馬英九6号參訪了西安國家版本館，這裡既能讓馬見到台灣島内見不到的古籍，更考驗他的古文功底，是一趟非常過瘾的旅程。馬英九說，台灣民間非常重視中華文化，對經典古籍的重視，是存在于絕大多數台灣人心中的文化底蘊，認為文言文并不落伍。
馬英九緻詞時說，他的内心非常感動，中華文明是世界上唯一沒有中斷的古文明，幾千年前的文字，後人現在都能辨讀。版本館能将這麼多古籍儲存完好，對中華文明的傳播綿延，有不可滅的貢獻。他說，古文的迷人之處，就在它能将博大精深的知識化為言簡意赅的文字，經千百年變遷，仍能适應現代需求。
兩岸同文，馬英九本人古文功底深厚，毛筆字寫得也相當精到，這離不開他的家學，是個傳統中國文人。他說自己還在念國小二年級時，跟着媽媽住在宿舍，已經是67年前的事，台灣既沒有電視可看，也沒有收音機可聽，“晚上沒事，37歲的年輕母親常常在燈下課子，教7歲的兒子念古文”。
馬英九記得啟蒙的第一課就是《左傳》的《鄭伯克段于鄢》，他到現在都牢記在心，古人從小開始的經典教育，對一個孩子建立正确的人生觀，有非常重要的意義。
西安國家版本館的安排特别讓馬英九相當開眼，規格也極高。對于館方來說，接待馬英九也算是一個知音。
這次由版本館館長劉成勇親自接待，特地安排馬到了地下一樓的珍藏室，近距離觀賞珍貴的古籍典藏。其中一件便是明抄本《使琉球錄》，馬英九饒有興趣地與館長互動，大呼過瘾。
劉成勇念到其中一段，“九日，隐隐見一小山，乃小琉球也。十日，南風甚迅，舟行如飛，然順流而下，亦不甚動。過平嘉山，過釣魚嶼，通黃毛嶼，過赤嶼，目不暇接，一晝夜兼三日之路”。書中的“小琉球”就是今天的台灣；釣魚嶼就是釣魚島。
馬英九說，“這是我們研究釣魚台的人一定要讀的，從古籍裡證明了釣魚台不屬于琉球。這樣的資料，我在英國牛津大學也看過，也有這段話”。他還建議館方，“做好收藏功能，這不在話下，但一定要開放外界使用”。
研讀《使琉球錄》這個安排意味深長，史料是兩岸都主張擁有釣魚島主權的重要曆史依據。而馬英九本人對于釣魚島也有相當精深的研究，專業級别，是早年島内保釣運動的先鋒人物。
明清時期釣魚台等島嶼，被視為琉球冊封使前往琉球的重要地标，并且把台灣以及附屬島嶼的釣魚台、黃尾嶼與赤尾嶼等島嶼，都列入福建海防區域。
馬英九這趟真的不虛此行，他近距離讀了《使琉球錄》後說，“從古籍裡證明了釣魚台不屬于琉球”。大陸方面曾公開提到琉球時稱“福州與琉球的淵源很深”，這次明抄本參觀的安排，讓兩岸呼應了對釣魚島的主權，釣魚島不屬于琉球！
日本方面特别擔心學界和輿論界再次掀起質疑沖繩歸屬日本的聲音，動搖沖繩縣附屬島嶼釣魚島歸屬日本的現狀，同時擔心中方借助沖繩的民意，反對美國在沖繩駐軍或在台灣有事時，使用沖繩美軍基地。
馬英九看到《使琉球錄序言》，想必心潮澎湃。此時此刻，一個“保釣者”上身。馬英九任内相當注重釣魚島主權的論述，2015年他曾投書媒體，強調釣魚台列嶼在西元1403年（明永樂元年）《順風相送》書中即有記載，清代文獻也多次提及，顯然漁民經常使用且清廷早已有效統治，絕非日本所稱“無主地”。他曾強調，釣魚台列嶼主權應已于1945年10月25日随台灣歸還，并經《中日和約》确認。
日本沖繩縣知事玉城丹尼去年通路中國，行前他強調決不能因“台灣有事即日本有事”的論調使得沖繩淪為戰場，成為輿論焦點。不過，玉城丹尼就釣魚島的态度仍強調“沿襲日本政府的方針”，中方沒有通過公開發言打出“琉球牌”，但也沒有支援“琉球地位未定論”的表述。
馬英九感慨說，版本館能将這麼多古籍儲存完好，對中華文明的傳播綿延，有不可滅的貢獻，中華民族自古就有深厚的文化傳承和版本儲存的意識與傳統，中華文明曆經滄桑，仍能流傳下寶貴典籍版本，記錄曆史、見證文明。
馬英九說，古籍經典更是中華民族的智慧結晶，有許多現代的進步觀念，古籍中都早有記載。例如，1990年聯合國大會曾決議，要求各國全面禁止漁民在北太平洋使用“流刺網”捕魚，以免因為網目太小，造成大小魚都捕，而使魚源枯竭。他提到，《孟子》“梁惠王篇”早就說過“數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也”，在哪個年代就有這樣的概念，其實那個時候的周朝，如果你捕魚不到一尺長的魚你要丢回去，可見在中國的曆史上環保概念一點都不生疏。當時博學的孟子就有保育觀念，足以證明中華文明的先進，即使經過千百年的時空變遷，仍能與現代生活相結合，是以文言文的古文并不落伍。
馬英九認為，中華民族五千年文化，已經超越地域限制，屬于全人類的共同财富。他看到大陸打造的幾座國家級版本館，讓傳統經典能夠跨越時空，重新活化運用、傳承，他個人高度肯定，期盼中華文明古籍的智慧，如同曆史長河中的一盞明燈，繼續照亮中華民族的未來。
老馬不虛此行啊！