春来 宜归乡
2024年度主题系列作品邀请展
策划
马刚
特邀参展艺术家（按姓氏拼音为序）
陈 铎 陈 航 方向军 高海军
孔戈野 李福岩 李 俊 刘 坚
莫晓松 宁 强 任惠中 孙 剑
王 兵 王尔义 王辅民 王 见
邢庆仁 薛从伦 由旭声 张万凌
张文平 赵 星 邹晓萍 周一新
主办
兰州财经大学西北中国画研究院
新禧将近 乡情渐浓
锦时筑梦 顺颂时宜
向西北走去，眼见山间明月，耳听原上风啸。大漠沙如雪，唤游子忆乡土；好景同春至，引世人思乡情。如果说艺术家的创作里总会有一种基因，家乡永远是成长经历中最深刻的篇章。时代的艺术标记和共有的文化记忆，维系着游子的乡愁与敬意。乡土、乡音、乡情无限包容着“出走”的游子，寻访艺术精神，觅渡生命华彩，这是对故土及其星日流转的时光映射。
据此，西北中国画研究院特别策划，邀请二十余位“离乡”的艺术家举办“春来，宜归乡”云上艺展。他们在多年和多维的探索后，形成各自的艺术理念和语言方式。再次相约，他们将记忆与现实，化为真实又遥远的情愫，在西北的大地上循环与回响。
——编者按
援疆随记
——行走丝路与中国画思考
多年行走于丝路，考察与感受历史久远的中西文化互鉴——恰当地说是“中外文化互鉴”更为贴切，其中并不只是简单的“西方”，权以此说——每每想以第三者视角思考中国画相关问题。援疆之机，更驻足与反复考察丝路南道遗迹，常有杂想泛起，时而清晰，时而狐疑，故记诸楮册，随记一时心迹。
关于中国画的当代发展及中国画家的视点与立场，笔者主张“民族性的坚守又不树敌于多元”的基本秉持，并认为这正是今天中国画家不可回避且必须拥有的一种“才能”。东西方艺术是否存在鸿沟？是否只能是非此即彼？笔者赞成“民族性的坚守”，必然认为其二者存在着区分，而且必须厘清这样的差异性；同时亦主张“不树敌于多元”则是认为不要简单地将二者泾渭两殊。
历史地看，东（中）西方在艺术上的交融与互鉴由来已久，这在敦煌壁画中即很显著。就技法而言，中国早期山水画有勾无皴，其后阴阳分染及各类皴法的背后也不能说与西来的“凹凸法”毫无关联，如早期人物画家张僧繇的凹凸画法索其源即吸收于希腊化时期的犍陀罗艺术，“曹衣出水”亦然；克孜尔千佛洞壁画中人物造型亦与摩尼教绘画有相互的影响，丝路南道中佛教绘画遗存也有相类的痕迹；“谈空空于释部，核玄玄于道流”，在传统中国文化的结构中，道、释、儒三家文化因子占有着相当的比重，传统中国画家作为传统文化统绪中的群体，其深层的精神筑基也难以例外，唐、宋、元、明、清各代诸家便多如是，而“释”亦是外来因子，董其昌《画禅室随笔》亦离不开“释”的因缘，总之绝对封闭而孤立的中国文化或很难存在，总是随着时代的演进不同文化之间不断互相影响——-当然最终总是让新的文化因子恰当地融入到某一特定的文化族群的文化之中。 不过重要的是在这其中要辨明“民族性”或“中国性”的某种倾重，而这是个极复杂的问题，就中国画而言，笔者也只能勉强为述，诸如重“天人”修积，诸如重“意象”体味，所以有“含道应物”“澄怀味像”；重诗境与画境的“因心”同质，所以有“因心造境”（神先形后，因神生形）；尤其是重“笔”的“作用”过程对画者生命属性的暗喻以及对造化万物之“道”的释义，所以有“书画齐理”，所以有“道技”之论，，所以有“笔墨”。我们可以再进一步引申，将“书法”精神与美学原则作为“中国性”艺术的解语，于是万法自释，自能理解“笔墨”何以自彰而无须“传物”（不止于传物）；我们更能知晓“以线造型”更在“线”摒弃其功能（造型）之后的自身意蕴……
