外蒙古当年为什么要独立？这个祸根，从大清就埋下了。蒙古人作为一个游牧民族，曾经统治着广阔的草原。随着时代的变迁，他们不得不服从于强大的中央政权。然而，在被大清朝统治的那段岁月里，外蒙古地区的命运遭遇了翻天覆地的变化。究竟是什么原因导致了他们对独立的渴望？又是什么力量推动了这一进程的展开？这令人费解的历史谜题，似乎蕴含着一个隐秘的祸根。我们需要追溯到那个动荡年代，去探寻这段曲折历程的根源，方能解开心中的疑惑。那么，外蒙古为何要独立，真相又是什么呢？
蒙古人的起源与分裂
蒙古人作为一个源远流长的游牧民族，他们的祖先最初生活在中国东北广阔的草原上。在两千多年前，他们被称为＂东胡＂。那个时候，东胡人居住在白山黑水之间，过着以打猎和捕鱼为生的日子。
然而，北方另一支游牧民族——匈奴人，却早已在今天蒙古国境内的大草原上安家落户。匈奴人的实力渐渐壮大，他们的单于＂冒顿单于＂集结了30万大军，不断开疆扩土，向东扩张。最终，冒顿单于的铁蹄踏平了东胡的家园。
面对强敌的铁蹄侵袭，东胡人不得不分道扬镳。一支人马向西迁徙，来到鲜卑山，自称＂鲜卑人＂。另一支人马则转向东北，迁居乌桓山，自称＂乌桓人＂。
就这样，原本同根同源的东胡人，在战火的洗礼下分崩离析，奠定了蒙古人日后分裂的基因。
时间的车轮滚滚向前，到了三国时期，曹操鼓励北方游牧民族向中原迁徙。鲜卑人听从号召，南下中原，但遭到曹操军队的狙击，几乎被全军覆没。幸存的鲜卑人回到了故乡，最终在西晋时期重新崛起，建立了北魏王朝，与汉民族融合，成为中华民族的一个重要组成部分。
然而，乌桓人的命运就没有那么幸运了。这支曾经与鲜卑人＂手足情深＂的部落，在曹操的镇压下彻底覆灭，从此消失在了历史的舞台。
鲜卑人虽然南下，但仍有一部分人坚守在北方的根脉。他们又一次分裂成三股力量:一股向西迁徙，占据蒙古高原，发展成为＂柔然＂；一股留在故土东北，以兴安岭为界，北部称为＂室韦＂，南部称为＂契丹＂。
柔然人后来被突厥所灭，突厥又被大唐所灭。契丹人趁机崛起，统一了整个北方地区，建立了横跨亚欧大陆的辽国王朝。那个时候，契丹的势力达到了顶峰，统治范围远及阿尔泰山，甚至连今天的俄罗斯人，都习惯用＂契丹＂来称呼中国人。
在契丹人的统治下，室韦人地位有限，只能做契丹的＂小弟＂。而这个曾经自称＂乌桓人＂、＂柔然＂的游牧民族，却注定要在未来书写一段闪耀的史诗——他们，就是后来的蒙古人。
大蒙古国的兴衰与四大汗国的划分
蒙古人的命运，在1206年迎来了一个重大转折点。这一年，蒙古乞颜部首领成吉思汗，集结各部落力量，建立了统一的＂大蒙古国＂。从此，游牧民族蒙古人踏上了征服与开疆扩土的道路。
成吉思汗虽然雄心勃勃，但他的军事扩张在北方地区遇到了重重阻力。他南征击败了西夏，东征压境金国，西征更是打开了大西域的大门，但都未能攻下敌人的中心地带。纵观成吉思汗的一生，他真正统治的版图，仅限于草原和草原以北的广阔区域。
真正让蒙古国放眼天下、扬威内外的，是成吉思汗的四个儿子。他们分别向四面开疆，在各自的征途中书写了不同的传奇。
成吉思汗长子术赤的儿子拔都，率领大军向西发起了第二次征程。他不仅征服了高加索地区，更在漫长的行军路上建立了＂金帐汗国＂。从东欧平原到西伯利亚，都臣服于拔都的铁蹄之下。
二儿子窝阔台继承了成吉思汗的衣钵，成为了大汗。他发动第三次西征，由弟弟旭烈兀带队远征。途中，窝阔台去世，旭烈兀未及返回，就在现今的伊朗、阿富汗一带建立了＂伊尔汗国＂。
