马英九6号参访了西安国家版本馆，这里既能让马见到台湾岛内见不到的古籍，更考验他的古文功底，是一趟非常过瘾的旅程。马英九说，台湾民间非常重视中华文化，对经典古籍的重视，是存在于绝大多数台湾人心中的文化底蕴，认为文言文并不落伍。
马英九致词时说，他的内心非常感动，中华文明是世界上唯一没有中断的古文明，几千年前的文字，后人现在都能辨读。版本馆能将这么多古籍保存完好，对中华文明的传播绵延，有不可灭的贡献。他说，古文的迷人之处，就在它能将博大精深的知识化为言简意赅的文字，经千百年变迁，仍能适应现代需求。
两岸同文，马英九本人古文功底深厚，毛笔字写得也相当精到，这离不开他的家学，是个传统中国文人。他说自己还在念小学二年级时，跟着妈妈住在宿舍，已经是67年前的事，台湾既没有电视可看，也没有收音机可听，“晚上没事，37岁的年轻母亲常常在灯下课子，教7岁的儿子念古文”。
马英九记得启蒙的第一课就是《左传》的《郑伯克段于鄢》，他到现在都牢记在心，古人从小开始的经典教育，对一个孩子建立正确的人生观，有非常重要的意义。
西安国家版本馆的安排特别让马英九相当开眼，规格也极高。对于馆方来说，接待马英九也算是一个知音。
这次由版本馆馆长刘成勇亲自接待，特地安排马到了地下一楼的珍藏室，近距离观赏珍贵的古籍典藏。其中一件便是明抄本《使琉球录》，马英九饶有兴趣地与馆长互动，大呼过瘾。
刘成勇念到其中一段，“九日，隐隐见一小山，乃小琉球也。十日，南风甚迅，舟行如飞，然顺流而下，亦不甚动。过平嘉山，过钓鱼屿，通黄毛屿，过赤屿，目不暇接，一昼夜兼三日之路”。书中的“小琉球”就是今天的台湾；钓鱼屿就是钓鱼岛。
马英九说，“这是我们研究钓鱼台的人一定要读的，从古籍里证明了钓鱼台不属于琉球。这样的资料，我在英国牛津大学也看过，也有这段话”。他还建议馆方，“做好收藏功能，这不在话下，但一定要开放外界使用”。
研读《使琉球录》这个安排意味深长，史料是两岸都主张拥有钓鱼岛主权的重要历史依据。而马英九本人对于钓鱼岛也有相当精深的研究，专业级别，是早年岛内保钓运动的先锋人物。
明清时期钓鱼台等岛屿，被视为琉球册封使前往琉球的重要地标，并且把台湾以及附属岛屿的钓鱼台、黄尾屿与赤尾屿等岛屿，都列入福建海防区域。
马英九这趟真的不虚此行，他近距离读了《使琉球录》后说，“从古籍里证明了钓鱼台不属于琉球”。大陆方面曾公开提到琉球时称“福州与琉球的渊源很深”，这次明抄本参观的安排，让两岸呼应了对钓鱼岛的主权，钓鱼岛不属于琉球！
日本方面特别担心学界和舆论界再次掀起质疑冲绳归属日本的声音，动摇冲绳县附属岛屿钓鱼岛归属日本的现状，同时担心中方借助冲绳的民意，反对美国在冲绳驻军或在台湾有事时，使用冲绳美军基地。
马英九看到《使琉球录序言》，想必心潮澎湃。此时此刻，一个“保钓者”上身。马英九任内相当注重钓鱼岛主权的论述，2015年他曾投书媒体，强调钓鱼台列屿在西元1403年（明永乐元年）《顺风相送》书中即有记载，清代文献也多次提及，显然渔民经常使用且清廷早已有效统治，绝非日本所称“无主地”。他曾强调，钓鱼台列屿主权应已于1945年10月25日随台湾归还，并经《中日和约》确认。
日本冲绳县知事玉城丹尼去年访问中国，行前他强调决不能因“台湾有事即日本有事”的论调使得冲绳沦为战场，成为舆论焦点。不过，玉城丹尼就钓鱼岛的态度仍强调“沿袭日本政府的方针”，中方没有通过公开发言打出“琉球牌”，但也没有支持“琉球地位未定论”的表述。
马英九感慨说，版本馆能将这么多古籍保存完好，对中华文明的传播绵延，有不可灭的贡献，中华民族自古就有深厚的文化传承和版本保存的意识与传统，中华文明历经沧桑，仍能流传下宝贵典籍版本，记录历史、见证文明。
马英九说，古籍经典更是中华民族的智慧结晶，有许多现代的进步观念，古籍中都早有记载。例如，1990年联合国大会曾决议，要求各国全面禁止渔民在北太平洋使用“流刺网”捕鱼，以免因为网目太小，造成大小鱼都捕，而使鱼源枯竭。他提到，《孟子》“梁惠王篇”早就说过“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”，在哪个年代就有这样的概念，其实那个时候的周朝，如果你捕鱼不到一尺长的鱼你要丢回去，可见在中国的历史上环保概念一点都不生疏。当时博学的孟子就有保育观念，足以证明中华文明的先进，即使经过千百年的时空变迁，仍能与现代生活相结合，所以文言文的古文并不落伍。
马英九认为，中华民族五千年文化，已经超越地域限制，属于全人类的共同财富。他看到大陆打造的几座国家级版本馆，让传统经典能够跨越时空，重新活化运用、传承，他个人高度肯定，期盼中华文明古籍的智慧，如同历史长河中的一盏明灯，继续照亮中华民族的未来。
老马不虚此行啊！