1951年，西藏和平解放，自此，西藏社會進入了一個嶄新的時代，1959年，西藏實行民主改革，百萬農奴擺脫了農奴制的枷鎖，翻身當家做主人。
昏天黑地：“會說話的牲口”
20世紀50年代以前，這是一片凝滞的土地。所謂凝滞，指時間、生活方式、階級構成，以及幾十年如一日的壓榨和剝削。
清朝末年，丹巴巴底土司病亡，妻子白利娜姆承土司職，然而，白利娜姆的上任并未令僵化的農奴制有所好轉，她殘暴嗜殺且荒淫無度，除了對農奴實行鐵腕政策外，還經常強搶容貌端莊的男子，将其禁锢在官邸内亵玩，但更多的時候，一個不順心，便會将其情人打死。
白利娜姆的哥哥益色拉買更是先後奸污婦女60餘人，兄妹二人對農奴強取豪奪、橫征暴斂，那是近代西藏最為黑暗的一段曆史。
40年代，國民政府官員吳忠信對西藏可耕地面積進行統計，資料顯示，可耕地面積約為500萬畝，29.5%屬于貴族、30.9%屬于地方政府、39.5%屬于上層僧侶集團，這三者又被稱之為“西藏的三大領主”。至于農民，則被強制服務于三大領主大大小小的莊園之中，成為農奴。
一個西藏佃農除了必須将其勞動所得的大部分農産品交給地主之外，還需要向所有過路的官員服徭役、送禮物。
每年的1月至2月，他們要送春肥；2月至4月羊群開始上山；5月至6月，牛馬上山，天旱放水澆苗、修田埂、防洪堤，取草皮積肥；7月至8月開始收割莊稼，并耕種休閑地和秋耕地；9月，把牛羊趕回平地，耕休閑地，将山土、山草燒成灰倒進廁所；10月至12月，正是一年嚴寒，他們仍要送冬肥，給地裡灌冬水。
沒有經過“老爺”的允許，農奴們不得擅自離開他的土地，“如果要暫時離開，必須要呈上西藏人說的，“申請書”，但是這類申請通常不被準許。”次仁拉姆說道。
1926年，次仁拉姆出生在一個農奴家庭，她6歲開始勞動，每天隻能吃兩勺糌粑，晚上睡門後，在她前十幾年的記憶裡，最溫暖的地方，反倒是她降生的破牛棚。
西藏農奴又分為幾類，差巴、堆窮、朗生、煙火戶。其中，朗生是家奴，次仁拉姆就是一名朗生。“在舊西藏，朗生是會說話的牲口，餓了、凍了隻能像牛馬一樣忍着。”她憤慨道。
農奴并非完全不會反抗，他們會故意在耕種時将石頭埋在地裡，将莊稼作草拔掉或踩踏，在支使牛馬辦差時用濁酒将牛馬灌醉，令其不能行走，或者在出遠門前挑選病弱牲口，使其在途中倒斃。“這麼幹啦，肯定是會被打的，但是他們不會打死我們，我們還要幹活。”解放後，一位長壽的藏族老伯回憶道，他被搶入莊園時，還是個未滿十五歲的孩子。
在莊園裡，農奴的處境并不比一頭耗牛好過，一頭老耗牛勞作一生，倒下了，大部分地主會将其掩埋，但農奴死去，不過一卷一扔，他還有妻子、兒女以供驅使。且事實上，多數農奴會在命不久矣之前再度被轉賣，為地主老爺換得最後一筆錢。
“解放西藏”：“給西藏人民當長工“
1950年，第十八軍下達了進軍拉薩的指令。從昌都到拉薩，張國華每到一地，就會去拜訪當地的貴族、活佛、土司、頭人等，向他們宣傳解放軍的宗旨、民族政策、“十七條協定”。
2300多裡，19座雪山，他向藏民購買了幾十萬斤青稞、1萬多頭耗牛，這些群眾，絕大多數都曾是受壓迫的農奴。
毛澤東很有幾分憂心，張國華年紀大了，又有高血壓、心髒病等病症，“你們進去了，又被趕出來，怎麼辦？這是完全有可能發生的。”張國華卻表示：“要去，去了才知道，被趕出來，就再拜。”
