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探寻醉中国的书画印生活新方式
来源 l 水流云在之居
作者 l 王公望
分享 l 书艺公社（ID：shufaorg）
近日，日本市场出现一卷黄庭坚名下的草书手卷，拍卖公司估价两万元人民币，最后以近三亿人民币成交，此现象，震惊了东亚艺术圈。
作品名称：黄庭坚（款）草书《释典卷》，又传名《楞严经》《清宫颂》
引首：纸本50x112cm; 本幅：绢本50x1046cm; 后跋：纸本50x320cm
描述：黄庭坚草书卷，徐霖引首，虞集、宋濂、徐霖、祝允明、谢承举、沈周、翁斌孙题跋。
拍卖过后，艺术自媒体纷纷转发消息。短短几天时间，各路神仙，众说纷纭。
大体梳理一下，有两派意见。
草书《释典卷》引首
其一，认真派。认为拍品为黄庭坚真迹，并为拍卖结果而欢呼。
在目前低迷的市场环境下，一旦有真迹巨作横空出世，并且高价成交，这对于所有艺术品从业者都是好消息。散出第一波消息的人士称，拍到此藏品者为杭州一位马姓收藏家。这无疑进一步增加了此事件的传奇性和娱乐性。
据传，2019年秋季，该马姓藏家曾经以四亿港元竞得苏轼《木石图》。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，作为宋代书法四大家，其地位在中国书法史上是神一般的存在，有了苏，又焉有不得黄的道理？有鉴于此，笔者倾向于相信关于“杭州马姓藏家”的消息是真实存在的。
草书《释典卷》局部
其二，认假派。认为此作与黄庭坚作品相去甚远，是赝品。目前已经有三五位艺术自媒体作者发声，罗列出了此作为赝品的证据，但大多语焉不详，证据链不够强大。
面对此现象，笔者曾经数度考量是否写一篇论证文章。笔者知道，在沉默不语的众多师友中，很多人心中已经有了答案，大家保持沉默的原因各不相同。有人觉得，这个事情和自己没有关系而选择沉默；个别人也许是杭州马先生或者其智囊团的朋友，不方便发声。
草书《释典卷》局部
作为一名对中国书法史具有研究兴趣的鉴藏者，通过有意义的个案研究来夯实自己的学术能力，这无疑是一件非常有意义的事情。此为笔者发表此文的初衷。在决定写作此文章之后，笔者用了两三天的时间，集中搜集了有关黄庭坚的书法资料，同时也对有关此藏品的著录资料及卷后题跋作了初步研究。以下便是笔者的结论和证据链。
笔者认为，此卷非黄庭坚真迹，而是明清之间的仿品。证据链一：黄庭坚作品本身的鉴定本卷作品主体部分为黄庭坚草书，卷末有行书自跋。草书部分属于《廉颇蔺相如列传》《诸上座位帖》《李白亿旧游》一类书风，亦即苏轼戏言“死蛇挂树”风格。整体判断，与黄书风格颇多契合处，所异者，行笔不够流畅，迟涩感明显，因为是绢本，仅凭此点予以否定，证据不足。在鉴定过程中，如果遇到熟悉的作者，我们大多数时候凭借对整体风格的把握就可以作出正确的判断；但是，当我们遇到不太熟悉的作者时，往往会遇到瓶颈，这样的时候，仅仅凭整体风格无法作出结论，需要在局部环节上下工夫。
最简单的方法就是找出作者在经典作品中反复使用过的字符进行比较，例如“之”、“一”、“也”、“不”之类的字。由于本卷草书部分与以上标准件之间存在绢地与纸质的差别，加之草书符号随机变化的几率很大，所以，我们不做对比研究。简单地说，权且放过草书部分，继续往后考证。
