@秦楚刊号
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现代人常说的易经，默认包括《易经》和《易传》。《易经》类似于词典，是对六十四卦的具体解释；《易传》则是对方法和原理的阐述。
古代《易经》基于阴阳，表现为八卦，但起初没有五行。不过文化思想也像河流一样是在不断演化的，总会吸纳一些适合的思想——五行概念就是后期叠加上去的。
《连山》、《归藏》已失传，如今所谓的《易经》就是《周易》。但《周易》也不是凭空生成的，这条河并没有断流，《周易》是对《连山》和《归藏》的继承创新——上海人不必遗憾喝不到岷江和金沙江的水，岷江和金沙江早已融汇入长江。
整体来说，传统《周易》是卜筮(shì)之书，「占卜」这种方法当然涉及军事、农事、日常生活决策的方方面面，所以易经给人包罗万象的感觉。时至今日，《易经》仍常常应用于三个方面：占卜、风水、学术研究。
有些现代人可能认为易经是迷信，但《周易》曾经也是古代文化的革命旗帜、是一次伟大的文化创新！至商代，人类的主流文化还是敬奉上天，普遍实行人殉制度——“遇事不决，杀人解决”，祈求上天保佑和施舍；而《周易》则号召大家聚焦于人事、以人为本，人的行为是可以改变的、事物也在不断变化，没必要通过杀人祭祀来祈求上天施舍。
我认为易经对古人和今人的最大价值，主要在于其思维方式！
一、渐进变化
变化产生运动，运动促进变化。变易不会停止，然而变化是有规律的、是简易的，亦有其“不易”的原则。《易经》之简易，核心在于它是基于阴“--” 阳“—”变化。
“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从……易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”
起八卦是从下往上的顺序画起，所谓万丈高楼平地起，而所有卦象都是以乾☰、坤☷ 两卦为纲领，易知易从。
不必考虑每个卦象的名字，我们从左往右看到一阳往上升，这种动态称之为“往”；从右往左看，则是一阳往下降，称之为“来”。是不是很像看到一个人辛苦打拼，不断提高职级待遇的过程？
而带着团队攻城掠地，势力范围不断扩大，有积累的效果明显大为不同。↑
再看这一阳生，二阳、三阳…直至纯阳，然后阴气渐长，逐至纯阴，正好十二个卦象。阳增为消、阴增为息，是不是暗合我们一年12个月的现实？如果围成一圈，你也可以说对应12时辰的阴阳变化。大家并不需要记住每一个卦名和含义，就可以很直观地理解这种卦象变化的简易性。其实这组卦象，有个专门名称叫“十二辟卦”，大概有开辟、分辟每月的意思，又名侯卦，消息卦。
饭要一口一口吃，路要一步一步走，所有变化都是一二三四五、六爻渐次展开，要么自己变，要么带着大家一起变，量变引发质变……渐进式、长期主义的效能在此展露无疑。
需要注意的是，日常使用的时候，人们会避讳“物极必反”，也就是渐变有度、坤卦䷁通常不会直接变到乾卦䷀。
先看坤䷁的变易。从变卦一开始，每次都是将对应的阴爻变为阳爻，变到五世卦只剩一点阴，不能继续往上变了——再变就成另一个极端纯阳「乾」卦了。古人不赞成极端主义，也可理解为顶层那一爻为外壳、外壳不能变，或者说人事不能变“天”。总之接续的变化只能往内、向下变，于是紧邻第四爻又从阳爻变回阴爻——卦画往回游，此变统称为游魂卦。
最后一变名为归魂卦，就是整个下面的内卦回归本位，还原为坤卦☷。上层外卦维持游魂卦的形态坎☵，组成上坎（水）下坤（地），也就是水地比卦䷇。魂归来兮，看起来䷇和䷁坤卦一样，终究不同，已经发生质的演化。
乾卦和其它所有卦象，都可以如此变易。变到第六爻的时候，不要动最后一笔，而是往回游（游魂卦），接下来内卦整体复原（归魂卦）。
二、指数思维
线性变化只是基础，八卦图还涉及指数思维。
“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月……”
阴阳——>四象——>八卦，这是数的变化，在择日、占卜等实际应用过程中，通常使用的是六十四卦。这六十四卦怎么来的呢？就是8个基本卦轮次重叠，产生的8×8=64种变化。
比如: ☰+☰ = ䷀； ☰+☷ = ䷊； ☰+☶ = ䷠ ……
如果我们把上面的重卦再次组合，又能产生多少种变化呢？64×64=4096种变化。
倘若再进一步重合成卦呢，就能产生4096×4096=16,777,216种变卦……
当然人类大脑的处理能力是有限的，太多的变卦不符合古人「以简驭繁」的初衷——八卦本身是对复杂世界的抽象表达，爻变和卦变也是对现实事物运行规律的映射。如果指数级增长的变卦多到足以标记每个人生中的每一秒，足以标记每一个空间中的每一次变化，那卦变的复杂度必定已经超过现实，失去其「指点迷津」的基本功能，所以通常六十四卦就够用了。
