<明清日记剧历史资料的分布和价值>h1级"pgc-h-arrow-right"</h1>
黄亦忠
摘要： 现存的《明清日记》文献中含有丰富的戏曲史料，但并非所有日记都记载了戏曲信息。战争日记、读日记中剧历史资料相对较少，而日常生活日记往往丰富着大量的歌剧史资料，各种日记对戏曲史记载略有不同。日记中戏曲的历史资料具有很强的说服力，一些历史资料为戏曲史的建构奠定了坚实的基础。但是，由于日记文本不易阅读，前几代人引用的现有日记历史资料中只有很小一部分，事实上，仍然有大量的日记剧历史资料需要挖掘和研究。丰富的日记体剧历史资料，将为歌剧研究的方方面面提供可靠的事实依据。
关键词：明清日记;历史资料;分销;价值
日记是记录个人的日常生活，语言，思想，文本的行为。这种风格按时间顺序记录了作者的个人经历和经验，以及作者对事物的看法，一直被认为具有直接历史资料的价值，是历史学家的必要参考。古代日记有多种标题，如"日记录"、"日历"、"日历史"、"日谱"、"日"、"纪"、"偶记录"、"琐事"、"编年史"、"编年史"、"笔记"、"笔记"等，很难将日记和笔记与标题准确区分开来。现存大量手稿日记没有名字，很多只标明年份，如《八代日记》《易辰日记》等，方便人们加以区分后，往往一般使用日记作者的姓名、表字、编号或书名，称其为某一日记，如《王通通日记》《余忠民日记》《余华堂日记》《萧斋日记》等。另外，还有一些日记上标有自己书名的《日记》，其实并不是日记，比如《明代徐昊日记》，书中的记录没有标注时间，记录也大多是道听途说，其实是一种笔记风格。明阳玉孙《西塘日记》，青章文
《庐江日记》也没有标注时间，内容也是日常感觉，不是纸条正文。从编目学的角度来看，与传统的日记作品归入历史系不同，这些日记应该归入子类。本文所讨论的明清日记主要是指有清晰的按时间顺序记录，如一般的水流记载，记录日常生活的风格。
<明清日记中历史资料的分布>h1类"pgc-h-right-arrow"</h1>
古代日记是中国文化遗产的重要组成部分，它们不仅数量众多（现存日记总数在一千多本，其中晚清日记的数量最大），而且极具历史价值。明清时期是中国古典戏曲发展的黄金时期，也是日记最多的两个朝代。作为明清人最重要的日常娱乐方式之一，看戏势必会体现在他们的日记中。已故的日记历史学家陈作高先生尝了一口："日记记载的戏剧是叠在一起的，不乏手稿，为巨人而设。在他看来，这些历史材料"需要重新发布"。
然而，大多数日记都是靠手稿或抄本存活下来的，由于它们的稀缺性，图书馆把它们收录在好书里，不容易借到它们，再加上在歌剧史上记录的日记更加支离破碎，虽然研究者认识到这些历史资料的价值，但大多数人都不愿意做这样费力的事情。目前，虽然影印本已经出版了一些日记集，如日记系列（200卷）、燕行全集记录（续）（150卷）、国家图书馆文摘日记选集（60卷）、上海图书馆笔记日记集系列（86卷）、清代手稿（接收日记23卷）、北京师范大学收藏系列（接收日记4卷）、 北京大学收藏系列（接收日记4卷）等，但这些手稿都是潦草的，有些根本无法阅读，因此，也吸引了较少的歌剧研究者的关注。时至今日，除了少数知名日记外，其他日记中记载的大量歌剧历史资料尚未披露，更不用说被研究人员引用。