1951年10月26日，第十八軍主力部隊抵達拉薩，至此，大陸地區全部解放。張國華睜着滿是紅血絲的雙眼，看着雄偉的布達拉宮，竟是哭了，他對随行人員說：“我張國華是來給西藏人民當長工的。”
他們将跨過千山萬水帶來的大米、罐頭、餅幹分給藏族同胞，張國華和部隊則選擇融入當地，吃白水煮青稞、豌豆，自磨粗糌粑，面對糧食荒，他們開始墾荒造田，第二年，便實作了蔬菜自給，分裂分子想要“餓走”共産黨的陰謀破産。
“哪有那麼嬌貴，人家藏民就這麼吃過來的。”張國華滿身的病痛，和小戰士們同吃同作，沒日沒夜地工作，生怕負了“當長工”的承諾。
可所謂“這麼吃過來的”藏民，也隻限于受剝削的農民，在西藏最為動亂的時期，地主們也是吃肉喝酒，并品嘗農奴出遠門運回的瓜果蔬菜。
“大寫的人”：農奴翻身作主人
1959年，民主改革實行，次仁拉姆一家三口分到了土地、房子和羊。
但因為曾為領主的家生奴才，互助組起初并不願意接受他們，但次仁拉姆卻不服輸，“我們現在翻了身，别人能幹的，我們為什麼幹不了？”
此後，這位曾經的“朗生”帶領11戶朗生組成了農業生産互助組，他們的勞作工具是三個舊木犁架、兩個舊犁铧，人們稱其為“窮棒子互助組”，最終，衆人齊心協力，使之成為最早實作脫貧緻富的模範互助組。
而次仁拉姆也先後獲得了“全國各行業傑出的女人”、“全國勞動模範”等先進稱号，“如果沒有黨，我這輩子都是苦命的朗生。”次仁拉姆眼含淚花道。
“解放”兩個字的分量有多重？
出生時割掉舌頭、紮聾耳朵，從未受過情愛的潔淨少女，長到16歲時，直接鑿開頭骨，往體内澆築水銀。
随着水銀灌滿全身，女孩的皮膚在意識喪失前，會被整塊剝下來制成人皮鼓，用作西藏喇嘛祭祀的重要工具。被選上女孩的父母，非但沒有一點悲痛，還會感到無上的榮耀。
這就是曾震驚一時的西藏“人皮鼓”。随着新中國成立，這一殘忍的祭祀形式也被一并廢除。
但那些曾經受過切膚之痛，被活剝做成鼓的少女，卻在死前嘗到了生不如死的滋味。面對如此痛苦可怕的遭遇，為何這些少女從不逃跑？西藏農奴制時期，為何會衍生出這麼殘忍血腥的祭祀形式？
16歲少女，人皮制成祭祀法器
在新中國成立之前，西藏長時期處于愚昧落後的階段。對他們來說，向神靈祭祀成了一種極其重要而神聖的活動。在祭祀活動中，不可缺少的一種法器就是“人皮鼓”。
鼓的主要材料就是16歲少女的人皮，為了找到純潔、不受污染的人皮，西藏喇嘛會走遍所有貧寒卑微的農奴家庭，從那些剛學會走路，還不會開口說話的嬰孩中，選出面容姣好、膚色白皙的女孩。
被選作祭祀的女孩，會經受第一道極其殘忍痛苦的折磨——紮耳斷舌。
西藏喇嘛認為，這個世界是污濁不堪的，用來祭祀的儀器如果聽到了污穢的髒話，就會變得不潔淨。即使女孩們擁有正常的聽力和語言能力，也會被殘忍地割去舌頭、紮聾耳朵。整個過程不會上任何麻藥。
任由女孩們嘶吼尖叫，都逃不脫被生生割走舌頭的痛苦。傷口漸漸愈合，她們的世界也永遠歸為沉寂，聽不見任何一句髒話，心靈和肉體也就變得無限純潔。
詭異的是，女孩們被割下舌頭、利器刺入耳朵時，她們的父母非但不感到心痛悲哀，反而面露無上的驕傲。孩子選上制作人皮鼓，對整個家族來說，居然是一種無上的榮耀！
除了吃潔淨的食物，女孩們的背上，還會被要求塗抹一種特殊的藥水。這會讓她們的皮膚更有彈性，做成鼓後敲出來的聲音更加空靈。為了保持聖潔，女孩們更不允許做情愛之事。