三、层级思维
每一个卦象的形态，及其表达的涵义，具有层级思维特征。
《易经》的基础是八卦，前面说过相重为六十四卦，每卦由上下两卦构成，下卦叫“内卦”，上卦叫“外卦”。起卦的时候，由下而上，读卦名的时候则先外后内，比如下面的图例名为「水火既济卦」。
阳爻称九，也叫刚；阴爻为六，也叫柔。初九/初六，九二/六二，九三/六三，九四/六四，九五/六五，上九/上六，分居六爻位置。
上下两卦又各分内、中、外三位，内一、中二、外三。下卦之内爻与上卦之内爻相对，下卦之中爻与上卦之中爻相对，下卦之外爻与上卦之外爻相对。相对的两爻，如果正好阴阳相反，则可交感，谓为“有应”；阴阳相同则不能交感，谓“无应”，或为“敌”。
这六爻，其实有两种“中位”，即内外单卦之中位，第二和五爻；另指整体六爻重卦的中位，即二三四五。二和五相反最好，叫“刚中而应”。通常认为，上为天，下为地，中间为人事。
同时，这六爻之初、三、五（135）属阳位；二、四、上（246）属阴位。阳爻在阳位，阴爻在阴位，都可以判断为“当位”；如果阳爻在阴位，阴爻在阳位，则为“不当位”。在外卦当位的阳爻（九五），好于内卦当位的阳爻；在内卦当位的阴爻（六二），好于外卦当位的阴爻。
相邻两爻的关系判断，阴在上而阳在下，它们之间的关系为“乘”，上爻乘凌下爻；阳在上而阴在下，它们之间的关系则为“承”，下爻承上爻、以阴“承”阳。比如上图既济卦䷾，六二以阴承九三，四柔乘三刚（六四乘凌九三）。
上面的表述，如果觉得太复杂，可以跳过。 核心意思是，每一爻各有它独特的意义，爻与爻之间根据相邻、相间隔关系又会有不同的涵义。进入中位里面，有独特变化和涵义；退出来，按上下拆分看，亦有其涵义。 整体“打包”，为既济卦，更有其整体涵义。（具体代表什么，翻看辞典《易经》就清楚了）
这算结束了吗？还可以继续宏观化，分析该卦象在先天八卦与后天八卦中的不同位置，又能牵连出更多的内涵和应用。
从宏观到个体到微观，每一个层次级别各有其变化和涵义。 你想收获什么？你在哪个层面发力？它的影响范围是覆盖哪些方面？能影响多大多远？ 有的人可能认为比较繁琐、甚至一团乱麻，其实掌握层级结构思维，正是让很多事情井井有条的关键。
四、逆向思维
卦象的整体变化，涉及相对、正反等多种逆向思维。
比如姤卦䷫，站在对面的人看来是上下颠倒的，就变成了夬(guài )卦䷪，这个「夬」就是「姤」的综卦。这是立场和位置不同产生的变化，空间相对而产生的客观变卦。
第二种变化，是意义相反。姤卦䷫只有第一爻是阴爻，其余五爻均为阳爻；对其阴阳交错，第一爻变为阳爻，其余五爻均为阴爻，六爻皆反，可以得到地雷复䷗，这个「复」即为正对「姤」的交错卦。
而「复」卦䷗亦有它的综卦，垂直颠倒，即可得到山地「剥」䷖。剥卦恰好又与夬正反交错。
上面是由一个卦象「姤」引出的四种形态。还有一种内部形态的变化，即交互卦：将234爻作为内卦，345爻作为外卦，重新排列产生的卦。可知姤卦䷫的交互卦为乾䷀；地雷复卦䷗的交互卦为坤䷁。
例如：本卦 ䷘天雷无妄，交互卦 ䷴风山渐；
本卦 ䷵雷泽归妹，交互卦 ䷾水火既济。
核心原则是天地位不变，中位进行人事结构重组。
抽签或占卜，本身是随机变量，这些随机变量成卦之后，又可以引发这么多的思维推导。正面看，倒过来看、阴阳逆反看、重新组合看……
《易》之耗心力、脑力，就是因为这些思维模型的变通。对古人来说，可能也正是乐趣之源，令人不觉时间流逝，极易沉浸其中。
孔子老而好《易》，读《易》，韦编三绝。 《论语·述而》说，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
大多古人读《易》都不是为了占卜和预测，“吉凶悔吝者，生乎动者也”——他们明白任何运动变化都有好有坏。“君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。”可能正如孔子说的：“玩索而有得”。
善于易者不卜，循道而行，玩的就是卦象，就是这些思维游戏。
五、简易占卜法：
卜筮原本是两种不同的预测方式。卜用兽骨、最好是龟甲，取动物之灵窥测神机；筮则为植物的茎杆，古人认为最灵验的是蓍草，以植物之灵求取神谕。我们小时候，街上摆摊儿算命的，已经流行用高粱杆、或竹片代替。
如今大家相信科学，对占卜材料的选取不再执迷，我认为硬币就很方便。
正面为阳，反面为阴。每抛一次硬币，对应一爻；抛六次，组成一卦象。
然后翻开《周易》，用词典一样去查该卦象的解释就可以了。
如果你能把每个卦象的解释全背下来，顺口成章，那就是“神秘莫测”的易学大师了。
至于用《易经》看风水，其实是八卦融合五行学说后，增加的生克变化，详细说来又是几千上万字了。以后有机会再续。