《明清日记》记载的歌剧史相当丰富。然而，由于对日记内容的强调，实际上并不是所有的日记都记录了歌剧的历史。从日记所有者的写作心态来看，日记可以分为公共记录和私人记录，公共记录是供公众查看的，一般是探索学术问题或记录某些重要的历史事件。私人笔记更像是生活中的琐事，主要是为了作者的助记符。因此，相对而言，私人记录中的戏曲历史资料比公开记录的历史资料要丰富得多，比如陆启琪的日记中没有戏曲的历史资料，潘云的日记中有大量的戏曲历史资料。但也不能是绝对的，也不能说私人歌剧的历史比公开记录还多，比如李慈铭的日记显然是公开记录的，他的日记讨论学术问题，他的日记在世上供他的门卫流传，王彦伟的日记经常抄录李慈铭日记的内容， 而李慈明的日记中记载了丰富的戏曲史素材。虽然有些日记是私人记录的，比如徐仁林的日记，日常开支是强制性的内容，但是它的日记记录的戏曲历史并不多，原因不多于两点：或者日记作者自己不喜欢看剧，或者他认为剧中这样的事情太常见了， 无需记录。有日记不仅记录了重要的事情，还记录了日常琐事，但后来为了出版，为了节省成本，往往会把一些戏剧等生活琐事删除，比如谭贤《阜唐日记》杂志，是其原日记的整理书，这本书很少看剧本记录。其实谭贤爱看戏，和燕族人关系密切，其人号月楼老板，有《盐城群芳集》等传记，原日记中应该有丰富的戏曲历史资料，后来更新的《阜塘日记补充》中也有很多与戏曲相关的内容。还有一些日记抄本，但也删除了一些山寨者认为看不相干的打记录，这从王吉利抄袭的《边缘督察日记文案》和叶昌光的《边检员日记》的原始版本对比可以看出。
现存的古代日记从内容上可以分为四种：阅读日记、战争日记、旅行旅行、日常生活日记。阅读日记中记载的戏曲历史资料很少，如清代杜克勤的《狩猎殿天记录》、刘元轩的《阅读日记》、宋贤喜的《阴之歌》等。王秀玺的《扬州十日记》、秦振轩的《留衬日记》、刘燕南的《外军进京十年日记》等战争日记，在这些日记的历史上也颇为罕见。古代日记中的旅行日记数量很多，如清代方祥轩日记、李敦源的出口之旅、李伟的金游记、菊花的《旅记》、赵恒轩的铅差日记、杨恩寿的坦元日记等。日记有两种：一种是记录大量的地理信息，沿途的人文和自然景观，有的还以地理细节的经历，如徐伟《做日记》等，有的以文学的方式描绘沿途的场景， 如《徐霞客游》、戴傣著名的《八北游日记》，这部分日记记载的戏曲史记很少。另一篇是没有完整记录的地理信息，更是考虑到了旅途中的人员，这些日记有一些戏曲素材，如菊花如《台词记》，赵恒轩《铅差日记》，还有一些记录了相当丰富的歌剧历史资料，如李伟《金友日记》， 杨恩寿《谭源日记》等。日常生活日记往往浩如天，上百册，这些日记作者已经养成了多年写日记的习惯，往往将人际关系、消费者娱乐、阅读和学习等生活细节没有巨大的记录，有的日记中记录了相当丰富的戏曲史料，如《余华堂日记》《余仲民公日记》张
日记、郑晓轩日记等当然，也有一些日常生活日记，但作者很少说和戏剧，比如胡青的《于甫日记》《张文虎日记》《李星轩日记》等等。笔者认为，这些日记作者不是几年不看戏，而是他们的日记在日常生活的记录上有选择性。
歌剧在日记中的历史分布也是不均衡的，有的年份由作者记录，有的记载很少，主要与作者的生活经历有关。比如，王艳薇早期的日记记录了丰富的戏曲信息，后来的日记很少看到戏曲的历史，这主要是因为它后来的官方繁忙，林则徐、曾国轩等人的日记也是。王增翰喜欢看这部戏，他的日记里记载了戏曲丰富的历史资料，但在同一年的11年（1872年）一整年都没有看到任何戏曲的历史资料，这主要是由于他家庭的变化，是他的祖母和年幼的女儿相继去世， 作者正处于哀悼和自己心连心的时期，导致它不再在舞池中。
