1951年，西藏和平解放，自此，西藏社会进入了一个崭新的时代，1959年，西藏实行民主改革，百万农奴摆脱了农奴制的枷锁，翻身当家做主人。
昏天黑地：“会说话的牲口”
20世纪50年代以前，这是一片凝滞的土地。所谓凝滞，指时间、生活方式、阶级构成，以及几十年如一日的压榨和剥削。
清朝末年，丹巴巴底土司病亡，妻子白利娜姆承土司职，然而，白利娜姆的上任并未令僵化的农奴制有所好转，她残暴嗜杀且荒淫无度，除了对农奴实行铁腕政策外，还经常强抢容貌端庄的男子，将其禁锢在官邸内亵玩，但更多的时候，一个不顺心，便会将其情人打死。
白利娜姆的哥哥益色拉买更是先后奸污妇女60余人，兄妹二人对农奴强取豪夺、横征暴敛，那是近代西藏最为黑暗的一段历史。
40年代，国民政府官员吴忠信对西藏可耕地面积进行统计，数据显示，可耕地面积约为500万亩，29.5%属于贵族、30.9%属于地方政府、39.5%属于上层僧侣集团，这三者又被称之为“西藏的三大领主”。至于农民，则被强制服务于三大领主大大小小的庄园之中，成为农奴。
一个西藏佃农除了必须将其劳动所得的大部分农产品交给地主之外，还需要向所有过路的官员服徭役、送礼物。
每年的1月至2月，他们要送春肥；2月至4月羊群开始上山；5月至6月，牛马上山，天旱放水浇苗、修田埂、防洪堤，取草皮积肥；7月至8月开始收割庄稼，并耕种休闲地和秋耕地；9月，把牛羊赶回平地，耕休闲地，将山土、山草烧成灰倒进厕所；10月至12月，正是一年严寒，他们仍要送冬肥，给地里灌冬水。
没有经过“老爷”的允许，农奴们不得擅自离开他的土地，“如果要暂时离开，必须要呈上西藏人说的，“申请书”，但是这类申请通常不被批准。”次仁拉姆说道。
1926年，次仁拉姆出生在一个农奴家庭，她6岁开始劳动，每天只能吃两勺糌粑，晚上睡门后，在她前十几年的记忆里，最温暖的地方，反倒是她降生的破牛棚。
西藏农奴又分为几类，差巴、堆穷、朗生、烟火户。其中，朗生是家奴，次仁拉姆就是一名朗生。“在旧西藏，朗生是会说话的牲口，饿了、冻了只能像牛马一样忍着。”她愤慨道。
农奴并非完全不会反抗，他们会故意在耕种时将石头埋在地里，将庄稼作草拔掉或踩踏，在支使牛马办差时用浊酒将牛马灌醉，令其不能行走，或者在出远门前挑选病弱牲口，使其在途中倒毙。“这么干啦，肯定是会被打的，但是他们不会打死我们，我们还要干活。”解放后，一位长寿的藏族老伯回忆道，他被抢入庄园时，还是个未满十五岁的孩子。
在庄园里，农奴的处境并不比一头耗牛好过，一头老耗牛劳作一生，倒下了，大部分地主会将其掩埋，但农奴死去，不过一卷一扔，他还有妻子、儿女以供驱使。且事实上，多数农奴会在命不久矣之前再度被转卖，为地主老爷换得最后一笔钱。
“解放西藏”：“给西藏人民当长工“
1950年，第十八军下达了进军拉萨的命令。从昌都到拉萨，张国华每到一地，就会去拜访当地的贵族、活佛、土司、头人等，向他们宣传解放军的宗旨、民族政策、“十七条协议”。
2300多里，19座雪山，他向藏民购买了几十万斤青稞、1万多头耗牛，这些民众，绝大多数都曾是受压迫的农奴。
毛泽东很有几分忧心，张国华年纪大了，又有高血压、心脏病等病症，“你们进去了，又被赶出来，怎么办？这是完全有可能发生的。”张国华却表示：“要去，去了才知道，被赶出来，就再拜。”
