徒
tú
徒【tú】，甲骨文的字形是一只脚的前面有个大土块，旁边还有一些散落的土屑。金文的字形把土块直接写成了“土”字，并加上了意符“彳”。篆文把意符“彳”改成了“辵”，《说文解字》是以此
为正字。到汉隶才改成了现在的字形。
01说 文 解 字
《說文解字·辵部》
：步行也。从辵土聲。
段玉裁注：
，隷變作徒。
“徒”的本意是步行。引申为徒步、徒手。
02文 献 选 读
“《爾雅·釋訓》：徒御不驚，輦者也。......暴虎，徒搏也，馮河，徒涉也。”
徒御，是指御马；輦，是古时候徒步拉的车。徒搏、暴虎，是空手与虎搏斗。徒涉、冯河，即徒步涉水过河。
“《詩經·小雅·黍苗》：我徒我御。”
西周盛行车战。御，是御马驾车者。车上的兵称“甲士”，车后跟着徒步而行的士卒叫“徒”。
“《周易·賁卦》初九：賁其趾，舍車而徒。”
古时候只有大夫才有资格坐车。普通的士“舍车而徒”，不是为了要秀他脚上的美甲，而是因为他的社会地位低下而不能坐车，只能徒步而行。
“西漢·陸賈《新語·本行》：叚干木徒步之士，脩道行德，魏文侯過其閭而軾之。”
段干木是战国时魏国的一名隐士。魏文侯求贤若渴，月夜登门想拜请段干木，他越墙逃走，以表示不愿为臣。魏文侯后来每次路过段干木的家门口，都趴在车前的轼上以示恭敬。
“《尚書·舜典》：帝曰：「契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。」
《周禮·地官司徒》：小司徒之職，掌建邦之教法。
《孟子·滕文公上》：飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫。”
古时候六卿之一的“司徒”，最早的就是商族的始祖“契[xiè]”。远古时的人类还不懂得做人的道理，与野蛮的禽兽没什么两样。在开始进入文明社会之后，就设置了“司徒”这样的官职。“司”就是主管，“徒”就是民众。“司徒”不仅是管人口，更重要是管伦理的教育。
“《韓非子·詭使》：私學成群謂之師徒。東漢·王充《論衡·幸偶》：孔子門徒七十有餘。”
西周时只有官学，到春秋时才开始有了私学。在打破了官府的垄断之后，普通的“士”就不必都去做官了，而像孔子这样从事教育工作的“士”就多了起来，教育的对象、教育的内容也都扩大了。这就开始有了师徒和门徒的概念。
“《大戴禮記·子張問入官》：水至清則無魚，人至察則無徒。”
每个独立的人都是不一样的。所以你不能要求别人跟自己的想法一模一样，否则就没有人可以跟你亲近了。
03成 语 典 故
家徒四壁
家中贫穷，一无所有，只有四面的墙壁。
“《史記·司馬相如列傳》：家居徒四壁立。”
徒劳无功
指白白付出劳动而没有一点成效。
“《管子·形勢》：與不可，彊（強）不能，告不知，謂之勞而無功。”
与不可信赖的人交往，勉强让能力不够的人去做办不到的事，与不明事理的人讲道理，这些都叫作劳而无功。
“《莊子·天運》：古今非水陸與？周、魯非舟車與？今蘄（祈）行周於魯，是猶推舟於陸也，勞而無功，身必有殃。”
古今的不同，不就像水中和陆地一样吗？西周与现今鲁国的不同，不就像船与车的不同一样吗？现在想要把西周的那套典章制度硬搬到鲁国来施行，这就好比把船在陆地上推行一样，不仅劳而无功，自身也必定遭殃。
马齿徒长
古时候看马的年龄有多大，是通过看马的牙齿有多少。以此比喻自己虚度年华，无所成就。
“《春秋穀梁传·僖公二年》：荀息牽馬操璧而前曰：「璧則猶是也，而馬齒加長矣！」”
老大徒伤悲
到年纪老了才知道自己年轻时不努力，到老来一事无成，徒然悔恨悲伤。
“《樂府詩集·卷三十·長歌行》：百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”