日记剧历史资料大多与看戏有关，多为日记作者平时的看剧记录，但也有少数日记中提到了舞台环节、作者与演员的互动、学习唱昆曲、阅读剧本、戏剧研究等。如许兆轩日记对歌剧的历史内容包括三个方面：戏剧观赏、剧本阅读、戏曲研究。
日记的观看记录，其焦点和详细程度也明显不同，可以分为几个层次，下面从两个极端的例子来说明。最简洁的，只说"听戏""看戏"，不涉及戏的地点、戏、演员、出处、感知等等。如《徐帝辉日记》陶光八年（1828年）三月18日日记云："读《六书说》。放手，把案子带走。守夜。"这些历史资料的信息内容太小，歌剧研究者无法使用。一些日记上记录的歌剧是大量的信息，试试看《张瑞恩》
2004年2月20日日记（1898年）："危险"。早上，他划船到紫石楼的杜家嫂子的岩石下看戏，盖杜姓圆光谱演戏。班级也是福建老荣生。午饭后与沙渎职的陈玉如和杜风如一起看戏。晚上下起了小雨。再去剧院。是《柳精》的夜间表演新剧，曲折与《查杰志志》在《画皮》中类似，颇具娱乐性。在这本日记中，跟谁去看戏、戏的由来、戏的课、戏课、戏的时间跨度、剧场、剧情、看完戏的感受都记录下来，比如详细描述歌剧信息的日记作者往往对戏曲特别热衷，比如杨恩寿， 张
等等，有一些外国使节对中国戏曲感到好奇，如马加尔尼、洪大荣等。更多的历史资料提供戏剧信息往往介于上述两者之间，涉及歌剧的起源、演员、戏剧、阶级、表演感知、戏剧之都等，这些历史资料为人们了解古代戏剧史提供了丰富的宝贵信息。与小说中的文学笔记和歌剧史料相比，这些日记的记录限制了时间和空间，并且没有写文学描述的倾向，不需要故意歪曲，因此它们的记录总体上是准确可靠的，这可以为研究歌剧史及相关方面提供坚实的事实依据。
<h1级"pgc-h-right-arrow">二，明清日记包含歌剧的珍贵历史资料</h1>
那些一直统治着歌剧史的人，重视日记的历史资料。纵观歌剧史，我们可以看到前圣人对日记历史资料的频繁介绍。如胡冀、刘志忠、《坤剧史》《詹元祥日记》、《斜阳堂日记》等日记，卢伟婷的《昆戏表演史》《旅行日记》《余华堂日记》等日记经常被引用;朱家璇的《清朝的始与终》中，大量论证都是基于《赏识日记》;曾梵安《晚清戏》的重要论断也来自《王同璇日记》、《王文轩日记》《项玉楼日记》等;而李子民的《戏剧史》写作也看张
日记为歌剧的表演等提供了历史资料。因此，近年来，随着学术研究的不断深入，越来越多的日记进入了歌剧研究者的视野，有的被写成单一的论文来揭示自己戏曲的历史价值，如于华堂日记、余忠民日记、李志华日记、快雪厅日记《贾庆鼎》 《午间风景日记》《关廷芬日记》《王伟日记》《王文轩日记》《谭源日记》《李慈明日记》《博物馆日记》《遗山日记》《张》。
日记日记、退路日记、丁志基日记、杜凤芝日记、燕书全集，清生平《鉴赏日记》中戏曲的历史价值，都有不同程度的揭示。
