前言：本文是读使徒行传9:10-19的观后感。
大马士革，和合本译作大马色，是使徒保罗皈信基督的地点。司提反殉道后，不少门徒从耶路撒冷逃亡至大马士革。扫罗(日后的保罗) 持犹太公议会的授权，追赶至城外，突然遇上一道强光，有声音向他质问，“扫罗，扫罗，你为什么迫害我”。保罗被吓至倒地，而且暂时失明，被扶进城内休养。这戏剧性的一幕，只是皈信故事的开端，故事还未完成。
当保罗休养期间，看见异象，他将会蒙医治，与此同时，亚拿尼亚也看见从主而来的异象。一位生活在大马士革的门徒，名不见经传的亚拿尼亚，上主呼召他，吩咐他探访扫罗，为他祷告。上主的指示，亚拿尼亚的回应，构成了紧扣的三组对话。
第一组，主呼唤亚拿尼亚的名字，亚拿尼亚简单直接的回应，“我在这里”。这是好几位旧约伟人的共同经历，上主呼唤某某的名字，某某就回应“我在这里”，既是点名的报到，也是仆人对主人的敬听，好像亚伯拉罕，雅各、摩西、撒母耳和以赛亚。
第二组，主向亚拿尼亚说明任务的细节，请他去为扫罗按手祷告，亚拿尼亚也具体地回应，回应是充满疑虑。请等一等，扫罗是谁？其一，扫罗在耶路撒冷迫害信徒，恶名昭彰，他今天的光景是罪有应得，他值得帮助吗？其次，扫罗手上有来自祭司的授权，要捉拿基督徒接受宗教审判，万一这是圈套，亚拿尼亚甚至有生命威胁，我需要冒险吗？
“他值得帮忙吗”，如果你是一位团契导师，是团友的生命导师，或许遇上对信仰冷淡的，或是性格反叛的，或与你不合拍的，导师要在忙碌生活中抽出时间接待他们，却往往劳而无功，心中也难免有这种疑感。
“我需要冒险吗”，我们的处境未必到生命受威胁的地步，但未能享受事奉的满足感，甚至有受伤害的机会，那又如何？当我们要成为和平之子，说来动听，但在实践过程中往往经历冲突，两面不讨好，甚至太在意而影响睡眠质素，这样的事奉角色，值得投进去吗？
第三组，主再次吩咐亚拿尼亚，“你只管去”，亚拿尼亚再次给予简单直接的回应，“他就去了”，坐言起行。亚拿尼亚的经历展示一个真实的生命，提醒我们，我们有疑虑，有争扎，甚至与主对质，是正常的。
但同时间，我们没有任何拖延，不可能等待所有疑问都圆满解决，然后才采取行动。 “你只管去”，是带着疑虑出发，担心疑虑是真实的，却带着勇气踏上事奉的挑战。
究竟上主有没有回应亚拿尼亚的疑虑呢？
可以说没有，因为上主没有作出任何的安全保证。但上主是否对亚拿尼亚的疑虑视而不见呢？
不是，上主引领亚拿尼亚看见扫罗的未来，让亚拿尼亚看见他在上帝的规划中有份。因为你接纳这个瞎眼的扫罗，栽种他的生命成长。原来这份忠心服侍，是整个上主工程的一部分。这份眼光，好让事奉中带来看不到即时成就的满足感。
亚拿尼亚展现了一种承担的勇气，一种为眼前困难而疑虑的真实人生，同时又展现不因困难而却步的魄力。