以目前清朝進入廟宇試卷的觀點，我們要明白他們表達什麼意思可能很難，但有一件事肯定會讓我們驚歎，那就是他們的紙，他們的話太好看了！小編為大家組織部分試卷，我們去享受。
1694年，袁滬仁的《輿論殿》試卷（I）。
1694年，元虎仁的《輿論殿》試卷（二）。
寺廟測試是由皇帝在紫禁城進行的。在北京參加考試的人，被錄取的人叫公石。槍支需要參加寺廟測試以進行進一步研究。不同的是，廟考不再訓斥考生的鑼，而是根據等級的結果，經過皇帝的檢讨，上榜，他們就成了軍人。
1757年，元才一泰寺嘗試了卷（I）。
1757年，元才一泰寺試卷（二）。
按等級劃分，三A：一A 3，即俗稱圓的形狀、眼的清單、花朵;皇帝看廟要試卷，一是要注意文章本身的思想邏輯，二是要注意美不美、書法基礎。在實踐中，後者往往占上風，甚至起着決定性的作用。
1789年，王廷鎮寺在名單之眼嘗試了卷（I）。
1789年，王廷鎮寺在名單之眼嘗試了第二卷。
本文選擇的寺廟測試卷都是從資料庫中随機選擇的。每卷都非常漂亮，字型規則，大小一緻，優雅，優雅，賞心悅目，如印刷出來的一般。
1771年，花廟（I）進行了測試。
1771年，花廟進行了測試（II）。
1771年，花廟進行了測試（III）。
因為文章平庸和書法優秀是下巴點作為元事物反複上演。同時，也有一些學生雖然文章寫得好，但書法差，結果是美元名的痛苦損失。是以，參加考試，不是八股寫字優秀就能勝，書法的作用不容忽視。
1883年，第59屆梁觀烏寺二A試卷。
1721年，考官張鵬玄向皇帝送出了10張對寺廟試卷的優良答案。康熙皇帝讀懂，被山東候選人鄧仲月的書法所吸引，試卷上的文字寫錯了，溫柔優雅，美麗飄逸，飛揚奕奕。他在這張紙上準許了八個字："文章是平的，這個詞對世界施加壓力。"鄧仲月憑借優秀的書法水準，被點當成元。
1904年，劉春宣廟考卷。
1904年，在清朝的最後一次考試中，最初由廟考部長制定的指令是朱玉貞，劉春軒，張啟軍和商人。看完論文後，光緒皇帝認為"第二卷比第一卷寫得更好，第四卷比第三卷好，是以彼此都很友善"，劉春軒因為"寫得好"變成了元，上延頤因為"做得好"被提拔去探索花。當時，劉春軒試卷《書法專項》得到了全體閱讀部長的認可。
1895年，第65屆王世家寺二A試卷。
更熟悉的自給自足就是一個反例。1829年，在廟考期間，他寫了《安邊富元的皇家試煉》，"提出時事，灑上千言萬語，筆直而不為秘，讀論文都是大衆的驚喜。文章可以說是做得不錯，但是因為"示範法不是中檔"，沒有列得上，隻拿了第三名的第19名，不能進入翰林，很可惜。
1895年，三甲第八範國梁寺嘗試了該卷。
有清代，人們在考核科學上過分強調書法實踐并非沒有文字。陳康軒在《潛意識長傳》中記載，1851年，皇家史王茂銀要求寺廟檢驗要"重于書寫的意義"，"不論字型作品，專人研究卷"，讓讀者明白宮廷重在文章上而不是在字型上。結果如何？他的演奏折沒有得到認可，舉重書法和輕書寫的風向越來越大，直到1905年該系統被廢除。
1904年，第六張毛玄寺試卷。
考試注意紙面，要讀出一個人的印象好，才是題中的正确含義，古今。如果過分強調書法，而忽視了考生的知識和才能，那麼就失去了科學考試來選擇天賦的初衷。畢竟，考試不是書法比賽。