第六十三章
為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
我們先來了解本章的字面意思。
為無為，事無事，味無味。這句話是什麼意思呢？有的解釋是以無為的态度去作為，以不攪擾的方式去做事，以恬淡無味當作味。更深解讀是這樣的，為無為，指的是不以自己的需求為做事的根本，這樣，人就不會被事情的表象所困擾，事情也就不叫事情，因為事情本就在按道的規律發生。人也不會被感官所限制，味也就不叫味道，因為物質本身就是這樣被感官感覺到的。
大小多少，報怨以德。人們在大小多少的得失中掙紮，而無為的人，卻用德來回應這樣的報怨。
圖難于其易，為大于其細。這句話是什麼意思呢？我們搞不懂的，難的事情，都來源于容易，所有大的事情，都是由細小構成的。
天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。所謂天下的難事，必然是從容易開始發展起來的。所謂天下的大事，其實就是把基礎的事情做牢，做好。
是以聖人終不為大，故能成其大。是以有道德的人，從來不做什麼大事，他們都是把小事做細做好，是以他們做的事情看起來都很大。
夫輕諾必寡信，多易必多難。一個人如果随意承諾，那麼一定會失信。一個人如果把什麼都看得很容易，基本上他就處理不了難事。
是以聖人猶難之，故終無難矣。是以，聖人都是把容易的事看得很難，一絲不苟，是以終究不會有什麼困難。
了解完字面意思，我們來深入探讨本章《道德經》有哪些深意，能給到我們哪些啟示，提升我們哪些方面的認知，以及哪些方面可以讓我們在實踐中去運用。
我們在這個世界上沒有哪個人隻是為自己而活，如果隻是為自己而活，一個人在深山老林過就可以了。隻要是在人類社會，我們就一定要與人打交道，與人打交道，是要做既損人又不利己雙輸的事情，是損人利己的事情，或者利人損己的事情，又或者是利人利己雙赢的事情？
正常人希望選擇的是利人利己，真正做起來多數是前兩者。
為什麼？
雙輸的事情不用動腦子，夫妻之間一吵架，大不了離婚！員工跟上司鬧沖突，大不了不幹了！個人感受在第一位，什麼家庭、團隊、友誼靠邊站。損人利己的事情做的人也不少，一方武力強就可以壓制另一方，隻要對方服從自己，哪管對方在什麼狀态。利人損己的事情，有些人也會做，這樣的人不多。真正難的是實作雙赢、多赢，因為需要非常非常高的智慧，這個智慧就是無為。
毫不誇張地說，無為思想解決了人類社會最大的難題，不管是政治、軍事、經濟，所有涉及到人的地方，都可以用無為的思想。人類可以不用靠殖民、殺戮、征服、強迫，就可以和平相處。無為也解決了管理和人際關系最大的難題，老闆可以充分發揮員工的主觀能動性，壯大自己的企業。家長就能做到不用每天跟孩子沖突不斷，也能實作幫助孩子成長。在人際交往當中，無論是放低還是擡高自己，都不會産生好的效果，用無為就可以很輕松地與人交往。
為無為，事無事，味無味。首先就是要調整我們的主觀心态到為無為的狀态。
什麼叫為無為？前面已經講過很多，其核心就是把自己想要的價值放在幫助他人得到價值的基礎上，當他人的價值實作時，自己的價值同樣也就得到了，或者說是創造他人需要的價值。你搭好一個平台，每個人都能在你的平台上發揮自己的能力，實作自己的價值，你也因為搭建的這個平台而得到自己的價值。
最能展現為無為的地方就是家庭。大部分父母培養孩子，都是希望孩子有更好的成長，并不是為了自己能夠得到更多。當孩子成長得比自己更好，進入更高、更廣的舞台展現自己的時候，父母也就得到自己的價值，滿足感。
企業老闆做的也是為無為的事情。水準高的企業老闆就是通過激發員工的積極性，為他自己創造更好的資源，更多的回報。當員工不斷的積極進取，收入越來越高，人生價值感越來越強時，老闆的這個企業也會如日中天，越來越強大。
前面也舉過一些例子，無為就像開發區管委會得到一塊地搞開發，先做基礎設施建設，把各種批文搞下來，有什麼樣的政府支援條件，把預留區塊劃分出來，水電暖等等建設好。建設完情境招商引資，我們這個地方有什麼條件，幾年免稅，各項政策的扶持力度怎麼樣，引發企業到這個開發區落戶。