事实上，根据笔者的调查，丰富的歌剧史日记远不止上述日记。以下日记包含大量戏曲史料，如：萧世轩《萧斋日记》、唐梦玉《吴越旅行日记》、王怡华日记、乾隆《袁明日记》、张卫华《查雪山人日记》、谢兰生《昌义斋日记》、《李伟日记》、毕薇《公交日记》等。 《张廷吉日记》，沈宝昌《巢日记》，范道生《湛轩日记》《海燕日记》，王文夫《丑陋编年史》《王艳威日记》，陆轶璇北行日记，贺肇轩日记，何寅月殿日记，月殿日记，朱战三部， 王增翰日记、黄金车站《听太阳博物馆日记》、杨廷贵《北行日记》、荣庆日记、郑晓轩日记、林俊《奕兹室日记》、吴承轩日记、徐肇轩日记、徐昭轩日记、于定成斋日记、徐宝轩日记、 顾立军的《秋篱》，温世轩的昆仑旅行日记，等一下。相信通过进一步的搜索和阅读，会有更多的发现。
虽然有些日记只记录了少量的歌剧信息，但由于它们的信息提供了歌剧研究的关键信息，所以也非常值得关注。以往关于这些历史资料的著作经常被引用，如：《粤南省》上演员朱楚声的唱片，张登龙（于天）《广东游记》上光复班的记录，叶少远《一行天》。注：顺济（1648年）平湖民俗剧之都五年的记录，姚庭的《历》记载康熙二十三年（1684年）在苏州游览南圣车时，等等。事实上，还有许多歌剧史日记中的重要价值材料没有被发现。如：
文振蒙在明天元旦（1621年）11月20日日记云中写道："天初，逆行三十六里，宿雾县城内有表演者，回来看，濮阳四平也像天上戏。"506四平腔是晚明非常重要的声腔，与昆山腔平分秋色。现在学者掌握的明代四个扁腔历史资料只有顾启元、胡文环、温振恒、黄景轩、张伟、张大福、肖世轩、钮韶少雅、齐六气、沈佩蒂、李治等11个人只记载了字眼，由于缺乏资料，至今人们对明代四平洞的流动知之甚少。日记提供了明代启示录期间在山东紫庄流传的四个扁平空洞的信息。
乾隆补充，减少乾隆三十一年（1766年）是14号日记云："这天张士泽领导说，花唱歌玩黑炭六斤，不要停唱。随着宝林的首领、王长贵的首领，马国用同样的知识记住了这一点。"《戏剧》最早的记录，现在被学术界认为是在嘉庆的七年（1802年）五月5日的《遗嘱档案》中，日记将"戏剧"的表演形式记录提前了36年。
王义华在乾隆三十五年（1770年）是日记云的第13天："晴......不对，到浙江邵会堂，前后中国书团崇拜，曹少师公、蒋少马、袁同三以四人为第一，到四十人左右。袁少泽也和俞在一起，他远远落后。是日本部黄忠涵渊、包河类剧。在晚上遵循新年的例子。"这是现存日记中最早记载的著名昆班宝和班，这一类最早见于乾隆的《倪兰小谱》和乾隆的50年《修复喜鹊庙》。此外，乾隆三十五年（1770年）11月24日云："即庆祝伟大的一生，不归来。于青板.玉清板在"改修喜鹊祖庙"中排名第四，李敦源将其列为北京级六大部分之一。遗憾的是，这一类没有看到其他的历史记录，因此有人在研究中将"北京空洞六类"指为特定类，因为历史资料提供的"石头"是孤立的证据而排除了该类。于青板在日记中提供的信息也很有价值。
王义华乾隆在8月35日凌晨的第五篇日记云中写道："皇帝60岁生日，到蒙答应陪同皇帝和内廷皇帝等与公园一起庆祝宴会。共有103人表演了《99大庆》16出：《八洞九阿斯》、《流感天龙》、《林凤祥》、《赤秋彩索》、《海屋》、《永生无国界》、《神奇女侠呈现瑞》。《林趾珍珍》、《红桥今海》、《霓虹羽毛舞天》、《仙灵》、《福喜人》、《舞花人生》、《高级世界崇儒》、《富源好庆典》、《如环转》。《有三个戏剧性的时刻，沈峥就是一个瞬间。《庆功长生剧》《99大庆》甚至以台湾为题材的电视剧，更常见于升平部档案，而在嘉庆之前的南福剧中哪部《大庆99》具体剧，没有其他资料可参考。朝鲜使者徐浩秀和朴趾元的日记提供了"99日"乾隆70岁和80岁生日的具体剧本，也是现存历史资料的唯一记录，乾隆60岁的戏剧《99日》也是日记文学所提供的。
