第六十三章
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
我们先来了解本章的字面意思。
为无为，事无事，味无味。这句话是什么意思呢？有的解释是以无为的态度去作为，以不搅扰的方式去做事，以恬淡无味当作味。更深解读是这样的，为无为，指的是不以自己的需求为做事的根本，这样，人就不会被事情的表象所困扰，事情也就不叫事情，因为事情本就在按道的规律发生。人也不会被感官所限制，味也就不叫味道，因为物质本身就是这样被感官感觉到的。
大小多少，报怨以德。人们在大小多少的得失中挣扎，而无为的人，却用德来回应这样的报怨。
图难于其易，为大于其细。这句话是什么意思呢？我们搞不懂的，难的事情，都来源于容易，所有大的事情，都是由细小构成的。
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。所谓天下的难事，必然是从容易开始发展起来的。所谓天下的大事，其实就是把基础的事情做牢，做好。
是以圣人终不为大，故能成其大。所以有道德的人，从来不做什么大事，他们都是把小事做细做好，因此他们做的事情看起来都很大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。一个人如果随意承诺，那么一定会失信。一个人如果把什么都看得很容易，基本上他就处理不了难事。
是以圣人犹难之，故终无难矣。因此，圣人都是把容易的事看得很难，一丝不苟，所以终究不会有什么困难。
了解完字面意思，我们来深入探讨本章《道德经》有哪些深意，能给到我们哪些启示，提升我们哪些方面的认知，以及哪些方面可以让我们在实践中去运用。
我们在这个世界上没有哪个人只是为自己而活，如果只是为自己而活，一个人在深山老林过就可以了。只要是在人类社会，我们就一定要与人打交道，与人打交道，是要做既损人又不利己双输的事情，是损人利己的事情，或者利人损己的事情，又或者是利人利己双赢的事情？
正常人希望选择的是利人利己，真正做起来多数是前两者。
为什么？
双输的事情不用动脑子，夫妻之间一吵架，大不了离婚！员工跟领导闹矛盾，大不了不干了！个人感受在第一位，什么家庭、团队、友谊靠边站。损人利己的事情做的人也不少，一方武力强就可以压制另一方，只要对方服从自己，哪管对方在什么状态。利人损己的事情，有些人也会做，这样的人不多。真正难的是实现双赢、多赢，因为需要非常非常高的智慧，这个智慧就是无为。
毫不夸张地说，无为思想解决了人类社会最大的难题，不管是政治、军事、经济，所有涉及到人的地方，都可以用无为的思想。人类可以不用靠殖民、杀戮、征服、强迫，就可以和平相处。无为也解决了管理和人际关系最大的难题，老板可以充分发挥员工的主观能动性，壮大自己的企业。家长就能做到不用每天跟孩子冲突不断，也能实现帮助孩子成长。在人际交往当中，无论是放低还是抬高自己，都不会产生好的效果，用无为就可以很轻松地与人交往。
为无为，事无事，味无味。首先就是要调整我们的主观心态到为无为的状态。
什么叫为无为？前面已经讲过很多，其核心就是把自己想要的价值放在帮助他人得到价值的基础上，当他人的价值实现时，自己的价值同样也就得到了，或者说是创造他人需要的价值。你搭好一个平台，每个人都能在你的平台上发挥自己的能力，实现自己的价值，你也因为搭建的这个平台而得到自己的价值。
最能体现为无为的地方就是家庭。大部分父母培养孩子，都是希望孩子有更好的成长，并不是为了自己能够得到更多。当孩子成长得比自己更好，进入更高、更广的舞台展现自己的时候，父母也就得到自己的价值，满足感。
企业老板做的也是为无为的事情。水平高的企业老板就是通过激发员工的积极性，为他自己创造更好的资源，更多的回报。当员工不断的积极进取，收入越来越高，人生价值感越来越强时，老板的这个企业也会如日中天，越来越强大。
前面也举过一些例子，无为就像开发区管委会得到一块地搞开发，先做基础设施建设，把各种批文搞下来，有什么样的政府支持条件，把预留区块划分出来，水电暖等等建设好。建设完情境招商引资，我们这个地方有什么条件，几年免税，各项政策的扶持力度怎么样，引发企业到这个开发区落户。