咱們國家的一帶一路就是這樣的操作，先提出一帶一路的理念，然後幫别的國家建港口、建高鐵，有了很多成功案例，其他國家也紛紛加入進來，都從中得到自己的利益。
中國從來不充當世界警察的角色，把别的國家搞得雞犬不甯，做這種損人利己的事情。中國也不會對其他國家說，這是我一個國家的功勞，你們都必須聽我的，而是說，這是咱們共同建構的朋友圈，大家都能從中獲益，要做，就做多赢的事情。
漢高祖劉邦在平定天下後，在和群臣在一起讨論總結時，曾經說過這樣的一段話，想當初，我斬白蛇起義軍，不過是一區區亭長。說到運籌帷幄之中，決勝千裡之外，我不如張良。治國安民，保障後勤，我不如蕭何。戰必勝，攻必克，我不如韓信。劉邦說的這三個人好像某一方面的能力都要比他強，那麼誰當老大？是劉邦。
劉邦建設一個平台，也就是建設一個情境，在這個平台上，韓信、蕭何、張良各自發揮自己最大的能力。是以，無為的人不需要樣樣都強，隻需要建設情境的能力強，有功賞，有過敞，會識人用人即可。
這樣，就不會有什麼太大的事情，因為事情本就按照道的規律在發生。
這就是事無事。
為什麼會事無事？
事無事并不是不去做事情，不是遇到事情忍着不去解決，不是躺平逃避，而是正向積極地去面對事情，把事情做在事前。
這就像你射出去的箭能正中靶心，那是你多年刻苦訓練和對當下客觀環境、主觀情境準确了解的結果。在箭射出去之前，你就知道，能中。别人隻看到你百發百中的一面，由衷贊歎，真乃神人也！
古人講，天地之化在高與深，聖人制道在隐與匿。真正強大的人在别人看來就像是神人，别人還不知道怎麼回事，他們已經把事情做好了。他們是運籌帷幄之中，決勝千裡之外，把舞台搭建好，隻等演員登場。那邊在打仗打得如火如荼，這邊還在淡定地下棋。
看上去他們沒啥事，結果不會出他們的意料。是以叫事無事。
前面還講過扁鵲和大哥、二哥的故事。扁鵲，我們都知道，一代名醫，但是他跟大哥、二哥比起來，醫術最差，卻最有名。
他大哥的醫術最高明，卻隻有家裡人知道。因為他是治未病，在病人病情發作之前，在别人還不知道的時候就已經把疾病鏟除掉了，别人反而覺得他不會看病，是以隻有他們家裡人才知道。
他二哥治病，是治病于病情初起的時候，看上去他好像隻能治治小病，是以他的名氣隻能在他們鄉裡流傳。
而扁鵲治病都是在病情嚴重的時候。一般人隻看到他用麻藥讓人昏迷，在經脈上穿針放血，在皮膚上敷藥，都是些不可思議的大手術，自然以為他的醫術高明，由此一來名氣也就遠遠大于他的兩位哥哥。
是以說，要是一個人說自己天天忙得要死，手下都離不開自己，你就知道，這個人的水準有限。
做事，一定是把事情做在事前最有效。既然遵循自然規律做事，事情本身就按照自然規律在發生，自然就沒有什麼大不了的事情。
味無味。我們中醫有五味，辛甘酸苦鹹，外界物質由感官感受到這五味。
然而，五味令人口爽，當人們追求吃喝玩樂、金錢美女，沉溺于良好感官感受的時候，就受限制了，更高的追求就看不到了。我們前面講過，有是限制，無是不受限的。是以，這裡的味無味可以引申為不受限于客觀世界。
要做到為無為，事無事，成大事的人一定是不受限的，他們會了解到客觀事物本身是沒有意義的，所有的意義都是人類賦予的，要去甚、去奢、去泰，去除應該如此的觀念、去除享樂主義的觀念、去除自以為是的強制觀念。隻有先把這幾個限制人思維的觀念去除，去除掉自己的私欲，才能得天下人心。
就像劉邦，劉邦打敗了秦王子嬰，進入鹹陽城，他看到皇宮裡美女珍寶不計其數，哪見過這陣勢，就想留下享用。手下怎麼勸都不行。張良勸他，隻因秦王殘暴，不得人心，我們才有今天的勝利，既然為天下除暴安良，就應該提倡節儉，改變奢侈淫逸之風。現在剛入秦宮，就像秦王一樣享樂，那有什麼差别呢？劉邦聽了覺得很有道理，就撤出鹹陽。
換作一般人，早就不管不顧了，劉邦有着超出常人的清醒頭腦，看到金錢美女的時候尚且如此，更何況那些普通人呢！
當然，如果劉邦被客觀世界的物質所限制，他也就不成為劉邦了！
《道德經》第六十三章（一）