以目前清朝进入庙宇试卷的观点，我们要明白他们表达什么意思可能很难，但有一件事肯定会让我们惊叹，那就是他们的纸，他们的话太好看了！小编为大家组织部分试卷，我们去享受。
1694年，袁沪仁的《舆论殿》试卷（I）。
1694年，元虎仁的《舆论殿》试卷（二）。
寺庙测试是由皇帝在紫禁城进行的。在北京参加考试的人，被录取的人叫公石。枪支需要参加寺庙测试以进行进一步研究。不同的是，庙考不再训斥考生的锣，而是根据等级的结果，经过皇帝的检讨，上榜，他们就成了军人。
1757年，元才一泰寺尝试了卷（I）。
1757年，元才一泰寺试卷（二）。
按等级划分，三A：一A 3，即俗称圆的形状、眼的清单、花朵;皇帝看庙要试卷，一是要注意文章本身的思想逻辑，二是要注意美不美、书法基础。在实践中，后者往往占上风，甚至起着决定性的作用。
1789年，王廷镇寺在名单之眼尝试了卷（I）。
1789年，王廷镇寺在名单之眼尝试了第二卷。
本文选择的寺庙测试卷都是从数据库中随机选择的。每卷都非常漂亮，字体规则，大小一致，优雅，优雅，赏心悦目，如印刷出来的一般。
1771年，花庙（I）进行了测试。
1771年，花庙进行了测试（II）。
1771年，花庙进行了测试（III）。
因为文章平庸和书法优秀是下巴点作为元事物反复上演。同时，也有一些学生虽然文章写得好，但书法差，结果是美元名的痛苦损失。因此，参加考试，不是八股写字优秀就能胜，书法的作用不容忽视。
1883年，第59届梁观烏寺二A试卷。
1721年，考官张鹏玄向皇帝提交了10张对寺庙试卷的优良答案。康熙皇帝读懂，被山东候选人邓仲月的书法所吸引，试卷上的文字写错了，温柔优雅，美丽飘逸，飞扬奕奕。他在这张纸上批准了八个字："文章是平的，这个词对世界施加压力。"邓仲月凭借优秀的书法水平，被点当成元。
1904年，刘春宣庙考卷。
1904年，在清朝的最后一次考试中，最初由庙考部长制定的命令是朱玉贞，刘春轩，张启军和商人。看完论文后，光绪皇帝认为"第二卷比第一卷写得更好，第四卷比第三卷好，所以彼此都很方便"，刘春轩因为"写得好"变成了元，上延颐因为"做得好"被提拔去探索花。当时，刘春轩试卷《书法专项》得到了全体阅读部长的认可。
1895年，第65届王世家寺二A试卷。
更熟悉的自给自足就是一个反例。1829年，在庙考期间，他写了《安边富元的皇家试炼》，"提出时事，洒上千言万语，笔直而不为秘，读论文都是大众的惊喜。文章可以说是做得不错，但是因为"示范法不是中档"，没有列得上，只拿了第三名的第19名，不能进入翰林，很可惜。
1895年，三甲第八范国梁寺尝试了该卷。
有清代，人们在考核科学上过分强调书法实践并非没有文字。陈康轩在《潜意识长传》中记载，1851年，皇家史王茂银要求寺庙检验要"重于书写的意义"，"不论字体作品，专人研究卷"，让读者明白宫廷重在文章上而不是在字体上。结果如何？他的演奏折没有得到认可，举重书法和轻书写的风向越来越大，直到1905年该系统被废除。
1904年，第六张毛玄寺试卷。
考试注意纸面，要读出一个人的印象好，才是题中的正确含义，古今。如果过分强调书法，而忽视了考生的知识和才能，那么就失去了科学考试来选择天赋的初衷。毕竟，考试不是书法比赛。