書香硯池坬
文/李強國
走家串戶幾年，每到一個小村，就想了解村中人口演變發展的過程，有關姓氏家族的來龍，在浮沉多變的過程中出現過那些凡人趣事，整理成短文，以作資料儲存流傳。
我這種興趣，是因為農村退耕還林、撤并學校以來，年輕的農民變成了農民工，成為城市各行各業尤其是建築業的頂梁柱，他們也把兒女留在了城市。是以，農村的土地撂荒了，守村的都是年邁的老人。如此下去，偏遠的小村二十年後有可能無人居住，而幾千年來農民沉澱下的人情世故中的民俗、文化等就會退出曆史。
我們張家砭鎮，不少村莊處在城鄉結合部，當然也有些小村在“後山裡”。而每個村莊有相似發展的過程，也有許多不同之處。互相比較，單從文化層次面上來說，張家砭鎮的二十幾個自然村中要說硯池坬村特殊，曆來讀書人多，相應的人才也多。是以，幾年前我就開始搜集資料，做準備工作，要寫寫硯池坬人的曆史，特别是人口方面，由先祖王士吉一人之本，繁衍出一個600多人的村莊，更主要的一點是，王家世代有以儒業為生的人。如今我動筆了，出于自我的一種使命感。
書香硯池坬（一）
四年前，我陪王軍甯到他的老家張家砭鎮硯池坬村。那天是農曆十月初一日，依照當地風俗，這一天在世人要上墳燒紙，給冥府的祖先送寒衣，展現的是思親親還在的一種感恩情懷，草木有根水有源，也是溯源的一種文化。
凡是所到之村，我喜歡到村中的寺廟轉一圈，尋找寺廟中的紀念碑、鐘磬。有文字處我必要留意觀察，摘抄，從中找一些記有人事與生活的記錄，作為資料收藏。
硯池坬一坬的廟圪垯上，有一座小廟，立有一通嘉慶二十五年（庚辰1820年）中秋谷旦立的《重修佛祖關帝廟碑序》，是廪生王嗣尊撰文。碑文寫得好，一是寫法一反曆來常态，二則含有哲理，不妨摘錄如下，分享予同人：
族長兄東序返自陶城，便道過吾館，以其本村重修神祠碑記為囑。餘問其所祀之神，則佛祖、關帝、龍神、虸蛾、蟲蝻、山神、土地等；問其栖神之地，則上依高阜，俯瞰敝原；問其規模之廣狹，則增舊所箍石窯為四，較前人更廓而大也；因并問其閱時有幾，用财若幹？則始自戊寅歲之菊月，竣于己卯歲之桂月；為日凡三百有六旬，費錢共二百千也，其大略如此。蓋常思之，神果何在？在人心而已。舍心而求諸泥塑木雕，抑亦末矣。雖然，人心之神，無感不動，有觸斯形。今試指荒煙蔓草之區，破瓦頹垣之際，而語人曰：“神在是。”就使最善名狀曲畫形容，人猶不信也。及與之入乎廟中，周覽陸離之光，仰瞻尊嚴之像，即莫不恪恭整隸，俯伏而拜谒。若是者何哉？所觀變于前斯，所守易于内固，其理然也。由是言之，心之神無形，莫若以有形之神，為其形而心之神，乃在即有形之神，更數十百年，勢必漸失其形，則又莫若以重新其形者，複其舊形，而心之神乃無時不在。今吾族人之于茲諸神也，蓋瓦級磚之破殘，棟桡桷棁之缺折，以及金碧之黯腌不圭，丹青之漫漶無色，不忍坐視而鸠工庇（庀）材，重加整理，使之煥然複新者，此物此志也。其心可謂誠，其績可謂偉矣。餘既承東兄之囑，又嘉諸族屬能同一德，以成茲盛舉也，于是乎書。”
這篇碑序是廪生王嗣尊應族兄王東序囑托而所為的。王嗣尊不是硯池坬人，但他和王東序是同一祖宗，按照碑序交代，監生王東序從河南的陶城歸來，路過王嗣尊的書館，才獲得碑序。可見，都是秀才，王嗣尊文采一定高于他人。
碑序書丹者是庠生黃賦彜，他善于書法，也是硯池坬王家的女婿客。他是元末安徽霍邱縣黃家澗黃彥才移居綏德的十八世後人，葬于攔馬關。黃家是旺族，明末黃中色以舉人出仕，任過行人司行人，天啟元年賜封中大夫。皇帝勑曰：“……保障之吏之，有衛于國也。……”
離開廟圪垯，我們來到王士吉路碑所立之處，這裡同時立有王士吉的墓碑，墓碑是立功德碑時出于保護目的從墓地蔡西塔處搬遷而來。上書王士吉，室人惠氏、郝氏，時間是康熙五十四年歲次乙未吉日立。
