张新国｜“心学”在明末的发展面貌

刘宗周（1578-1645），宪章名，字东，绍兴福山阴（今浙江绍兴）人，母亲张世怀他五个月，父亲去世。由于家里的贫困，年幼的刘宗周和母亲一起住在爷爷张颖的家里。爷爷非常重视刘宗周的学习，七岁就把他放进了书里，刘宗周也从小就努力学习。二十九岁（1601年），20岁的刘宗周。他的母亲在那一年去世了。母亲去世三十一年后，德清县徐福元先生刘宗周白当了老师。徐福元是唐忠的学生，唐仲是詹鲁昱的高级弟子，詹鲁木是与著名思想家王阳明共同发起研究的学者。"心智学"是明代儒家思想的发展形式，在直接意义上也是相对于宋代的"科学"而言的。刘宗周至少从这个时候开始认真学习，倡导正确诠释和发展王阳明创造了伟大的学问，以期发挥良好的儒家诚意和治国之道，并认为应该与主张加入WTO一起成为儒家佛教的一部分， 禅修部分阳明课后要划清思想界线。他说，那些将王阳明的良知与佛教相结合的学者，"是非文学成就的真实传记"，文中的成就是汪洋明。

从总体上看，文化的发展总是呈现出历史和逻辑的一致性，不同的思想家可以找到他们对文化具体贡献的合理解释。宋代新儒学大师朱伟在《大学篇章》一书中将"明明德""亲民"和"向善"称为"大学课程"，并将"网格"称为"知道""诚信""真心""固定""家庭"和"世界为世界"，其中， 这八篇文章也可以看作是宋明礼倡导道德修行由内而外发展的步骤和途径。这个"内在"和"外在"在这里指的是"身体"的内在和外在。但它是在"内在"的一面，即"身体"之前"块""知识""诚信""正心"四个条目，由儒家思想家作为身体的准备和基础而投入更多的精力去探索。有趣的是，如果说南宋朱的科学重点是"网格"、"知道"，而明朝中期汪洋明的思想重点是"右心"，那么刘宗周在明朝末期通过批判科学重建的重点是"诚信"。至此，宋明丽科学家立足于道德哲学功夫的"大学"，已经形成了更加完整的思想联系。儒家思想就是儒家思想，其重要内涵之一就是提倡性善论。虽然这些形式在某些形式上是不同的和相互关联的，但它们的思想本质仍然是共同的。而如果说朱琦提倡"性善"，王阳明提倡"善心"，那么刘宗周则主张"善意"。这种纯粹的善恶无"意义"，在刘宗洲看来，就是我们每个人的心中"定别针"，这个"定针"已经存在，人人都有，普通人有时候没有意识到因为过度的欲望而对障碍和掩饰。刘宗周认为，只要自己保持聪明的"设置针"——好的"意义"，人就会永远知道处处的善恶，就像美丽的风景一样，讨厌气味自然。

因此，宋氏对刘宗周的代理发展，是一种向内鞭打，榨取道德力量线。刘宗周曾经说过："古人作了一个说法，这个词鞭打到底下，就是知道耳朵的尽头。"从前任的"性格""知""右心"到他的"诚信"，可以说是"鞭打入谷底"最底层。刘宗周说："世界国家在身体里，身体在心里，心在乎，到了心的地步已经无可救药了。"可以看出，在刘宗周看来，"鞭打入谷底"的原因，即向内寻求，是为了奠定一个健体，齐家，统治国家，世界人民的心理基础，只有这个基础坚实可靠，外界人士的行动才会好，即体现人类理性的价值。刘宗周说："心的心也是心。停止心脏，那么心脏只是空体耳朵的直径，用一个字，看固定的针，有经络可以参考。"以前的科学家认为"意义"是"心"，即"心"。而刘宗周认为，"意义"就是"心灵的存在"，即人的心灵已经拥有了。不仅如此，"意义"因其觉悟，丝毫没有欺骗，而是人们的内心与野兽不同。

儒学是世界著名的研究，儒学学者们，从来不提倡只锁在书房里钻旧纸堆而不从寒风中出来。宋明丽也是如此。刘宗周和前辈一样，严格要求自己的理想人格，用自己的心性理论。在作为人行事的过程中，他不受世俗权力和私人欲望的感动，一心一意只为舒世基人着想，为了风俗习惯，安顿好民心，从而影响民族国家。但刘宗周进入政坛，却是明朝皇帝深陷宫廷，不看朝代，国家衰落的潮流，老百姓不谈生活，道路被堵住了。四十年（1612年）是这个月，刘宗周来到东林书院会见世界著名心脏病专家高盘龙，从此连同全运诊断，和铁骨医生的精神不避难，为国家和人民大声疾呼。为了拯救明朝的危险，刘宗周曾有"只要有一天不死，他的生命就属于国家，我们就要忠于国家"的思想，指的是陈的时代和政府的得失，鼓吹是义恶。他前后被忽视了一百多次，都是有严重缺陷的，但往往为了冒犯有权势的官员，却因违反国王的命运而被拘留，三次为人民开除。东林书院竹仙是一个为拯救民族和国家而成立的学术政治机构，但其讨论大多因违反权威而受到压制和迫害。当时，一些人在编织"招友、聚讲座"的政治指控上诬陷这些学者是一个叛逆的阴谋。刘宗周依然快乐，重新道德，大力捍卫东林人，反对门户和党的观点，反对以政治迫害为名进行学术辩论。然而，他玩的挖疏大多是石头沉没的海，不仅如此，还给自己带来了痛苦。党内圣贤把他颠倒过来，迷惑世界，诬告百姓，"够搞乱世界，有不止一个"，多次玩都请杀刘宗周。历来四十二年，刘宗周因为"小团在位，党祸会幸福"，愤怒地要求请假回家，今年5月他回家了。

至此，刘宗周的人生延续着明朝多重苦难的民族运动，这也是其真诚的学信和舒世民的政治抱负。崇裕皇帝朱熠玄曾诚挚地称赞刘宗周是"直言不讳，朝臣不够"。可以说，刘宗周的一生是他好"意"的"定点"思想最好的注脚。1644年5月17日，李自成的农民军入侵北京，明朝灭亡。清顺基两年（1645年）5月，清军攻占南京。6月，杭州失去了警惕。刘宗周在家中绝食几天后死亡。后来，他的弟子董伟、黄宗轩将刘宗周前的学术专著，把疏浚、书信等编纂成《刘子书》给全世界听。他的"诚信"和"谨慎"思想也进一步传播，但也慢慢融入了现代生活哲学。从本质上讲，刘宗周作为"人性的别针"，是指道德主体在具体行动过程中的道德能力，先于经验，以经验为指导，将道德理性与道德情感融为一体。抓住你心中固定的别针，你可以成为一个有内在美德的人，而内在美德的时间开放为正义的行动。

（作者为南昌大学哲学系讲师）

作者：张新国

编辑：任思云