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前言
這是一個在《山海經》上有記載的民族，世世代代生活在在黑龍江下遊和庫頁島上，為祖國鎮守東北邊疆。
但是近代卻因為清政府羸弱，丢失了庫頁島，讓這個民族不得不背井離鄉，離開了中國，成為俄羅斯的一部分。
這就是費雅喀族，俄羅斯人口中的“尼夫赫人”。
這是一個什麼樣的民族呢？
01 漁獵為生
這是一個曆史悠久的民族，最早在《山海經》上就已經有了關于費雅喀族祖先的記載，隻是這個時候，華夏對于費雅喀族還十分陌生。
唐代的時候，費雅喀族世代生活的地方，正式與中原王朝有了聯系，唐朝政府派遣了長史進行管轄。
随着時間的推移，費雅喀族與中原王朝之間的聯系也越來與緊密，唐、金、元、明都對這裡實施了有效的管轄。
在各王朝的管轄之下，費雅喀族的人民世世代代居住在大陸東北邊疆，創造出屬于費雅喀的獨特民族文化。
這是一個以漁業為主的民族，大自然給了費雅喀族人豐富的魚類資源，是以每一個費雅喀人對魚都了若指掌，尤其是鲑魚和鳟魚。
這是他們最主要的食物。
這些魚，不僅是費雅喀人的口糧，同時也是狗的飼料。
最精華的魚肉曬成魚幹，是人的食物，魚頭魚骨晾幹之後就用來喂狗。
是以費雅喀人每家戶外都會有晾魚的架子，除了當口糧，魚皮還可以用來做衣服。
捕魚基本在春夏進行，入秋之後費雅喀人便開始了捕獵活動，他們捕獵的對象有熊、海豹、狐狸、貂。
捕獵來的動物有很多用途，給清廷上貢主要用的就是貂皮，其餘可以留作口糧，也可以拿來貿易。
不過，費雅喀人非常注意保護生态，殺魚的時候會直接用錘子猛砸魚頭，之後再進行處理，否則會被認為是虐待動物。
在費雅喀人的觀念裡，虐待動物是會遭到報應的。
狗在費雅喀人的生活中占據了重要地位，狗拉雪橇是費雅喀人的主要交通工具，富裕的費雅喀人家中可能有兩套拉雪橇的狗，一套會有十幾隻。
獵人會用獵犬來幫助自己打獵，有經驗的狗還能在暴風雪中給主人指引方向。
居住在東北的不少少數民族都會養狗，是以這些民族被稱作“使犬部”，費雅喀人當然也在其中。
但是與其他使犬部不同的是，費雅喀人是會吃狗肉的，也是以費雅喀人遭到了不少鄰族的白眼，但是他們堅持自己的生活方式。
當一隻狗年歲漸長沒有力量幹活的時候，就會被殺掉吃肉。
每戶費雅喀人會有三隻“聖犬”，它們在飲食上享受良好的待遇，不過年老之後依然逃不過被宰殺的命運。
甚至連費雅喀人祭祀的時候，也會以狗為祭品。
就這樣，費雅喀人靠着漁獵、采集生存，養狗作為家畜，世世代代生活在東北的廣袤土地上。
直到東北的女真族崛起，費雅喀人也與其他少數民族一起，歸附到了滿清旗下。
02 歸順滿清
1583年，努爾哈赤起兵，東北的各少數民族陸續臣服，包括費雅喀人。
不過清政府并沒有讓費雅喀人加入滿清八旗，而是讓他們留在東北，與清朝政府建立了朝貢關系。
清政府在費雅喀人居住的地方設立甯古塔将軍，負責管理。
後來因為此處流放的罪犯比較多，難以管理，是以幹脆依托費雅喀人原本的氏族制度，設定鄉長來管理。
從此之後，費雅喀人每年都要向清政府進貢打獵來的貂皮，送到甯古塔；
而清政府每年六月份的時候派遣官員收取貂皮，并且向費雅喀人釋出賞賜。
除了這種進貢賞賜的關系，滿清政府還與費雅喀人保持着源源不斷的聯姻關系。
