《诗刊》主编李少君的“人诗互证”，究竟有多“尴尬”和可笑？到底有没有值得我们学习的地方？
作者：无枪的将军
说来惭愧，从中学开始，我就为自己是一名“文青”而“沾沾自喜”，总以为所有的“文人”应该都和我一样，崇尚陶渊明“不为五斗米折腰”的风骨以及李白“安能摧眉折腰事权贵”的清傲和脱俗。
后来，待见得多了，听得多了。我才发现，原来自己竟是如此的单纯，真实的文人们，却并没有我想象中的那么“简单”。
——他们既有道貌岸然、附庸风雅的虚伪面孔；也有自以为是、迂腐造作的僵化思维；更有妄自尊大、好为人师的强权欲望……！
大文豪苏轼在《答张文潜书》中就以“文如其人”来形容“作文与做人”之间的内在联系，其实，他所说的“文如其人”，简单来理解也就是“人品即文品”。
【“人品即文品”是指人的思想品行与文章的格调是相通的。作文就如同做人，什么样的人，决定了什么样的文品。无论文章修饰得如何华美绚丽，其主旨的指向或潜在意蕴，却总能暴露出作者自身的品性或品行。】
好了，下面我们就来聊聊《诗刊》主编李少君所提出的“人诗互证”，看看它其中一些论点，是否与我们所说的“人品即文品”存在着一定相似之处。
毫不夸张的说，在看了李少君关于“人诗互证”的文章后，可能绝大多数读者都会生出一个疑问：李少君所说的“人诗互证”到底是什么意思呢？我一点没搞懂，简直太让人“懵逼”了……！
然而，用李少君自己的话来说，所谓“人诗互证”就是“抒情言志，情动于中形之于言、我手写我心或我手写我口、触景生情，有感而发以及修辞立其诚。”——摘录自《中国艺术报·李少君｜人诗互证与诗歌境界》
不过，在我们看来，“抒情言志，情动于中形之于言”中的“抒情言志”是指通过抒发情感来表达思想、志向和或情怀。
“情动于中形之于言”的意思则是：“人的内心对客观事物产生了情感，自然就会借助于语言将它表现出来。”
而“我手写我心或我手写我口”的意思是自己心里怎么想、嘴巴想怎么说就应该直接的表现出来（指不加修饰的写出真情实感）。
“触景生情，有感而发”，实际上这两个词语的意思也是大同小异，都是用来表示受到某些触动而激发的某种情感。
至于“修辞立其诚”，李少君的解释是：“写诗，就是要呈现真正的自我，就是要展示活生生的灵魂和精神。凸显出诗人的本色、诗人的情感，呈现出诗人之真形象、真精神。”
对于这样的解释，显然我们是认同的，但让我们更为佩服的则是，李少君不仅能提出“真我的本色论”，而且，他还能应用到创作之中，这实属难能可贵。
尤其是在李少君最著名的一首《流水》诗中，他就把这种“呈现真正的自我，展示活生生的灵魂、精神的本色写作”，展现得淋漓尽致，几乎到了让人直呼“受不了”的地步。说实话，他这种“言行一致、教以自用”的“本真精神”，不得不让人“刮目相看”。
（注：李少君的“流水”一诗，曾被众多读者戏称为“摸*nai诗”，有兴趣的读者可以自行搜索阅读、体会。）
另外，这里我们还需要提及一下的是，从词意的角度来看，“抒情言志和情动于中形之于言、我手写我心和我手写我口以及触景生情，有感而发”，这三组词句各自前后句的意思，其实并没有多大的区别，我甚至完全有理由去相信，只要是查阅过词典的人，他们都绝不会选择如此粗劣的组合方式。
当然，至于李少君为什么会选择这样“废话式语句组合”运用在其“学术性”的文章之中，这个问题，即使我们很难想象，但也得去帮他找个“利用重复的递增效果来增强语感和说理性”的说辞搪塞一下吧，毕竟，他可是我们所仰望的《诗刊》主编啊，我可不敢轻易得罪……！
李少君接着又提出“诗歌批评强调知人论世，其本质也是在强调人诗互证”，其理由是：“理解（批评）诗歌，必须了解作者及其所处时代背景、生存状况，才能真正理解诗本身。”
“人诗互证”与“批评”的确也存在着某些关联性（指我们前面说的“人品即文品观”），但可惜的是，李少君却并没有真正搞懂“知人论世”的意思所在；所谓“知人论世”本意是“了解或评判一个历史人物时，必须要研究它所处的历史背景。”而今天的字典中还有一种解释则是：
“通过观察和分析他人的言行或文本来判断他们的品德和才能。”
因此，如果从文学作品批评或鉴赏的角度来说的话，“知人论世”仅仅只适用于对“人物主体形象”的“研究性评论”所用，并不能用于“文本层面”的解析、鉴赏之上。而真正的批评（评论）则是要坚守于“文本”，尽量忽略或不考虑写作者身份，做到“知文论世”才行，这点可能李少君并不清楚。
综上所述，我们不难看出，其实李少君的“人诗互证”所倡导的是“直抒胸臆”和“”真情实感”的表达，而其推崇的则是一种类似于张执浩“目击成诗”的“白描式自然性”写作手法。（“白描式自然性”：这里指语言表达接近口语化，拒绝过多的艺术性修饰、渲染，以体现真实情感、注重在场感为主的写作手法。）
不过，有点让人“见笑大方”的则是，李少君提出的“人诗互证”明显有些过于“固于自我”或者是“固步自封”了，他可能并不清楚所谓的“人诗互证”，其实一点都不新颖，也无半点创造性可言；它只是建立在前人学者的相关理论基础之上，收集整理了一些陈词滥调，然后，就自以为是把这些“陈词滥调”，集文、杜撰了一个极为笼统且异常模糊的伪学术性概念词汇。
说实话，像这样“包罗万有”的“概念性学术”，其实，既无任何的意义，也无半点的价值。
——说白了，纯粹就是一种“自我标榜”的“哗众取宠”而已，根本就不登大雅之堂……！
最后，我们还想说一点的是，希望作为《诗刊》主编的李少君同志，尽量督促属下编辑们要以“正常的文学艺术眼光”，多多刊发符合多数读者审美的诗歌作品，多多发掘民间普通诗人，少去搞一些“自以为是”的“莫名其妙”之作！
——这才是诗歌传承之大幸，《诗刊》弘扬之责任……！！！
作者简介：无枪的将军，本名：何天军，籍贯:重庆万州，当代诗学解读平台【评诗论道】主笔，独立批评家、评论人、实用性诗学理论研究者；推崇:“以诗养性，以评修身”。