书香砚池坬
文/李强国
走家串户几年，每到一个小村，就想了解村中人口演变发展的过程，有关姓氏家族的来龙，在浮沉多变的过程中出现过那些凡人趣事，整理成短文，以作资料保存流传。
我这种兴趣，是因为农村退耕还林、撤并学校以来，年轻的农民变成了农民工，成为城市各行各业尤其是建筑业的顶梁柱，他们也把儿女留在了城市。因此，农村的土地撂荒了，守村的都是年迈的老人。如此下去，偏远的小村二十年后有可能无人居住，而几千年来农民沉淀下的人情世故中的民俗、文化等就会退出历史。
我们张家砭镇，不少村庄处在城乡结合部，当然也有些小村在“后山里”。而每个村庄有相似发展的过程，也有许多不同之处。相互比较，单从文化层次面上来说，张家砭镇的二十几个自然村中要说砚池坬村特殊，历来读书人多，相应的人才也多。因此，几年前我就开始搜集资料，做准备工作，要写写砚池坬人的历史，特别是人口方面，由先祖王士吉一人之本，繁衍出一个600多人的村庄，更主要的一点是，王家世代有以儒业为生的人。如今我动笔了，出于自我的一种使命感。
书香砚池坬（一）
四年前，我陪王军宁到他的老家张家砭镇砚池坬村。那天是农历十月初一日，依照当地风俗，这一天在世人要上坟烧纸，给冥府的祖先送寒衣，体现的是思亲亲还在的一种感恩情怀，草木有根水有源，也是溯源的一种文化。
凡是所到之村，我喜欢到村中的寺庙转一圈，寻找寺庙中的纪念碑、钟磬。有文字处我必要留意观察，摘抄，从中找一些记有人事与生活的记录，作为资料收藏。
砚池坬一坬的庙圪垯上，有一座小庙，立有一通嘉庆二十五年（庚辰1820年）中秋谷旦立的《重修佛祖关帝庙碑序》，是廪生王嗣尊撰文。碑文写得好，一是写法一反历来常态，二则含有哲理，不妨摘录如下，分享予同人：
族长兄东序返自陶城，便道过吾馆，以其本村重修神祠碑记为嘱。余问其所祀之神，则佛祖、关帝、龙神、虸蛾、虫蝻、山神、土地等；问其栖神之地，则上依高阜，俯瞰敝原；问其规模之广狭，则增旧所箍石窑为四，较前人更廓而大也；因并问其阅时有几，用财若干？则始自戊寅岁之菊月，竣于己卯岁之桂月；为日凡三百有六旬，费钱共二百千也，其大略如此。盖常思之，神果何在？在人心而已。舍心而求诸泥塑木雕，抑亦末矣。虽然，人心之神，无感不动，有触斯形。今试指荒烟蔓草之区，破瓦颓垣之际，而语人曰：“神在是。”就使最善名状曲画形容，人犹不信也。及与之入乎庙中，周览陆离之光，仰瞻尊严之像，即莫不恪恭整隶，俯伏而拜谒。若是者何哉？所观变于前斯，所守易于内固，其理然也。由是言之，心之神无形，莫若以有形之神，为其形而心之神，乃在即有形之神，更数十百年，势必渐失其形，则又莫若以重新其形者，复其旧形，而心之神乃无时不在。今吾族人之于兹诸神也，盖瓦级砖之破残，栋桡桷棁之缺折，以及金碧之黯腌不圭，丹青之漫漶无色，不忍坐视而鸠工庇（庀）材，重加整理，使之焕然复新者，此物此志也。其心可谓诚，其绩可谓伟矣。余既承东兄之嘱，又嘉诸族属能同一德，以成兹盛举也，于是乎书。”
这篇碑序是廪生王嗣尊应族兄王东序嘱托而所为的。王嗣尊不是砚池坬人，但他和王东序是同一祖宗，按照碑序交代，监生王东序从河南的陶城归来，路过王嗣尊的书馆，才获得碑序。可见，都是秀才，王嗣尊文采一定高于他人。
碑序书丹者是庠生黄赋彝，他善于书法，也是砚池坬王家的女婿客。他是元末安徽霍邱县黄家涧黄彦才移居绥德的十八世后人，葬于拦马关。黄家是旺族，明末黄中色以举人出仕，任过行人司行人，天启元年赐封中大夫。皇帝勑曰：“……保障之吏之，有卫于国也。……”
离开庙圪垯，我们来到王士吉路碑所立之处，这里同时立有王士吉的墓碑，墓碑是立功德碑时出于保护目的从墓地蔡西塔处搬迁而来。上书王士吉，室人惠氏、郝氏，时间是康熙五十四年岁次乙未吉日立。