窝阔台去世后，汗位之争迅速爆发。长子贵由继位，但很快便被另一支家族的蒙哥所取代。蒙哥成为新任大汗，立即发动第四次西征，再度出兵远征高加索。然而蒙哥在征程中去世，两个儿子忽必烈和阿里不哥因为争夺汗位而火并。
经过五年的内斗，忽必烈最终胜出，登基称汗。不过这时的蒙古帝国已名存实亡，四大汗国早已渐行渐远，与忽必烈的＂元朝＂关系日趋疏远。
1368年，朱元璋建立大明王朝，派遣徐达北伐，攻陷大都。元顺帝战败逃往北方，蒙古人的中原统治从此终结。他们只能退回草原，重拾游牧生活。
在辽阔的草原上，蒙古人再次分裂成东西两支。西部被称为＂瓦剌＂，分为和硕特、准葛尔、杜尔伯特、土尔扈特四大部落。东部则被称为＂鞑靼＂，后分裂为漠南和漠北两大部分。
这其中，漠北蒙古又名＂喀尔喀蒙古＂，由札萨克、车臣、土谢图三大部落组成。漠南蒙古则包括科尔沁、察哈尔、土默特、乌拉特等部落。其中，察哈尔部被视为＂黄金家族＂，掌管着蒙古的传国玉玺。
就这样，曾经统一的大蒙古国再次分崩离析，前景未卜。他们对中原的统治也只能化作遥远的梦想，被永远地埋葬在历史的尘埃里。
蒙古人在大清疆域的地位划分
随着明朝的兴起，蒙古人在中原的统治地位不复存在。退回草原的他们，在大清王朝的统治下，再次经历了内外分裂的命运。
当时的大清皇帝，将辖区内的蒙古人划分为＂内属＂和＂外藩＂两大类。内属蒙古人，是指生活在大清疆域内、臣服于清王朝的那些蒙古部落。而外藩蒙古人，则是指生活在大清疆界之外、没有归顺朝廷的游牧民族。
在内属蒙古人中，又可分为＂内札萨克＂和＂外札萨克＂两大阵营。内札萨克蒙古是指生活在黄河流域附近的蒙古部落，例如察哈尔、科尔沁等。而外札萨克蒙古则主要分布在贺兰山和大兴安岭之间的广阔草原，包括阿拉坦、卓里格、青海等诸多部落。
这些内札萨克蒙古部落，虽然在政治上臣服于清帝国，但仍可保留相当程度的自治权。他们可以自行管理内部事务，选派首领，并拥有自己的武装力量。在内地，他们享有与汉人同等的地位和权利。不过，大清朝廷对他们的行为和活动範围有严格的限制。
相比之下，外札萨克蒙古部落的处境就要艰难得多。生活在大清版图之外的他们，虽然名义上臣服于清朝，但实际上完全居于自由放牧的状态，不受任何约束。
大清朝廷对这些处于＂边陲＂的外藩蒙古部落十分警惕，时刻防范他们＂谋反作乱＂。因此采取了严厉的压制手段，限制他们的活动范围，剥夺了他们的武装自卫权。一旦外札萨克蒙古人越界放牧或打猎，就会遭到清军的严厉镇压。
这种严酷的限制措施，加上内地汉人移民对草原资源的无节制掠夺，令外札萨克蒙古人的生存环境日益恶化。他们不得不四处流浪，寻找新的草场，甚至主动投奔西北之疆的沙俄势力。
沙俄见状，乐于利用这些外札萨克蒙古人的不满情绪，对他们进行经济渗透和意识形态灌输。随着时间推移，外札萨克蒙古逐渐成为沙俄在中国北疆地区的＂马前卒＂。这也为日后的外蒙古独立运动，埋下了导火索。
外蒙古王公的动荡与独立运动的萌芽
19世纪后期，大清王朝的统治开始出现动荡。外蒙古地区的王公贵族们，也纷纷对清朝的高压统治表示不满。
当时，外蒙古地区蕴藏着丰富的矿产资源，成为清政府觊觎的对象。为了开采这些资源，满清政府采取了一系列高压手段，剥夺了外蒙古贵族的传统特权。
1891年，俄国工程师在外蒙古发现了大量煤矿。清政府闻讯后，立即派兵把守煤矿，并下令将煤矿无偿割让给朝廷。外蒙古贵族对此怀恨在心，认为这是清朝肆意剥削他们的表现。
