孔子说40不惑，但是大多数人生的“惑”都是中年以后才产生的，这怎么理解呢？我想，或许是这样：40岁以前的人生疑问都不算是惑，只能算是阶段性的疑虑，一般人都不会在40岁以前认命的；等人生过半才发现世上有很多无法解释的东西，于是探寻命运，所谓的不惑，就是去找到这些问题的答案。
相信大部分的人都感受得到人与人之间的磁场，即合得来与否，几乎第一眼看到就有感觉了。其实这就类比五行之间的生克关系，我们都知道木火土金水五行是有相生相克关系的，每个人一定也具有这种五行的特性，所以当然会有气场合不合的感觉了。关于五行，我个人认为这里面一定有很深的智慧和逻辑，但到现在我也没见谁讲清楚过。有人说五行就是五种“气”所表现的运动形态和方向，比如金是收缩的，冷的，外形方方的；土就是厚重的，绵软的；木呢是向外伸展的，有一种生长的创新的力量；火则代表热烈和消耗及一种往上的势头；水则是阴冷的，低洼的，顺势和无固定形态的。所谓的“气”，他们解释为能量。
这种解释跟当今的哲学思想是完全契合的，能量是看不见摸不着的，但是我们能感受到它的存在，就像是“无”；能量也是不会消失的，它只会被转化，它可以转化成别的表现形式，也可以转化为物质，而物质也可以转化为能量。
那么太阳系的五大行星金木水火土跟五行又有什么联系呢，为什么要用这种“五行”来命名这些星体呢？这是巧合还是有什么关系？看下图，从左至右的顺序是：太阳-水星-金星-地球-火星-木星-土星，把太阳和地球除去，依次是水金火木土，或者是土木火金水，从这幅图我们可以想象很多东西，比如，当“五星连珠”时，地球上的人是看不见水星和金星的……
六十年为一甲子的循环纪年，包括月日甚至每天的时辰都可以用干支来记录，这是一种中国古代的天文历法，是基于我们的祖先对日月星辰的观察而总结出来的。由此可见上古时期的人们对天文学的重视，而天文历法跟地上四季及动植物的活动都有紧密的联系，这几乎就是中华文明的来源。
西方人对天文学的研究也蛮深刻的，科学杂志里经常会有一些研究披露，比如，木星和土星是“气态星”就已经被证实了。什么是“气态星”？我们所生活的地球很显然不是气态的，地球上有土有水，月球也是一个固体，其他的金星水星和火星都是固体，马斯克不还有个“移民火星计划”吗？而木星和土星则像是两个气团，没有固体和液体，而老子说“无状之状无物之象”，这种描述跟“气态星”的性质又好像有那么点关联。看来，木星和土星的确是有点值得去研究。
木星公转轨道周期大约11.9年（约等于12年），土星公转轨道周期为29.5年（约等于30年），众所周知的地球公转一周是一年。我把土星和木星与地球的关系画了个图，就发现了一些若隐若现的东西。当地球公转一圈回到原来的位置时间是一年，但木星在其公转的轨道上只走了十二分之一，而土星只走了三十分之一，三颗星的位置连线是一个三角形；如果三颗星要与太阳连成一条直线，则需要六十年一次，这与我们中国文化的六十甲子吻合。
我们以太阳作为基点，每十年（即经历十天干），木星和土星和太阳连成一线，地球均位于同一位置，每十年把四颗星连线，会出现一个类似于圣诞树或者风筝的图形，如下所示：
这不就是一棵树！有树干也有枝叶的树！
这像不像一个“大”字？老子说“道大，天大，地大，王亦大”，这个“大”肯定不是一个简单的概念。
我猜想，天干不就是天的树干吗？干字倒过来是个士字，但也可以看成土字啊，就是土星。基于土星和木星不同的位置关系会形成不同的干支，假如地球生物的灵魂都来自于外星，那么干支就意味着灵魂从“众妙之门”出来的时间（或者是星体之间的位置关系）。这里插一句，时间本身是不存在的，它的本质是空间运动的体现。
那这个“气态星”的气和能量有没有什么关系呢？难道灵魂就存在于“气态星”上？人们总是喜欢说自己养的猫猫狗狗去了“喵星”或者“汪星”，那么人类呢？地球绕太阳一周是一年，木星每年对应12地支，同一个年份里从木星对地球产生的能量相同，而天干可以看做是土星的能量，也是按十年为一周期算的，那么其他的金水火星会不会对灵魂产生能量呢？同年出生的人就像是一个老师或者一个大学培养出来的，秉承的是一个理念，这样就解释了12地支即属相会有类似的气质和意识思路；而天干则是土星对地球产生的能量，十个天干各不相同。
我觉得上古人类的智慧可能要纯粹一点，因为那时候没有那么多纷繁复杂的东西，也没有那么多利益诉求，晚上没有电灯没有电视也没有手机，没有当代的碳排放，星空很干净清澈，人们大量的时间可以用来观察自然事物观看星空，从而去找寻规律性的东西。所以从最早出现的一些词汇去探寻才能正本清源。你看，十天干在商朝就出现了，那些王的名字里就有，那么五行是啥时候出现的呢？据说最早是出现于《尚书》洪范篇。老子是图书馆长，他所能接触到的都是当时最顶尖的学问，他的思想也带有他的先辈们的智慧传承，所以在汉代以前，“黄老”是连在一起说的。
对天空的观测是大陆古代智慧最初的来源，所以“道”的理论应该也是来源于对星星的观测。现在有很多观星软件，我们可以通过它们来还原数千年前的星空，从而进行观察。
北宋时期有个著名的道教人物——陈抟（就是那个活了800年的人），他发明了紫微斗数，用一些虚拟的星星代替天上的星辰与世间的人事相对应，用“数”来计算人一生的吉凶祸福，在命理界享有很高的威望。想想也是，他都活了800年，经历十几个甲子，天天看星空看人事看朝代的更迭，没那么长的研究时间的人哪里能设计出那么精妙的术数理论呢？陈抟老祖又名“希夷先生”，取自于老子的第14章“视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。”这一章的后面还有几句“寻寻呵！不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓忽恍。随而不见其后，迎而不见其首。”这几句话，是不是有点“气态星”的感觉呢？一个沿着循环轨道运行的星球，不正是随而不见其后，迎而不见其首吗？