真理和智慧有什么不同？我们通常说，哲学就是爱智慧，为什么不是爱真理，真理和智慧有什么不同，今天我们就结合卡普托的《真理》这本书，来看看人类真理观的演化过程。
前面我们介绍了，在《真理》中卡普托提出了三种真理模型：第一种是，前现代的上帝即真理，一种统一的、包含真善美等最高价值的真理观；第二种是，现代理性的真理观，这种真理观排斥了真善美的统一，是以理性判断为依据的真理观；第三种是，后现代的作为事件的真理观。在介绍之前，请允许我给大家推荐一下我的新书《也许你也可以这么想》，新书刚刚上市，欢迎在各平台大家搜索购买。
首先，我们看看前现代的真理观，也就是西方启蒙运动之前，从古希腊到中世纪和文艺复兴这一很长的历史时期。
在这个阶段，真理的内涵比较丰富，在前现代，真理是嵌入到智慧中的，卡普托说，智慧需要将真、善、美结合起来，智慧就是对最高东西的爱，也就是真善美的追求和热爱，智慧意味着热爱所有被编织到生命形式中的最高的东西，智慧是哲学的整体，智慧包括真的东西，也包括洞见和直觉，也包括行动、幸福、道德、善和美。智慧包括理性，但不限于理性，它包括真理，但是不会把真理还原为用理性确立的东西，它没有把善和美从真中排除出去。
所以，古人更关心明智，而不是理性。正如老子在《道德经》中说：知人者智，自知者明。明智不同于聪明，也不同于理性。
明智和愚昧是相反的，卡普托说，愚人把享乐放到荣誉之前，把富有放到美德之前，让稍纵即逝的快感来败坏荣耀、腐蚀天赋和生命价值，这是很愚蠢的。愚人被一些东西蒙蔽了双眼，看不到整体、美好的生活。在古希腊和中世纪的思想家，并不反对理性，但是他们把理性整合到一个更广泛、更丰富的概念“智慧”之中。真的生活、善的生活、美的生活它们具有同一性，被整合到一起。
古希腊人关心理性，亚里士多德说，人是理性的动物，但是古希腊人从来没有忽视智慧，从来没有忽视把人生作为一个统一的整体来更广泛、更丰富地感知以带有更充分的理解。亚里士多德说，不去证明一切，是受过教育的人标志，理性和逻辑并不是人生的一切。
在古希腊，智慧包括真、善、美等最高价值的东西。正如柏拉图说：被美的事物所包围的人生能提高灵魂之美，而今天我们关注理性，是理性有余而智慧不足。在古希腊哲学是爱智慧，而不是理性或者仅仅是爱真。从古希腊到中世纪，随着教会掌握话语权，从爱智慧转化为了爱上帝，变成上帝即真理。
在启蒙运动之前的西方世界，基督教的上帝具有绝对的权威，上帝是智慧的代表，爱上帝就意味着爱智慧，上帝不仅是真善美，而是无穷的真善美，而只有被上帝创造或者模仿上帝的存在才能真正是真善美的。但是这个时候，真善美并没有分开，依然是统一体。
但是随着文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，西方逐渐摆脱了宗教的束缚，从笛卡尔提出“我思故我在”，笛卡尔确立了理性的第一性地位，智慧逐渐被理性取而代之。但卡普托认为，理性摆脱了宗教和君主专制的霸权，用科学和公民自由取而代之，但理性走得更远了，纯粹的理性变成了一种新形式的宗教，获得了对人们思想的统治。
启蒙运动之后，上帝被拉下神坛，康德说，人性终于长大；尼采说，上帝死了。西方社会进入了现代社会，现代性意味着公民自由和现代科学这对双胞胎开创的时代。最终现代民主自由取代了教会和国王、传统和迷信的霸权。启蒙运动暗示着祛魅，意味着把真理之光照射到黑暗中，这里的真理之光是理性之光，而不是智慧之光。这个时候，真、善、美不再天然具有同一性，它们被分开，真变成了论断和命题。
而到了现代，之前上帝和智慧所做的大部分事情交给了理性，理性成了现代社会的新上帝，纯粹理性容忍不了任何不是纯粹理性的东西。以至于19世界的哲学家和艺术家们感叹：纯粹理性容忍不了任何不是纯粹理性的东西，这有些不合理。
正如卡普托说，所有这些自由都要付出代价，理性从智慧中脱离出来，理性最终变成了愚蠢，而真理失去了它的范围、幅度和魅力，理性获得了自己的生命，跟其他不成比例的生命。尼采批判，理性变成了一个恶魔。黑格尔可以说第一个意识到现代理性危险的哲学家，他曾说：理性具有分化的作用。理性是现代的产物，它带来清晰和秩序，但它是通过排斥某些东西来实现的，它区分了理性和非理性的，赋予了理性以道德价值，而让非理性的情绪、情感、直觉、信仰失去了正当性。现代性往往把事物分成：理性和其他的东西，它破坏了智慧，让爱智慧显得空洞，多愁善感，甚至有点矫揉造作。
在现代，宗教的信仰、对真善美的追求让位于理性，古代，真善美是统一的，现在各种范畴在独立的序列中运行，不会相互干涉。干净、清晰、整齐、界定明确、有秩序、有条不紊、确定、不含糊，每个东西有其位置和标准，这是现代性的理想，正如韩炳哲说，当今社会的标签是：平滑。平滑的手机屏幕、平滑的产品设计、平滑的语言技巧、平滑的人际关系，平滑不会造成什么伤害，也不会带来任何阻力。它要求的是“点赞”，平滑之物消除了自己的对立面，一切否定性都被清除。
为了减少阻力，现代社会确立了各种理性秩序，现在各种范畴在独立的序列中运行，不会相互干涉，现代性区分了公共和私人，区分工作和生活，一切都服从于理性的秩序。正如卡普托说，在现代，真理不是被消灭了，而是被规训了，被裁剪和截断了，以适合理性的尺寸。真理变成要需要理性来衡量才能成为真理，但是这种观念到了后现代被解构了。
后现代意识到，真理具有一定的弹性，差异和多样性才是当务之急。那后现代的真理观是什么呢？更多精彩内容，请长按点赞并关注我，也可以点击购买我的新书《也许你可以这么想》，我们下一期内容见。