王士吉是砚池坬王氏家族的立祖人，居所属明朝清涧县苏帖二里七甲地户籍，原籍在清涧县的赤土沟，家谱中有记载可能是土著。
王士吉，字维从，庠生，生于万历四十八年（公元1620年）二月十九日，康熙三十八年十二月十七日（公元1699年12月17日）疾终正寝。老谱记载，王士吉于顺治六年（公元1649年）“平西王固山额委清涧县，事载入邑誌”。老谱详载，王士吉原配惠氏，得年十九岁。继配郝氏，天启丁卯年十一月二十日辰时生（公元1627年11月20日）。生有三子，即王作梅、王作楫、王作桢。
王士吉路碑记载：“清邑地当边陲延榆要区，自荣种公成城而后，未闻有以土著署县篆者，自王公始。公讳士吉，庠生，即清涧人也。国朝定鼎之初，逆贼窃发，边县遭残破，需员孔丞，上宪遴于县而得士吉公，遂檄委署，管清涧县知县事务。公绥来地方，抚恤残黎四境。任者至，仍退归田里，闭户读书以老。今其裔孙等将欲勒石竖碑，求余为序。余敬览迭文，此按，公委乃顺治六年七月二十四日事也。应赠文林郎邑庠生署清涧县知县士吉 王”。
辛酉科举人候铨知县上郡 刘本伟 撰书。
路碑所述，清涧地是由宋朝洛阳人种世衡建城，公元一〇四〇年种公为城主，建城后十五次易换城主，未设县制。直到元初设县，却一直没有当地人任过知县。到了清初顺治年间，逆贼乱窜，清涧遭残破，急需有德望的人管理，上级领导启用王士吉代理县丞，处理事务，抚恤残黎四境。一年时间，上级派来县丞，王士吉退归田里，闭户读书以老。依照旧制，代理县丞的王士吉，应赠文林郎，享有正七品文官之誉，实际未获殊荣。
路碑的撰写者刘本伟，是嘉庆六年（公元1801年）举人，候铨县丞，道光八年（1828年）任河南内乡县知县。刘本伟先祖为山西运城人，明朝洪武初年，来到绥德西川永和里，绵延子孙散居于永和里七甲、六甲、四甲之地，后来人口兴旺，刘浩一支分居于宣化里、和市里。从明末刘彝鼎始到清末，刘氏家族出了五位进士。可以说，刘家是绥德当年获得功名人最多的家族。
传说，刘本伟也是砚池坬王家的女婿客，说明，当年王家人虽然没有记录有多少仕宦之人，但也享有声望，这样才能符合门当户对联姻的旧俗。
那一天，我站在砚池坬的涧滩，和那里来上香的老人们交流。他们告诉我，别看这里现在是这样，在古时候，涧滩里都是水，四围环山，有前西塔、后西塔、马家山、南山峁、寨子圪垯、阳路湾等。这些群山连成团，中间聚积有水，形成特殊的地貌，而积水处为涧滩，涧滩中心位置突出一个山峁来，冠名鱼嘴圪梁。
传说涧滩终年积水，涧滩的水中不仅有鱼虾，还有金马驹。天降倾盆大雨，涧滩中的水位不会增高；赤日炎炎似火烧的酷暑，涧滩中的水位也不会下降。涧滩里的丰富水资源，使居住在这里的百姓，过着鱼米之乡的生活。
后来，来了一位南蛮人，心生歹意，偷偷盗走涧滩中的金马驹，向南逃去。走到一个叫黄土坬的地方，已是黎明时刻，忽然鸡犬齐鸣，声音又急又高。南蛮人手忙脚乱之际，金马驹突然脱缰，钻入地下。片刻功夫，黄土坬变成了平展的黄土地，一会儿遍地冒出芦苇，在吱嘎吱嘎的一片声响中，芦苇就长得比人都高。即便南蛮人东瞅瞅西望望，顾盼左右，也找不到金马驹的踪影。
黄土坬下有了金马驹，山崩地裂形成了好几百亩的坝地，雨涝时泥土增高，坝地面积逐年拓宽增广。奇怪的一点是，坝地平日无水，遇大雨四处山洪涌入坝内，无论积水多深，随即渗入地下，坝地无多大变化，不知水从何渗漏。涧滩周边的农户，也逐渐离开涧滩，来到黄土坬，将上千亩的坝地起了个湫滩的地名。
此后，涧滩中的水从环山的墕口流出，冲刷出许多沟峪来。虽然这是一则传说故事，反映出耕种土地人对大自然恩赐良田的热爱，对自然环境遭到破坏而惋惜和怨怼的一种心情。
2024.4.6
作者简介：李强国，男，陕西省绥德县张家砭镇五里湾村人，一九五七年十二月十七日生于乡下，农民，喜好诗文，偶有作品面世。