。
当俄国的侵略步伐重新踏上黑龙江流域的时候，黑龙江将军奕山却让自己的手下“勿滋事端”；
当俄国的军舰已经驶入黑龙江口的时候，奕山依旧不管不顾。
清政府任由俄国人在这里建立基地，组建了一支侵略部队，践踏祖国领土。
1854年，俄国侵略者与英法侵略者黑吃黑，在中国领土上打了一仗，结果俄国战胜，吃下了这一片领土的侵略利益。
之后，俄国便开始咄咄逼人起来，准备从清政府手中将这片领土抢到手，直接声称黑龙江中游一带“是属于俄国的”。
清政府派人去谈判，结果吉林将军奕格居然因为害怕，装病辞职了。
俄国气焰更加嚣张，利用当时清政府面临列强倾轧的窘迫局面，对中国领土提出了主权要求。
双方一度剑拔弩张，硝烟弥漫，似乎下一秒就会爆发战争。
可俄军蛮横无理，英法联军又嚷嚷着要进攻北京，清政府无奈之下只能派遣奕山去与俄国谈判。
面对侵略，奕山能躲就躲，面对谈判，更是卑躬屈膝，只考虑自身安全，根本不考虑国家利益。
《瑷珲条约》签订，费雅喀人的家园被划分给了俄国，从此之后，费雅喀人便改了国籍，成为了俄国公民。
被划给俄国之后，费雅喀人的生存环境如何了呢？
04 尼夫赫人
清政府放弃了费雅喀人的祖地，费雅喀人被纳入到俄国政府的管辖范围内，俄国人称其为尼夫赫人。
不过在帝国主义国家中，俄国的实力并不算强，而且土地过于辽阔，因此对于边疆地区尤其是远东边疆地区管理并不到位。
当时的费雅喀族加入俄国之后，便遭到了沙俄政府的剥削压迫，经济文化都得不到发展，再加上原本的氏族制度相对来说比较落后，于是生活更加困窘。
苏联成立之前，费雅喀人口数量很不稳定，甚至有减少的趋势。
在俄罗斯人的不断影响之下，费雅喀的氏族制度开始瓦解，俄罗斯文化开始渗透到了费雅喀人的日常生活之中。
俄罗斯人信仰东正教，这与费雅喀人原本的宗教信仰是有冲突的。
费雅喀人崇拜山川自然，崇拜与生活息息相关的动物。
主要祭祀“山神”、“海神”、和“火神”，动物崇拜主要是“熊崇拜”，还会杀狗作为祭品来祭祀熊，会举办“熊节”。
加入俄国之后，原本原始的宗教崇拜受到了冲击，到十九世纪末期，基本上所有的费雅喀人都成为了东正教教徒。
后来苏联成立，费雅喀人的日子好过了不少。
苏联在这里实施了社会主义改造，颁布了一些促进经济发展的政策，费雅喀人的人口得以恢复。
费雅喀人原本有自己独立的语言，不过经过苏联的各项政策，他们的日常生活逐渐开始使用俄语，并且适应了俄罗斯文化。
虽然30年代之后苏联不太关注远东少数民族，让费雅喀人的民族文化重新得到了发展机会，但是这并没有维持多久。
50年代之后，苏联开始全面管理少数民族生活的方方面面，费雅喀人的生活也慢慢步入现代化。
但是大多数费雅喀人都很不喜欢这样的变化，这意味着传统的渔猎经济模式的破坏，工业化的进程让费雅喀人的生存空间不断被压缩，并且带来了严重的环境问题。
苏联市场改革之后，作为少数民族的费雅喀人，就业问题十分严峻，而政府对于他们却没有什么保障。
这些都激发了费雅喀人对于保护自己民族文化的愿望，他们并不会忘记，自己曾经是中华民族大家庭的一份子，他们的民族文化与华夏文明有着密不可分的联系。
费雅喀族的知识分子们承担起了这样的责任，成立了一些民族艺术团体，修建了民族文化的博物馆，宣传自己的文明。
俄国也有不少学者积极研究少数民族的历史，有不少有识之士，强调了保护费雅喀族传统文化的重要性。
不过大部分俄罗斯学者都很默契地规避了一个问题，那就是费雅喀族曾经与中国封建王朝之间的关系。
出于一些政治原因，俄罗斯人不太愿意承认他们的少数民族有华夏血脉。
但是这改变不了历史，虽然费雅喀族当年因为清政府的无能腐败不得不背井离乡，但是他们留下的文化，将永远在华夏文明的长河中熠熠生辉。
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