自上世纪前半叶对中西艺术关系的争论，今天似乎仍在延续，对于中国画未来发展的担忧尤其突出于是否能或是否要坚守“中国性”，对该问题的回答也总是一种纷繁不清的状态：有坚守甚至固守者，有坚守而求拓展，有直面生活另寻新境者、有以西融中者，有勇于实验新法者，还有试图以西代中者，凡此种种。数十年来的争论与探索，似答案又渐趋明朗，却又似乎于今日争之愈烈：坚守者如张爰、谢稚柳、吴湖帆……诸先生，更有坚守中求得新发展之黄宾虹、齐白石、潘天寿、陆俨少、傅抱石……诸先贤；也有重视时代生活表达如石鲁先生、李可染及岭南诸家；以西化中如以林风眠、徐悲鸿、吴冠中诸先生；实验新法有刘国松先生一马当先；以西代中者，如当代水墨者流，抑或今日展场中亦不乏此一类——特别需要讨论的是：当代以“展场”为中心的中国画呈现方式无疑是中国画“于今日争之愈烈”的主要诱因，展场的“擂台”属性注定了画者在作品外的用功多于作品内，即一种对作品外在视象上的留意，这种留意已显然大于作品内涵的经营，展场中画面“抢眼”成为首要，画境“直白”成为先决，于是直接影响着画面造型与造境，一方面造型普遍向仿真性与制作性贴近，另一方面这样的结果还更多用心于“填充”一种为“抢眼”而预先设计的“形式空格”，以至于其内容表达几与“形式”无关；而富于民族审美特质“迂回厚味”的诗性表达，以及绘画过程中与画者生命律动相共振的一以贯之的“书写”渐已远离；与此同时，似乎中国画教学也在不自觉中受到以“参展”作为终极价值的诱导，甚而形成“急功”的教学模式，“参展”即是成果的达成……
因于此，当下有识之士呼吁对中国画传统的回望，呼吁一改“展览体”积习，呼吁“写意”的回归，呼吁“中国性”的重树，更呼吁围绕“毛笔”所构建的中国书画审美诸范畴的再讨论。笔者所以提出“民族性的坚守又不树敌于多元”的立场，亦是笔者对这一问题的看法与浅见，笔者仰慕前辈的执心“坚守”，更感佩与赞崇“以西融中”甚而“化中”的勇气与开拓，却不屑于“以西代中”的鲁莽与寸见。笔者看来对于时代的变化我们每一位中国画家都必须面对，一味沉溺于“美好的往惜”，沉溺于疎林高士、孤松残亭——一种经典之美，但却需要今天的画家直面时代去拓展更广阔的审美疆域，惟古是尊，必然陷于苍白。然而虽“不惟古是尊”，而“惟古是尊”却又是治艺的前提与理路，于是今天的中国画家要有大的作为，必然在一种矛盾的纠葛中实现中国画艺术的真正探索，守之以“中”，不失于“中”是必要的前提；中西修积，中西融铸却是必须的能力；留心诸艺，应接多元是必然的境遇，故笔者要说这种对看似两难甚至多难的复杂驾驭，正是当代中国画家不能不面对的迷局和必须拥有的一种“杰出”才能，没有它法，是所以当代画者芸芸而其成者鲜与寡——高原与高峰说。
（文/陈航）
陈航｜作品赏析
北疆日记
50X50cm
2022年
北疆日记
50X50cm
2022
南疆日记
50X50cm
2022年
南疆日记1
50X50cm
2024年
南疆日记2
50X50cm
2024年
南疆日记3
50X50cm
2024年
甘青日记1
50X50cm
2022年
甘青日记2
50X50cm
2022年
西蜀日记1
50X50cm
2021年
西蜀日记
50X50cm
2021年
大巴扎
190X120cm
2018年
冈仁波齐
190X120cm
2017年
阿里
190X120cm
2017年
三危清寂
300X210cm
2023年
（来源：兰州财经大学西北中国画研究院）
画家简介
陈航，笔名子蒙，现西南大学美术学院教授、博士，师从章祖安教授；中国美术家协会中国画艺委会委员；中国美术家协会河山画会会员；重庆市美术家协会主席团委员，重庆市中国画学会常务副会长，重庆国学学会副会长，重庆市文史书画研究会副会长。