1951年10月26日，第十八军主力部队抵达拉萨，至此，大陆地区全部解放。张国华睁着满是红血丝的双眼，看着雄伟的布达拉宫，竟是哭了，他对随行人员说：“我张国华是来给西藏人民当长工的。”
他们将跨过千山万水带来的大米、罐头、饼干分给藏族同胞，张国华和部队则选择融入当地，吃白水煮青稞、豌豆，自磨粗糌粑，面对粮食荒，他们开始垦荒造田，第二年，便实现了蔬菜自给，分裂分子想要“饿走”共产党的阴谋破产。
“哪有那么娇贵，人家藏民就这么吃过来的。”张国华满身的病痛，和小战士们同吃同作，没日没夜地工作，生怕负了“当长工”的承诺。
可所谓“这么吃过来的”藏民，也只限于受剥削的农民，在西藏最为动乱的时期，地主们也是吃肉喝酒，并品尝农奴出远门运回的瓜果蔬菜。
“大写的人”：农奴翻身作主人
1959年，民主改革实行，次仁拉姆一家三口分到了土地、房子和羊。
但因为曾为领主的家生奴才，互助组起初并不愿意接受他们，但次仁拉姆却不服输，“我们现在翻了身，别人能干的，我们为什么干不了？”
此后，这位曾经的“朗生”带领11户朗生组成了农业生产互助组，他们的劳作工具是三个旧木犁架、两个旧犁铧，人们称其为“穷棒子互助组”，最终，众人齐心协力，使之成为最早实现脱贫致富的模范互助组。
而次仁拉姆也先后获得了“全国三八红旗手”、“全国劳动模范”等先进称号，“如果没有党，我这辈子都是苦命的朗生。”次仁拉姆眼含泪花道。
“解放”两个字的分量有多重？
出生时割掉舌头、扎聋耳朵，从未受过情爱的洁净少女，长到16岁时，直接凿开头骨，往体内浇筑水银。
随着水银灌满全身，女孩的皮肤在意识丧失前，会被整块剥下来制成人皮鼓，用作西藏喇嘛祭祀的重要工具。被选上女孩的父母，非但没有一点悲痛，还会感到无上的荣耀。
这就是曾震惊一时的西藏“人皮鼓”。随着新中国成立，这一残忍的祭祀形式也被一并废除。
但那些曾经受过切肤之痛，被活剥做成鼓的少女，却在死前尝到了生不如死的滋味。面对如此痛苦可怕的遭遇，为何这些少女从不逃跑？西藏农奴制时期，为何会衍生出这么残忍血腥的祭祀形式？
16岁少女，人皮制成祭祀法器
在新中国成立之前，西藏长时期处于愚昧落后的阶段。对他们来说，向神灵祭祀成了一种极其重要而神圣的活动。在祭祀活动中，不可缺少的一种法器就是“人皮鼓”。
鼓的主要材料就是16岁少女的人皮，为了找到纯洁、不受污染的人皮，西藏喇嘛会走遍所有贫寒卑微的农奴家庭，从那些刚学会走路，还不会开口说话的婴孩中，选出面容姣好、肤色白皙的女孩。
被选作祭祀的女孩，会经受第一道极其残忍痛苦的折磨——扎耳断舌。
西藏喇嘛认为，这个世界是污浊不堪的，用来祭祀的仪器如果听到了污秽的脏话，就会变得不洁净。即使女孩们拥有正常的听力和语言能力，也会被残忍地割去舌头、扎聋耳朵。整个过程不会上任何麻药。
任由女孩们嘶吼尖叫，都逃不脱被生生割走舌头的痛苦。伤口渐渐愈合，她们的世界也永远归为沉寂，听不见任何一句脏话，心灵和肉体也就变得无限纯洁。
诡异的是，女孩们被割下舌头、利器刺入耳朵时，她们的父母非但不感到心痛悲哀，反而面露无上的骄傲。孩子选上制作人皮鼓，对整个家族来说，居然是一种无上的荣耀！
除了吃洁净的食物，女孩们的背上，还会被要求涂抹一种特殊的药水。这会让她们的皮肤更有弹性，做成鼓后敲出来的声音更加空灵。为了保持圣洁，女孩们更不允许做情爱之事。