清朝政府鼓勵費雅喀人的頭領迎娶清朝宗室女子為妻，後來因為路途實在太過遙遠，就改在甯古塔附近召集民間女子，代替貴族女子遠嫁庫頁島。
這種制度很明顯是雙方有目的的聯姻，不過在這種制度下，費雅喀人與其他民族血緣上開始逐漸融合，成為了中華民族大家庭中的一員。
東北邊疆氣候寒冷，相對于中原地區，生活條件是比較差的，甯古塔一直以來都是清廷流放罪犯的地方，環境惡劣可見一斑。
但是費雅喀人卻世世代代生活在這裡，守護着他們民族的文明，也作為邊疆民族，一直承擔着鎮守邊疆的義務。
在面對外來侵略者的時候，費雅喀人與清政府站在一起，共同抗擊入侵自己家園的敵人。
17世紀中葉，沙俄邁着侵略擴張的腳步來到了大陸東北地區。
第一個入侵大陸黑龍江地區的是波雅爾科夫。
但是這還沒有完，1649年，哈巴羅夫匪幫又在沙俄政府的授意之下，入侵費雅喀人的生存之地。
這一次的侵略，比波雅爾科夫有過之而無不及，甚至驚動了清政府。
1650年，哈巴羅夫匪幫千裡迢迢翻過了外興安嶺，在黑龍江流域犯下了累累惡行，包括費雅喀人在内的各個民族，都遭到了慘無人道的對待。
哈巴羅夫匪幫燒殺搶掠，甚至連小孩子都不放過，還颠倒黑白，說自己搶來的東西是“繳稅”，要求大陸人民“歸順”他們。
費雅喀人不願意，哈巴羅夫匪幫便直接攻擊村莊，還慘無人道地虐殺中國俘虜。
面對毫無人性的沙俄侵略者，包括費雅喀人在内的東北少數民族奮起反抗，清政府及時組織了軍民，與沙俄侵略者展開了對抗。
在此期間，費雅喀人協助清軍，共同抗擊侵略軍，最終将哈巴羅夫匪幫趕出了黑龍江流域。
但是沙俄侵略者并沒有就此放棄，反倒是掀起了更大的波瀾。
1665年冬，被流放到遠東的切爾尼戈夫斯基帶領手下入侵，占據了雅克薩，開啟了他在東北地區的罪惡行徑。
清軍反應迅速，立即出兵剿匪，成功将這群流放犯人趕出了國境。
但是清軍并沒有在雅克薩防守，等于将城池直接送了出去。
毫不意外，沙俄又一次卷土重來。
此次，清軍聯合當地的各民族人民包圍了雅克薩，直到城内的八百多人隻剩下一百多，才不得不選擇和談。
中俄簽訂了合約，确定了雙方的領土範圍，費雅喀人所在的地方自然屬于清政府領土。
自此之後，沙俄與費雅喀人就沒有了聯系。
生活歸于平靜，費雅喀人繼續自己祖祖輩輩的生存方式，延續着自己的宗法制部落，繁衍生息。
同時，費雅喀族作為滿清子民，也一直與清廷保持着聯系。
然而，平靜的生活最終還是被打斷了。
03 割地
俄國人對于土地有着執念，十分熱衷于搶奪領土擴大地盤，一直想要擁有一個海岸據點。
他們将目光放在了黑龍江出海口，也就是費雅喀人的地盤。
最終，俄國政府決定用武力來為自己的野心開路。
俄國作為帝國主義國家不斷發展，與之相對應的是，清政府越來越日薄西山。
當俄國的侵略步伐重新踏上黑龍江流域的時候，黑龍江将軍奕山卻讓自己的手下“勿滋事端”；
當俄國的軍艦已經駛入黑龍江口的時候，奕山依舊不管不顧。
清政府任由俄國人在這裡建立基地，組建了一支侵略部隊，踐踏祖國領土。
1854年，俄國侵略者與英法侵略者黑吃黑，在中國領土上打了一仗，結果俄國戰勝，吃下了這一片領土的侵略利益。
之後，俄國便開始咄咄逼人起來，準備從清政府手中将這片領土搶到手，直接聲稱黑龍江中遊一帶“是屬于俄國的”。