咱们国家的一带一路就是这样的操作，先提出一带一路的理念，然后帮别的国家建港口、建高铁，有了很多成功案例，其他国家也纷纷加入进来，都从中得到自己的利益。
中国从来不充当世界警察的角色，把别的国家搞得鸡犬不宁，做这种损人利己的事情。中国也不会对其他国家说，这是我一个国家的功劳，你们都必须听我的，而是说，这是咱们共同构建的朋友圈，大家都能从中获益，要做，就做多赢的事情。
汉高祖刘邦在平定天下后，在和群臣在一起讨论总结时，曾经说过这样的一段话，想当初，我斩白蛇起义军，不过是一区区亭长。说到运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良。治国安民，保障后勤，我不如萧何。战必胜，攻必克，我不如韩信。刘邦说的这三个人好像某一方面的能力都要比他强，那么谁当老大？是刘邦。
刘邦建设一个平台，也就是建设一个情境，在这个平台上，韩信、萧何、张良各自发挥自己最大的能力。所以，无为的人不需要样样都强，只需要建设情境的能力强，有功赏，有过敞，会识人用人即可。
这样，就不会有什么太大的事情，因为事情本就按照道的规律在发生。
这就是事无事。
为什么会事无事？
事无事并不是不去做事情，不是遇到事情忍着不去解决，不是躺平逃避，而是正向积极地去面对事情，把事情做在事前。
这就像你射出去的箭能正中靶心，那是你多年刻苦训练和对当下客观环境、主观情境准确理解的结果。在箭射出去之前，你就知道，能中。别人只看到你百发百中的一面，由衷赞叹，真乃神人也！
古人讲，天地之化在高与深，圣人制道在隐与匿。真正强大的人在别人看来就像是神人，别人还不知道怎么回事，他们已经把事情做好了。他们是运筹帷幄之中，决胜千里之外，把舞台搭建好，只等演员登场。那边在打仗打得如火如荼，这边还在淡定地下棋。
看上去他们没啥事，结果不会出他们的意料。所以叫事无事。
前面还讲过扁鹊和大哥、二哥的故事。扁鹊，我们都知道，一代名医，但是他跟大哥、二哥比起来，医术最差，却最有名。
他大哥的医术最高明，却只有家里人知道。因为他是治未病，在病人病情发作之前，在别人还不知道的时候就已经把疾病铲除掉了，别人反而觉得他不会看病，所以只有他们家里人才知道。
他二哥治病，是治病于病情初起的时候，看上去他好像只能治治小病，所以他的名气只能在他们乡里流传。
而扁鹊治病都是在病情严重的时候。一般人只看到他用麻药让人昏迷，在经脉上穿针放血，在皮肤上敷药，都是些不可思议的大手术，自然以为他的医术高明，由此一来名气也就远远大于他的两位哥哥。
所以说，要是一个人说自己天天忙得要死，手下都离不开自己，你就知道，这个人的水平有限。
做事，一定是把事情做在事前最有效。既然遵循自然规律做事，事情本身就按照自然规律在发生，自然就没有什么大不了的事情。
味无味。我们中医有五味，辛甘酸苦咸，外界物质由感官感受到这五味。
然而，五味令人口爽，当人们追求吃喝玩乐、金钱美女，沉溺于良好感官感受的时候，就受限制了，更高的追求就看不到了。我们前面讲过，有是限制，无是不受限的。所以，这里的味无味可以引申为不受限于客观世界。
要做到为无为，事无事，成大事的人一定是不受限的，他们会理解到客观事物本身是没有意义的，所有的意义都是人类赋予的，要去甚、去奢、去泰，去除应该如此的观念、去除享乐主义的观念、去除自以为是的强制观念。只有先把这几个限制人思维的观念去除，去除掉自己的私欲，才能得天下人心。
就像刘邦，刘邦打败了秦王子婴，进入咸阳城，他看到皇宫里美女珍宝不计其数，哪见过这阵势，就想留下享用。手下怎么劝都不行。张良劝他，只因秦王残暴，不得人心，我们才有今天的胜利，既然为天下除暴安良，就应该提倡节俭，改变奢侈淫逸之风。现在刚入秦宫，就像秦王一样享乐，那有什么差别呢？刘邦听了觉得很有道理，就撤出咸阳。
换作一般人，早就不管不顾了，刘邦有着超出常人的清醒头脑，看到金钱美女的时候尚且如此，更何况那些普通人呢！
当然，如果刘邦被客观世界的物质所限制，他也就不成为刘邦了！
《道德经》第六十三章（一）