王士吉是硯池坬王氏家族的立祖人，居所屬明朝清澗縣蘇帖二裡七甲地戶籍，原籍在清澗縣的赤土溝，家譜中有記載可能是土著。
王士吉，字維從，庠生，生于萬曆四十八年（公元1620年）二月十九日，康熙三十八年十二月十七日（公元1699年12月17日）疾終正寝。老譜記載，王士吉于順治六年（公元1649年）“平西王固山額委清澗縣，事載入邑誌”。老譜詳載，王士吉原配惠氏，得年十九歲。繼配郝氏，天啟丁卯年十一月二十日辰時生（公元1627年11月20日）。生有三子，即王作梅、王作楫、王作桢。
王士吉路碑記載：“清邑地當邊陲延榆要區，自榮種公成城而後，未聞有以土著署縣篆者，自王公始。公諱士吉，庠生，即清澗人也。國朝定鼎之初，逆賊竊發，邊縣遭殘破，需員孔丞，上憲遴于縣而得士吉公，遂檄委署，管清澗縣知縣事務。公綏來地方，撫恤殘黎四境。任者至，仍退歸田裡，閉戶讀書以老。今其裔孫等将欲勒石豎碑，求餘為序。餘敬覽疊文，此按，公委乃順治六年七月二十四日事也。應贈文林郎邑庠生署清澗縣知縣士吉 王”。
辛酉科舉人候铨知縣上郡 劉本偉 撰書。
路碑所述，清澗地是由宋朝洛陽人種世衡建城，公元一〇四〇年種公為城主，建城後十五次易換城主，未設縣制。直到元初設縣，卻一直沒有當地人任過知縣。到了清初順治年間，逆賊亂竄，清澗遭殘破，急需有德望的人管理，上級上司啟用王士吉代理縣丞，處理事務，撫恤殘黎四境。一年時間，上級派來縣丞，王士吉退歸田裡，閉戶讀書以老。依照舊制，代理縣丞的王士吉，應贈文林郎，享有正七品文官之譽，實際未獲殊榮。
路碑的撰寫者劉本偉，是嘉慶六年（公元1801年）舉人，候铨縣丞，道光八年（1828年）任河南内鄉縣知縣。劉本偉先祖為山西運城人，明朝洪武初年，來到綏德西川永和裡，綿延子孫散居于永和裡七甲、六甲、四甲之地，後來人口興旺，劉浩一支分居于宣化裡、和市裡。從明末劉彜鼎始到清末，劉氏家族出了五位進士。可以說，劉家是綏德當年獲得功名人最多的家族。
傳說，劉本偉也是硯池坬王家的女婿客，說明，當年王家人雖然沒有記錄有多少仕宦之人，但也享有聲望，這樣才能符合門當戶對聯姻的舊俗。
那一天，我站在硯池坬的澗灘，和那裡來上香的老人們交流。他們告訴我，别看這裡現在是這樣，在古時候，澗灘裡都是水，四圍環山，有前西塔、後西塔、馬家山、南山峁、寨子圪垯、陽路灣等。這些群山連成團，中間聚積有水，形成特殊的地貌，而積水處為澗灘，澗灘中心位置突出一個山峁來，冠名魚嘴圪梁。
傳說澗灘終年積水，澗灘的水中不僅有魚蝦，還有金馬駒。天降傾盆大雨，澗灘中的水位不會增高；赤日炎炎似火燒的酷暑，澗灘中的水位也不會下降。澗灘裡的豐富水資源，使居住在這裡的百姓，過着魚米之鄉的生活。
後來，來了一位南蠻人，心生歹意，偷偷盜走澗灘中的金馬駒，向南逃去。走到一個叫黃土坬的地方，已是黎明時刻，忽然雞犬齊鳴，聲音又急又高。南蠻人手忙腳亂之際，金馬駒突然脫缰，鑽入地下。片刻功夫，黃土坬變成了平展的黃土地，一會兒遍地冒出蘆葦，在吱嘎吱嘎的一片聲響中，蘆葦就長得比人都高。即便南蠻人東瞅瞅西望望，顧盼左右，也找不到金馬駒的蹤影。
黃土坬下有了金馬駒，山崩地裂形成了好幾百畝的壩地，雨澇時泥土增高，壩地面積逐年拓寬增廣。奇怪的一點是，壩地平日無水，遇大雨四處山洪湧入壩内，無論積水多深，随即滲入地下，壩地無多大變化，不知水從何滲漏。澗灘周邊的農戶，也逐漸離開澗灘，來到黃土坬，将上千畝的壩地起了個湫灘的地名。
此後，澗灘中的水從環山的墕口流出，沖刷出許多溝峪來。雖然這是一則傳說故事，反映出耕種土地人對大自然恩賜良田的熱愛，對自然環境遭到破壞而惋惜和怨怼的一種心情。
2024.4.6
作者簡介：李強國，男，陝西省綏德縣張家砭鎮五裡灣村人，一九五七年十二月十七日生于鄉下，農民，喜好詩文，偶有作品面世。