1900年，八国联军攻入北京，慈禧太后亲率朝野逃往西安。外蒙古的一些王公笃信佛教，对慈禧太后的逃亡深感不满，认为这是背离佛教的行为。他们借机拒绝了清朝派往外蒙古的驻军。
1906年，大清政府根据日本的建议，推行＂新政＂运动。新政要求外蒙古王公们废除旧有的封建特权，实行军国主义统治。外蒙古贵族对此极为不满，开始酝酿反抗。
这时，俄国也看准了时机，开始向外蒙古地区渗透。1911年，俄国颁布了《西伯利亚蒙古教民暂行条例》，承认了外蒙古地区的宗教自治地位。这无疑是向外蒙古王公们抛出了一个橄榄枝。
就在这种内忧外患的背景下，武昌爆发了轰动中国的辛亥革命。外蒙古地区的知识分子们，纷纷响应革命号召，呼吁推翻满清政权。
1911年12月，蒙古僧侣、贵族们集结在钦察棹德尔格德城，宣布＂外蒙古独立＂，并自立为＂蒙古行宫＂国家。随后，他们自行选举了第一位蒙古汗——喀尔梅仁旺杰。
不过，这场独立运动很快就受到了制衡。清朝派遣大军镇压，新生的蒙古行宫政权节节败退。最终，蒙古人不得不向俄国求助。
1915年，俄国发动对德宣战，蒙古国作为俄国附庸，也对德国宣战。借助战时的特殊形势，俄国旋即承认了蒙古的独立地位。而清朝此时已经名存实亡，无暇再顾及蒙古事务。
就这样，在列宁主义思想的影响下，一批蒙古知识分子开始秘密在外蒙古地区传播共产主义革命理论。外蒙古独立运动的火种，在这片贫瘠的土地上，徐徐燃烧了起来。
外蒙古独立运动的全面爆发
1919年，俄国布尔什维克革命取得了最后的胜利。苏俄政权开始向蒙古输出共产主义思想，支持他们的独立运动。
这一年，蒙古青年党在苏俄的支持下成立，开始在蒙古境内广泛开展宣传活动，号召民众反对旧蒙古王公领导的＂蒙古行宫政权＂。
1920年，蒙古共产党在库伦正式成立。随后，蒙古红军配合苏俄红军，发动了声势浩大的军事进攻，向各地蒙古贵族王公的武装力量开火。
经过一番激烈的战斗，蒙古红军最终攻占了钦察棹德尔格德城，将＂蒙古行宫政权＂的残余力量彻底肃清。
1921年，外蒙古地区宣布建立了＂蒙古人民共和国＂，由苏俄支持的蒙古人民党执政。独立运动的领袖苏兹惹勒扎卜，出任该国第一任政府首脑。
紧接着，外蒙古人民政府就宣布彻底废除了封建制度，没收了贵族和寺院的土地，将其分配给农牧民。政府还大规模关闭寺院，镇压佛教势力，以削弱其影响力。
1924年，苏俄政府与外蒙古签订了《蒙古人民共和国与苏俄同盟条约》，正式承认了外蒙古的独立地位。条约还规定，苏俄将长期驻军外蒙，以确保其安全。
此后，苏俄继续在外蒙古推行社会主义改造。蒙古经济被纳入了苏联的计划经济体系，人民公社和国营农场在外蒙古遍地开花。
1939年，外蒙古武装力量还曾参与了与日本军队的诺门罕事件。这场战役虽然规模有限，但却被视为是苏日战争的前奏，标志着外蒙古已彻底成为苏联在远东地区的重要盟友和前沿阵地。
就这样，在苏联的大力支持下，外蒙古地区完成了从封建君主制向人民共和国的飞跃，成功获得独立地位。这场独立运动的胜利，也标志着游牧民族蒙古人在漫长的历史演进中，终于彻底褪去了昔日的＂野蛮＂印记，步入了现代国家的行列。
在这一过程中，外蒙古人民付出了沉重的代价。他们不仅失去了传统的牧民生活方式，就连佛教信仰也遭到了严厉的打击。整个外蒙古，随着社会主义改造的铺开，已经彻底丧失了昔日游牧文化的原始面貌。