晏子，名婴，字仲。是春秋时期著名政治家、思想家、外交家。他历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以聪颖机智、能言善辩，而内辅国政、屡谏齐侯。下面要讲述的是：
晏子画像
晏子，怎样用“和同之辨”劝景公，并除掉齐国“四人帮”的呢？
一、深知《易》理，与景公论和同
晏子与齐景公的“和同之辨”，是他深知《易》理，特别是易经《同人卦》的六二爻而进行的。让我们先来解读一下“六二：同人于宗，吝。”这是易经《同人卦》的第二爻。
其中的“宗”为宗主。“同人于宗”，是指奴仆同主人，或下属同于上级，人臣同于人君。这一爻的意思是：完全同于人君或主，就没有自己的主见了，因而，是吝而不是福。
晏子正是应用《同人卦》第二爻的哲理，来与齐景公进行“和同之辨”的，请听详细内容如下：
同人卦卦辞与爻辞
二、著名的“和同之辨”
齐景公出外打猎，梁邱据与往常一样，在齐景公周围寸步不离。看着梁邱据一副忠实的奴才相，齐景公十分高兴地对晏子说：“唯有梁邱据与我相和。”晏子反对说：“梁邱据只是与您相同罢了。”齐景公疑惑地问：“和与同有什么不同？”
晏子说：“和与同是根本不同的。比如做佳肴，离不开水火、各种作料，要把这些都用得恰到好处，才能做出美味佳肴来，将这些不同的东西和在一起，又能恰到好处，就叫做和。”“如果君主说是，人臣讲还有不足的地方；君主讲不是，人臣讲还有可取的地方，使君臣不同意见相参照，这也是和。”
“相反，君主讲是，臣也讲是；君主讲不对，臣也讲不对，这就是同了。犹如水上加水，火上加火，同一种事物简单相加。梁邱据从来对你的话没有反对意见，怎么能说他是和呢?”听了晏子这番著名的“和同之辩”，齐景公似乎才明白了过来。
晏子劝齐景公
梁邱据在一旁听了，脸色一阵红，一阵白，气得咬牙切齿。可他又拿晏子没办法，只好干受着。齐景公转头问梁邱据：“你觉得晏子说得如何?”梁邱据皮笑肉不笑地讲：“晏子真不愧为当今的圣贤，把个和与同说得清楚极了。
但是，齐王你是君主，我是臣子，做臣子哪能不听君主的话呢？如果君主说一，臣子说二，君王还有什么威信呢？我是君主的忠实臣子，当然什么话都要按君王的调子来，这样，全国才会有你君主的统一权威呀!”听了梁邱据这番话，齐景公不住地点头。晏子在一旁见了，不住地叹息。
三．除掉齐国“四人帮”
自这次打猎以后，梁邱据更小心地谄谀齐景公，又与“齐邦三杰”相勾结，结成齐国的“四人帮”，拜为兄弟。“齐邦三杰”是齐国的三位没有头脑的勇士。
齐景公剧照
晏子见四人内外勾结，横行朝野，知道齐景公偏爱梁邱据等，于是设计杀掉“齐邦三杰”，这就是春秋著名的“二桃杀三士”的故事，防止了齐国的巨大隐患。
话说公孙接、田开疆和古冶子三人，以勇力闻名于世，号称“齐邦三杰”，他们共同奉齐景公为主。然而晏婴因他们三人“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。所以劝景公设计除掉他们，景公同意了晏子的意见，晏子便将二只桃子赠给三士，让他们计功食桃。
不知是计的公孙接自报有搏杀乳虎的功劳；田开疆自报曾两次力战却敌，于是两人各取了一桃。最后古冶子说：“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。
齐景公剧照
当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。我可以说最有资格吃桃子的，二位何不还回桃子？”公孙接、田开疆两人听后皆羞愧自刎而死。古冶子见此，凄然地说：“二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。”因此，他也自刎而死。
好在齐景公是位知贤任贤的君主，之后他将一切政事都委于晏子。使得梁邱据一伙始终不能有所为。“齐邦三杰”除去后，梁邱据势单力孤，只能天天陪齐景公玩乐，最后也无善终。就这样，晏子成功地除掉了齐国的“四人帮”。
四．事件的人生启示
综上所述，春秋时期政治家晏子，深知《易》理，用“和同之辨”劝景公，并除掉齐国“四人帮”的历史故事启发我们：
春秋时期政治家晏子
小到一个家庭，大致一个国家、整个社会如果想要兴旺，则一定要“和”，而不能“同”。但是，现实社会中很多地方，尤其在奸人当道的地方，就只有同流合污才吃得开。
连以贤明著称的齐景公，也喜欢完全与他意气相同的梁邱据。虽然如此，“和谐社会”仍是我们应该追求的最高目标。总之，晏子关于“和同”的论辩，是中国文化史上的著名事件。
在当今社会，我们同样需要像晏子一样的人。他们敢于直言不讳，始终为国家和人民的利益着想。他们不畏强权，不惧困难，坚定地维护着社会的公正与和谐。我们应该向他们学习，为建设一个更加美好的社会贡献自己的力量。
齐国人晏子
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