在鉴定本卷的过程中，卷尾黄庭坚题识，起到了关键作用。
卷尾部分内容为：元祐九年四月戊申，书赠高城蒋叔震。山谷道人。正文为十五字，行书写成，末署“山谷道人”，合计十九字。此卷卷末题识落款“山谷道人”，并不常见。黄庭坚虽然号“山谷道人”，但是其经典作品只有“鲁直”、“涪翁”、“山谷老人”等几种署款。此为唯一一件落“山谷道人”款的（见下图）。
判断此部分为赝品的另外一个重要环节是几个常用字的对比。
此十九字中，“元祐”、“年月”、“山谷”皆为常用字词。笔者择“元”、“祐”、“谷”三字与黄庭坚存世经典作品进行比较发现其行笔习惯完全不同。
本卷“元”字第三笔撇（左上），起笔位置与其余经典作品完全不同。
本卷“祐”字右部“右”第一笔横笔（左图）与左偏旁之间相对位置与标准件（右）差异很大
本卷“谷”字中间“人”部结构（左图)与其余标准件大相径庭
除此之外，笔者还发现了其他行笔习惯的差异。例如，“九”字撇笔、“申”字中间之竖笔、“蒋”字草头、“山”字中间竖笔皆以蒜头状顿笔入手，这也与黄庭坚长枪大戟的书风南辕北辙。
起笔停顿与黄庭坚长枪大戟的书风不符
以上，十九字中有七个字与常规笔法不同，差别不可谓不大。除以上局部细节的对比外，从整体风格看，卷尾题识部分书法功力与黄庭书法水平也有差距。
由此得出初步结论，本卷作品非黄庭坚真迹。
证据链二：后纸题跋考证本卷后纸依次有元代虞集，元末明初宋濂，明中期徐霖、祝允明、谢承举、沈周，清末翁斌孙等人题跋。笔者一一予以考证后得出如下结论：虞集、宋濂书法绝假；徐霖、祝允明、谢承举、沈周书法高仿，翁斌孙题跋为真迹。
首先讨论虞集跋（上图）。众所周知，虞集是元代中期知名诗人、儒学大家，其书法以书卷气见长。现藏于北京故宫博物院的作品有行书《白云法师帖》及楷书《即辰帖》，前者翻转腾挪，上下贯气，学五代杨凝式，后者为小楷书，受南宋书风影响，端庄秀美。此卷后纸题跋扭扭捏捏，字字独立，既不成行，也难成列，上下字之间，毫无关联，一看便知为功力不逮者东施效颦的低级仿品。
虞集跋（右）与北京故宫博物院藏品（左）比较
接下来，是宋濂的题跋（上图）。此更离谱。
本卷宋濂题跋落款（右）与北京故宫博物院藏品（左）比较
宋濂贵为元末明初一代文宗，在思想、文学、艺术领域皆为大师级别的存在，据跋语中纪年“洪武丙辰”可知已至其晚年，是大成时期。此跋楷书书风，行笔怯懦，无功力可言，赝品无疑。反观北京故宫博物馆藏宋濂楷书跋鲜于枢《杜工部行次昭陵诗卷》，笔笔沉着，力透纸背，与此卷不可同日而语。一真一赝，答案呼之即出！
宋濂跋本卷（右）与跋鲜于枢《杜工部行次昭陵诗卷》（左）比较
祝允明书法题跋（下图）有如下特异处：
其一，署年款处故意将“弘治”中的“弘”字右侧擦掉。
其二，自署“苏人祝允明”，“苏人”一说较为罕见。“吴门”或者“姑苏”是更加常用的说法。
祝允明跋汪宗道藏《蜀素帖》，直接署款“祝允明”。
其三，书法虽然有祝允明颜体行书的影子，却颇多雕琢处，不自然，与跋汪宗道藏《蜀素帖》（上图）相比，上下不贯气，似临仿之笔。
本卷祝允明题跋局部
下面，讲一讲徐霖的书法。徐霖以玉箸篆见长，引首部分篆书基本符合其风格，但署款处首字缺失，估计为“大”字，合起来应为“大明后学徐霖题”；“后学”前面加朝代并不多见；“后学”的“后”字没用繁体，也是一疑。
后纸题跋部分徐霖的书法与谢承举风格非常接近，疑为同一人作伪（下图）。
