我在香港故宫博物馆看展
夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”
镜子具有知古鉴今、正身立德的文化意涵。正冠、修容、盘髻、抹粉，在镜前的一举一动，皆是古人自知自重的表现。铜镜正面映照容貌，背面则见审美志趣。而古人对于置放铜镜的镜台亦甚为讲究。据现存的出土文物数据所示，早在战国晚期人们已有为铜镜置支架的使用方式，支架以小竹管、空心木塞作为主要材料。而至东汉时期则有更多传世文献及出土发现。例如曹操《上杂物疏》中就有道 “ 镜台出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七，贵人公主镜台四 ” ，《上杂物疏》是最早出现 “ 镜台 ” 一词的文献，亦显示贵族 “ 镜台 ” 的用料。
时至唐、宋二朝，人们使用镜台的位置有了明显转变。原先坐在席上使用的镜架，在唐代成为床榻上的配备。而际宋代，人们则会放置镜架於桌上使用，折叠、机关更显多样化。而在综观本馆收藏的明清镜台中，不难察觉明清时期的镜台设计与造型深受卧床、椅子和屏风影响，其设计精细、装饰性强。而清代的镜台更被视为古镜的延伸艺术。尽管明末已有西洋的水银玻璃镜传入，清宫贵族仍爱爱以古镜照容，并且会为古镜配置风格合适的镜台。