英国马加里尼乾隆五十八年（1793年）西历12月20日日记云："......在中国官邸接待客人时，当客人从一天到一天离开博物馆时，让老百姓继续表演，从早到黄昏，不短时间休息，休息是一种失言。这张唱片暗指了青乾隆年间官方戏剧兴旺发达的原因。
顾廷伦在嘉庆七年（1802年）8月22日日记："于峥、中正出门走访了外城各地，余和小轩晚饭后到广德楼看戏，班名四喜，最及时的在眼里，是日本表演的《范庄家》，关于南风台风光，耳朵很多， 看到神初回到博物馆收拾行李，将开始南下的旅程。"这个记录对四喜鹊的研究意义重大。而傅先生的《傅先生日记》《光绪18年》（1892年）5月17日："A-，阳光明媚，很热，四点半从剧院上来，六点多钟到马头下船，乘车回部门。陈德经常来教杨文，孙玉晨准备了一艘船，准备去西光关六经课。68-69的日记透露，北京的后期四贤班难以发展，到广州寻求发展。
黄奇石的《西行》。
9月13日在马来西亚槟城的光绪五年日记（1879年）说："......适当价值的社交游戏（原注：地神，叫：太伯功），玩起了凸亭的故事，鱼龙之光，非常华丽。有剧院花园，男女串，广东东级也一样。"1227-228吴光轩的《南行日记》光绪七年（1881年）7月28日在槟城："迟到了，燕帝受邀到清房阁看戏，是为公职的帮办。当时，二等的配合，虽然略显挑剔和吵闹，所谓不入耳的喜悦，而且地面上多了蝎子虫，尘土飞扬地爬满。南部低洼湿地，不快乐的土壤。戏剧性地折了一下，然后命令车子还车，在枕头上脱衣服。"由于东南亚华侨人数众多，戏曲具有重要的祭祀和娱乐用途，因此也被带往国外，广东福建戏在东南亚非常普遍，但迄今为止直接的历史资料很少见，这两者清楚地记录了清末在东南亚的广剧的传播， 特别珍贵。
姚鹏图光绪1905年4月13日日记："......就是在公馆听"联名"一个折扣，比苏阿姨少，五年不听昆曲人。曲不是很辛苦，但赢得了上海诸暨。人们也覆盖了房子里的房子。据395年学界人士介绍，孔府昆班死于陶光二十一年（1841年），后来孔府家班级唱京剧多骡腔。根据孔夫档案，孔福的戏剧课上一次唱昆曲是在高盛18年级（1892年）。这本日记是孔福家班迄今为止上演的昆曲的最新记录。
像这样的重要歌剧的日记还有很多。丰富的日记包含了这些历史资料，可以证实、补充和修正现有歌剧研究的结论。
<h1级"pgc-h-箭右">三、明清日记剧史要从整体上研究</h1>
仅仅从少数独特的材料来看待这些历史资料是不够的，为了显示其学术价值，需要全面审视，可以从戏剧史研究的多个维度来审视。
（a）演员研究 在现有的歌剧史料中，前几部作品引用的演员信息大多来自《燕兰小谱》、《明瑜小书》等文学笔记，这些史料更详细地记录了一些著名剧目的事情，除了诗集的记录外， 这些历史资料由于文体的局限性，记录的演员信息比较简短。日记剧史上记载的演员信息有其独特的价值。首先，日记详细记录了文人与艺术家密切接触的过程，如沈宝昌的姚贵芳日记（秋天）、梅巧玲等多位演员，郑晓轩日记中他与王令珠的密切接触，王艳薇日记中其与演员路芬的频繁互动;其次，有些日记记录有些演员甚至比文学笔记更详细，如王琦的日记到张尔奎的详细记录，吴承轩的日记给后君山（13天）的详细记录;日记本身独特的时空限制，并不能替代其他历史数据来理解演员的活动。这些历史资料将得到《燕兰小谱》《寒新》《外方》《明宇小记录》等史料的具体解读和必要补充。