最后，谈一下沈周的书法题跋。
在笔者看来，这是后纸中仿真程度最高的部分，其气息和书风与笔者心目中的沈周书法非常接近，难怪网络上有师友言之凿凿地说此为沈周真迹。察其所述文史内容，并无错误。与沈周跋黄庭坚《李白忆旧游草书卷》内容与书风基本一致。
本卷沈周跋（上）与沈周跋黄庭坚李白忆旧游卷（下）比较，书风接近
此部分难以判断的另外一个原因是，笔者从各种艺术自媒体见到的字迹都模糊不清。未见原件，图片资料也是模糊的，隔皮猜瓜，只好勉为其难了。根据常识和逻辑判断，也应该属于相似度较高的仿品。如果是真迹，则沈周本人有造假黄庭坚的嫌疑，问题就大了。最后，清末翁斌孙的题跋（下图），虽然笔者手头没有标准间可参考，但感觉符合清晚期书风，应为真迹。
证据链三：关于著录的考证有艺术自媒体罗列了五六处明清期间的著录，看似言之凿凿，然笔者考证后发现，多为牵强附会，张冠李戴。第一，明人郁逢庆《续书画题跋记》中记载：“余晚生多幸，平生获观涪翁真迹巨卷不下数种......以上皆书于纸上，唯此乃绢书，高二尺许，字及百行有奇，凡千余言，妙备诸题中也，此卷今归于天籁阁，元汴。”
根据此著录中项元汴的记载，其所藏黄庭坚手卷高度“二尺许”，按照明清时期的度量标准，二尺大约为62-63厘米，而此手卷高度仅仅为50厘米，显然，项氏所藏并非此卷。第二，明末清初吴其贞《书画记》著录，黄山谷《清宫颂》一卷。......以楷书题识十一字曰：“元祐九年戊申，为蒋叔震书。”虽是同一上款人，但是与黄庭坚在本卷末题跋内容有很大出入。本卷黄庭坚自跋内容为：元祐九年四月戊申，书赠高城蒋叔震。山谷道人。吴其贞所见题识为十一字楷书，而此卷为十九字行书，由此可知，吴氏所见手卷，并非本卷。第三，卞永誉在《式古堂书画汇考》卷十一著录中记载，沈周跋语之后有项元汴“外录”跋语，未言及“谢承举”跋；而本卷未见项元汴“外录”跋语，却多出了“谢承举”跋。由此，笔者也无法确定卞永誉著录的就是本卷。
第四，孙岳颁在《御制佩文斋书画谱》中仅仅记录虞集、宋濂、祝允明、沈周四人跋语，其余未提，与本卷也有出入。
第五，安岐《墨缘汇观》录：“《清宫颂》，大草书，绢本，真，有元明人跋。”用语草草，无法确定是否为本卷。最后，徐世昌著录内容（文略）表明，其确实把玩过此卷，很遗憾，这位大总统不知道他玩的是赝品。
以上明清人著录，在严格意义上，没有一项与本卷百分之百吻合者。至于徐世昌的收藏记录，对于鉴定来讲，则没有什么意义。
最后，讲一讲印章的问题。论证至此，有的读者可能仍然意犹未尽，觉得笔者忽略了对印章的考证。印章包括作者印鉴和鉴藏者印鉴。
笔者对于印章考证的态度是：如果你对一名艺术家的作品达到了非常熟悉的程度，或者你对所鉴定的作品非常有把握，就不必刻意在乎印章的问题。真的作品上完全可能有后人画蛇添足后盖的假图章；反之，假的作品上又何尝不能盖上一枚艺术家亲属或者学生所拥有的真图章？这也是老先生们将印章考证作为书画鉴定过程中的辅助依据而不作主要依据的原因。
当然，研究印章也是很有意义的，对于那些古老的作品，我们可以通过种种蛛丝马迹挖掘出那些贯穿于鉴藏史中的各色人物。
王公望，旅美华侨、作家、书画鉴藏家。曾旅居南美、欧洲、北美等地，现定居洛杉矶。
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