而這隻是女孩們被做成人皮鼓的第一步。當她們在無聲的世界長到16歲時，就會被活剝下整張皮膚，手法極其殘忍，直到最後一寸皮膚剝下，女孩的意識都完全清醒，但被牢牢禁锢，保持着一個十分虔誠的動作，無法做出任何反抗。
喇嘛會先在女孩頭骨處鑿開小洞，從洞口将水銀一點點灌注進去，填滿頭骨的縫隙，又進入血管、腸胃，流到每一個神經末梢。女孩們會發出前所未有的驚恐尖叫，喇嘛們早已見怪不怪。
在他們眼裡，一條小女孩的命，重要性遠不及一隻精美神聖的“人皮鼓”。
當水銀充滿女孩體内的每一個縫隙，隻要輕輕一撥，整張人皮就會被取下來，成為制作“人皮鼓”的主要原料。沒了皮的女孩，還會被敲下頭蓋骨，相對黏合成鼓的主體，從外形上看像一個“8”。腿骨被分離出來，做成鼓槌。
西藏舊社會農奴制下，人們堅信在祭祀活動中，敲擊“人皮鼓”，可以幫助人的靈魂超越生死，掙脫輪回，獲得最終的救贖。
關于人皮鼓，還有一個恐怖的傳說。
恐怖傳說：阿姐鼓
西藏高原的一戶貧寒家庭，一對雙胞胎姐妹出生了，姐姐生下來就是聾啞，直接被喇嘛選做人皮鼓的材料抱走了。
姐妹二人雖從未見過，但妹妹自打記事起，就每天問母親姐姐去哪兒了。按照喇嘛交代，父母對姐姐做人皮鼓的事兒，隻字不提。
但妹妹總覺得哪裡不對勁，再長大一些，她就每天爬到山上，對着空曠山野大喊姐姐。有一次跑到集市上，妹妹似乎能聽到姐姐的歌聲，但聲音好像又遠在天邊，看不見摸不着。
妹妹失落地走着，遇上一個老人。老人默念六字明咒，閉着眼說她确實有個姐姐，但已經被制作成了“人皮鼓”。她聽到的若有若無的歌聲，就是祭祀時敲擊“人皮鼓”發出來的。
妹妹聽完，悲傷痛哭，原來她耳朵捕捉到那遙遠的歌聲，就是姐姐在世界那頭對妹妹苦苦尋找的回應。
後來，這個傳說被編成了一首歌，名字就叫《阿姐鼓》。其中有一句唱到，“阿姐從沒見過面，生下來她就去了天邊……”
雖然阿姐鼓的傳說，目前在文獻記錄中尚沒有詳細的考證。但真實的人皮鼓，卻在西藏博物館中被展示出來，上面還配有制作說明。除了人皮鼓，還有用人皮制成的唐卡（一種宗教卷軸畫），手段更加血腥，足可以見舊社會藏族社會的殘忍可怕。
在整個封建大環境下，即使女孩們想要逃跑求生，也根本沒有逃脫的機會。女孩被喇嘛選上那一天開始，就徹底失去了人身自由，注定走向悲慘死去的宿命。
尤其是貧寒底層的農奴家庭，一個女孩的價值可能還不如一頭牦牛貴。在西藏，有些貴族還 享受詭異的初夜權。那些幸運沒被選做“人皮鼓”的女孩，遭遇也好不到哪兒去。當她們長到适婚年齡，極有可能被送到貴族家中，獻出自己的第一次。
藏族農奴制廢除，女性迎來解放
但這種極不平等又血腥的祭祀方式，随着新中國成立，軍隊入藏，也就很快得以廢除，可憐的女孩們終于逃脫了苦海。
1950年10月，人民軍隊整齊劃一進入藏族地區。1951年，藏族人民完全解放，那些被壓迫千百年的西藏農奴，也終于翻身成了主人，腰杆兒第一次挺起來了。延續千百年的“人皮鼓”祭祀更是被直接廢除，永遠成了曆史。
如今，在西藏地區一些博物館，依稀還能看到“人皮鼓”的展覽和解說，那更像是無辜女孩們對悲哀宿命的一聲聲血淚控訴，也是對西藏愚昧祭祀制度的恥辱見證。
割斷舌頭、捅聾耳朵、敲開頭骨、灌注水銀，這種無法想象的殘忍祭祀方式，但願能永遠停留在過去，被曆史封存，不要再有任何一個無辜女孩跌入深淵。
（來源：百曉生談曆史微信公衆号。感謝原作者，僅用于知識分享。）