清政府派人去談判，結果吉林将軍奕格居然因為害怕，裝病辭職了。
俄國氣焰更加嚣張，利用當時清政府面臨列強傾軋的窘迫局面，對中國領土提出了主權要求。
雙方一度劍拔弩張，硝煙彌漫，似乎下一秒就會爆發戰争。
可俄軍蠻橫無理，英法聯軍又嚷嚷着要進攻北京，清政府無奈之下隻能派遣奕山去與俄國談判。
面對侵略，奕山能躲就躲，面對談判，更是卑躬屈膝，隻考慮自身安全，根本不考慮國家利益。
《瑷珲條約》簽訂，費雅喀人的家園被劃分給了俄國，從此之後，費雅喀人便改了國籍，成為了俄國公民。
被劃給俄國之後，費雅喀人的生存環境如何了呢？
04 尼夫赫人
清政府放棄了費雅喀人的祖地，費雅喀人被納入到俄國政府的管轄範圍内，俄國人稱其為尼夫赫人。
不過在帝國主義國家中，俄國的實力并不算強，而且土地過于遼闊，是以對于邊疆地區尤其是遠東邊疆地區管理并不到位。
當時的費雅喀族加入俄國之後，便遭到了沙俄政府的剝削壓迫，經濟文化都得不到發展，再加上原本的氏族制度相對來說比較落後，于是生活更加困窘。
蘇聯成立之前，費雅喀人口數量很不穩定，甚至有減少的趨勢。
在俄羅斯人的不斷影響之下，費雅喀的氏族制度開始瓦解，俄羅斯文化開始滲透到了費雅喀人的日常生活之中。
俄羅斯人信仰東正教，這與費雅喀人原本的宗教信仰是有沖突的。
費雅喀人崇拜山川自然，崇拜與生活息息相關的動物。
主要祭祀“山神”、“海神”、和“火神”，動物崇拜主要是“熊崇拜”，還會殺狗作為祭品來祭祀熊，會舉辦“熊節”。
加入俄國之後，原本原始的宗教崇拜受到了沖擊，到十九世紀末期，基本上所有的費雅喀人都成為了東正教教徒。
後來蘇聯成立，費雅喀人的日子好過了不少。
蘇聯在這裡實施了社會主義改造，頒布了一些促進經濟發展的政策，費雅喀人的人口得以恢複。
費雅喀人原本有自己獨立的語言，不過經過蘇聯的各項政策，他們的日常生活逐漸開始使用俄語，并且适應了俄羅斯文化。
雖然30年代之後蘇聯不太關注遠東少數民族，讓費雅喀人的民族文化重新得到了發展機會，但是這并沒有維持多久。
50年代之後，蘇聯開始全面管理少數民族生活的方方面面，費雅喀人的生活也慢慢步入現代化。
但是大多數費雅喀人都很不喜歡這樣的變化，這意味着傳統的漁獵經濟模式的破壞，工業化的程序讓費雅喀人的生存空間不斷被壓縮，并且帶來了嚴重的環境問題。
蘇聯市場改革之後，作為少數民族的費雅喀人，就業問題十分嚴峻，而政府對于他們卻沒有什麼保障。
這些都激發了費雅喀人對于保護自己民族文化的願望，他們并不會忘記，自己曾經是中華民族大家庭的一份子，他們的民族文化與華夏文明有着密不可分的聯系。
費雅喀族的知識分子們承擔起了這樣的責任，成立了一些民族藝術團體，修建了民族文化的博物館，宣傳自己的文明。
俄國也有不少學者積極研究少數民族的曆史，有不少有識之士，強調了保護費雅喀族傳統文化的重要性。
不過大部分俄羅斯學者都很默契地規避了一個問題，那就是費雅喀族曾經與中國封建王朝之間的關系。
出于一些政治原因，俄羅斯人不太願意承認他們的少數民族有華夏血脈。
但是這改變不了曆史，雖然費雅喀族當年因為清政府的無能腐敗不得不背井離鄉，但是他們留下的文化，将永遠在華夏文明的長河中熠熠生輝。
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