而这只是女孩们被做成人皮鼓的第一步。当她们在无声的世界长到16岁时，就会被活剥下整张皮肤，手法极其残忍，直到最后一寸皮肤剥下，女孩的意识都完全清醒，但被牢牢禁锢，保持着一个十分虔诚的动作，无法做出任何反抗。
喇嘛会先在女孩头骨处凿开小洞，从洞口将水银一点点灌注进去，填满头骨的缝隙，又进入血管、肠胃，流到每一个神经末梢。女孩们会发出前所未有的惊恐尖叫，喇嘛们早已见怪不怪。
在他们眼里，一条小女孩的命，重要性远不及一只精美神圣的“人皮鼓”。
当水银充满女孩体内的每一个缝隙，只要轻轻一拨，整张人皮就会被取下来，成为制作“人皮鼓”的主要原料。没了皮的女孩，还会被敲下头盖骨，相对黏合成鼓的主体，从外形上看像一个“8”。腿骨被分离出来，做成鼓槌。
西藏旧社会农奴制下，人们坚信在祭祀活动中，敲击“人皮鼓”，可以帮助人的灵魂超越生死，挣脱轮回，获得最终的救赎。
关于人皮鼓，还有一个恐怖的传说。
恐怖传说：阿姐鼓
西藏高原的一户贫寒家庭，一对双胞胎姐妹出生了，姐姐生下来就是聋哑，直接被喇嘛选做人皮鼓的材料抱走了。
姐妹二人虽从未见过，但妹妹自打记事起，就每天问母亲姐姐去哪儿了。按照喇嘛交代，父母对姐姐做人皮鼓的事儿，只字不提。
但妹妹总觉得哪里不对劲，再长大一些，她就每天爬到山上，对着空旷山野大喊姐姐。有一次跑到集市上，妹妹似乎能听到姐姐的歌声，但声音好像又远在天边，看不见摸不着。
妹妹失落地走着，遇上一个老人。老人默念六字明咒，闭着眼说她确实有个姐姐，但已经被制作成了“人皮鼓”。她听到的若有若无的歌声，就是祭祀时敲击“人皮鼓”发出来的。
妹妹听完，悲伤痛哭，原来她耳朵捕捉到那遥远的歌声，就是姐姐在世界那头对妹妹苦苦寻找的回应。
后来，这个传说被编成了一首歌，名字就叫《阿姐鼓》。其中有一句唱到，“阿姐从没见过面，生下来她就去了天边……”
虽然阿姐鼓的传说，目前在文献记录中尚没有详细的考证。但真实的人皮鼓，却在西藏博物馆中被展示出来，上面还配有制作说明。除了人皮鼓，还有用人皮制成的唐卡（一种宗教卷轴画），手段更加血腥，足可以见旧社会藏族社会的残忍可怕。
在整个封建大环境下，即使女孩们想要逃跑求生，也根本没有逃脱的机会。女孩被喇嘛选上那一天开始，就彻底失去了人身自由，注定走向悲惨死去的宿命。
尤其是贫寒底层的农奴家庭，一个女孩的价值可能还不如一头牦牛贵。在西藏，有些贵族还 享受诡异的初夜权。那些幸运没被选做“人皮鼓”的女孩，遭遇也好不到哪儿去。当她们长到适婚年龄，极有可能被送到贵族家中，献出自己的第一次。
藏族农奴制废除，女性迎来解放
但这种极不平等又血腥的祭祀方式，随着新中国成立，军队入藏，也就很快得以废除，可怜的女孩们终于逃脱了苦海。
1950年10月，人民军队整齐划一进入藏族地区。1951年，藏族人民完全解放，那些被压迫千百年的西藏农奴，也终于翻身成了主人，腰杆儿第一次挺起来了。延续千百年的“人皮鼓”祭祀更是被直接废除，永远成了历史。
如今，在西藏地区一些博物馆，依稀还能看到“人皮鼓”的展览和解说，那更像是无辜女孩们对悲哀宿命的一声声血泪控诉，也是对西藏愚昧祭祀制度的耻辱见证。
割断舌头、捅聋耳朵、敲开头骨、灌注水银，这种无法想象的残忍祭祀方式，但愿能永远停留在过去，被历史封存，不要再有任何一个无辜女孩跌入深渊。
（来源：百晓生谈历史微信公众号。感谢原作者，仅用于知识分享。）