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《益》是《损》的覆像，卦义也相反。《损》是讲减损，《益》是讲增益。损和益是矛盾对立的两个方面，但又是相互渗透，常常是损中有益、益中有损。
先来看卦辞。「益：利有攸往，利涉大川。」我们在《周易》中已多次见到“利有攸往”、“利涉大川”。这都是周文王在反复占问：是不是有利于前往？是不是有利于渡过黄河？
《象傳》：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。《益》的下卦为震，震是雷；上卦为巽，巽是风。所以象辞说《益》的卦象是风雷。从《益》的卦象中悟出：君子应见善就学、有过就改。
《彖傳》：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。
从《益》的卦象看，是“损”上面的巽，来“益”下面的震。也就是减损上面的利益而使下面的民众受益。这是民主制度的损益逻辑。“说”，是悦的通假字。
“民悦无疆”，是说民众的喜悦将会是无边无际。“自上下下”。这两个“下”，前一个是动词，后一个是方位。这是说：上面统治者减轻税赋的政策，能向下使下面民众的收入有所增加。范仲淹说：“损上则益下，益下则固其本也。”这是说：“损上益下”的政策，才是巩固国家的根本。“其道大光”，是说这样亲民的道义将大放光明。“中正有庆”，是说有利于前往，将大有喜庆。“木道乃行”。
“木”是指上卦的巽。《说卦传》说：“巽为木，为风”。
而上卦的震为动。“木道乃行”，即乘木舟而行。这是补充说明将有利于乘舟渡过黄河。“益动而巽，日进无疆。”“动”是指下卦的雷霆，“巽”是指上卦的狂风，只需几日就会遍及大地南北。“天施地生，其益无方。”
“天施”，是说上天有日照所施。“地生”，是说大地有万物生长。“无方”，是说遍及天下与大地的万方。“凡益之道，与时偕行。”是说增益的规律，也需要在一个适宜的时间进行。
接着来看爻辞。
1）初九：利用為大作，元吉，无咎。《象傳》：元吉无咎，下不厚事也。“大作”，是指大建筑。一个四合院算不上是大作，要整座皇宫、整座京城才算得上是大作。爻辞是说有利于用来兴建新的都邑，“大吉”而“无咎”。
象辞中的“下”是指下面的庶民。“厚”，是后的通假字。“下不厚事”，意思是周围的庶民不甘落后地前来参与新都的营建。这或许是指洛邑成周的营建。
2）六二：或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享于帝，吉。《象傳》：或益之，自外來也。王的新都是不可以随便兴建的，必须得到天帝的同意。“或益之十朋之龟，弗克违”。
这是应《损卦》的六五爻，有人送来价值十朋的大龟，这不能拒绝而不买。“永贞”，是占问有关长久的事情。“用享于帝”，即祭祀天帝，占卜问天帝同意不同意营建新都。象辞中的“自外来”，是说卖龟的人是自外面而来的。
3）六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。《象傳》：益用凶事，固有之也。“凶事”，即遭受灾害的凶事。“益之用凶事”，即救助受灾地区的民众。象辞说“固有之”，意思是从一开始就有的惯例。“无咎”，不会有“咎害”。“有孚中行，告公用圭。”“有孚”，即心怀诚信；“中行”，即中军。“告公”，是禀告王公。“圭”，是测量日影长短的工具。手执玉圭是为了表示自己所说的话真实可信。
4）六四：中行告公，從，利用為家（今本為依）遷國。 《象傳》：告公從，以益志也。中军禀报王公后，王公听从了建议，决定迁国。六四爻说的事情，联系初九的“大作”，六二的问龟，六三的“告公用圭”，可能是指夏王室认同了上甲微所找到的新地中，听从了在河洛地区新建都邑的建议，决定迁都于新地中。也可能是指周成王时在洛邑营建成周的事情。象辞说的“益志”，是指“居中而治”的志向。
5）九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。《象傳》：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。“惠心”，指施惠他人的心愿。“有孚惠心”，即怀抱诚信和施惠于天下民众的心愿。“勿问”，即不用问。这当然是大吉。“有孚惠我德”，意思是天下人也一定会同样以真诚回报我。象辞说这将“大得志”。
6）上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。《象傳》：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。“莫益之”，没有人助益他。象辞说这是偏面之辞。“或击之”，却有人攻击他。象辞说这是外来的。“立心勿恒”，不可始终坚持己见。这会有凶险。
《益》的卦辞是说“损上益下”，减轻税赋，以益民众的政策。而爻辞是说西周在洛邑营建成周的事情。“损”与“益”是一对矛盾。老子说：治学是在一天天增加知识，而求道是在一天天减少知识。
老子《道德經·第四十八章》：為學日益，為道日損。
孔子读《周易》，在读到《损卦》和《益卦》时，不由感叹道：那些损己益人者，最终将获益于人；而那些一心想得益的人，却反而会缺失。孔子又说：有些他认为是有利的事情，但恰好是有害；而有些他认为是有害的事情，却反而是有利。
劉向《説苑·敬慎》：孔子讀《易》至於《損》、《益》，則喟然而歎。······孔子曰：「自損者益，自益者缺。」《淮南子·人閒訓》：孔子讀《易》，至《損》、《益》，未嘗不憤然而歎，曰：「益損者，其王者之事與！事或欲與利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也。」
——以上是根据冯时先生的授课笔记整理而成