（2）戏剧课越充分地研究戏剧课作为戏剧史的基本单元，知道得越充分，就越能接近戏剧历史的真相。目前，歌剧史研究中使用的材料主要来自文学笔记和诗集，而这类信息在日记剧的历史资料中非常丰富。例如：潘云芳日记记录了明代上海戏曲的许多班级，如余姚梨园、绍兴梨园、湖州梨园、余杭梨园、武门梨园、濮阳梨园、松江梨园、图龙家班、凤楼家班、郭钦家班、潘云芳家班等华日记记载乾隆35~乾隆39年（1770-1774）北京重要戏剧班： 包河班、王府新班、大成班、玉清班、雅芳班、卫谷班、成班、益城班、泰城班、玉清班，是乾隆中部北京地区班的另一个重要信息来源。王增翰的日记记录了四大快乐班、春泰班、万顺河班、三清班、于珠城班、永庆河班、湘河泰班、双顺河、泉盛河班、永生奎班、瑞生班和连升班在同一光年的表现，并可见昆曲、紫子腔、二黄等剧中这么长的痕迹。张
日记中甚至记载了清末温州地区70多个班级，可以看到这一时期温州空腔竞赛陈、班级的盛大场合。如果对班级的历史进行总结分析，可以更清楚地看到哪些班级在某一领域以及这些班级的兴衰轨迹。
（3）过去对中国古代戏剧信息来源的研究是以剧目书籍、诗集等的记录为依据的，而歌剧是一种舞台艺术，剧目中记录的戏剧可能无法上演，人们对戏剧历史的理解存在先天性缺陷。诗集保存了大量的戏剧信息，而这些诗集的创作时间往往没有体现在诗集中。古代日记在记录活动时经常提到戏剧的观看，毕竟这只是时间问题。日记中的历史资料在剧中信息极其丰富，更是只记得剧的内容和班级，名字"贾庆鼎，日记的正午观戏"就是一个明显的例子。与剧目和文学诗集所记录的戏剧相比，日记中记载的戏剧信息有其独特的价值：这些戏剧是真正在舞台上演出的，而且可以确定其演出的具体时间和地点，这将是研究戏剧历史的重要资料库。此外，日记历史还提到了很多曲目书中没有见过的戏剧，这将为中国古代戏曲等作品的编纂提供丰富的信息。
（4）声腔研究日记也有丰富的声腔历史资料，潘云东日记记录了历年松江地区流行昆腔、濮阳腔等，温振萌、肖世轩日记记录了山东、扬州流行四平腔，风险"南岳省亲日记"记录在杭州的语气， Coatsch的《彭山秘藏》记载清宫昆玄腔，顾彩日记记录了湖南秦腔的传播，于永和的《硫磺日记》记录了台湾泉州下南腔，张登龙日记记录了桂林宽腔，朱炜鱼《河游之言》。记录了山西紫子腔、王彦伟日记、王增翰日记中记载的北京流行骡腔、记载的关汀汝日记传播到北京罗罗腔、温世轩日记记录了甘肃弦腔、西冷腔等，这些精确而丰富的音腔历史资料将为研究歌剧音腔提供重要依据。
（五）演艺风俗研究 从目前可获得的信息来看，古代戏剧的起源主要有以下几种：神诞剧、庆寿剧、剧团剧、单纯娱乐剧和商业剧等，日记用丰富的历史资料来验证这类剧的主流。不过，由于演戏是古代娱乐的主要方式之一，该剧的起源其实极为丰富，如王艺华日记记录的官员推举剧、婚纱剧等剧目如《韩凡喜霞》;赵恒轩的《铅差日记》记录在赛前赛中;李某的丧葬剧收录在《阿燕日记》中;《王彤寅日记》录制了月中剧;"张"
日记记录了改版的配乐剧、赌博剧，马加里尼日记记载了官方欢迎剧、贺银轩日记、章琦日记等清朝皇帝长寿期后的地方官府的记载。另外，还有观众的构成问题，有没有女性，除了剧中还有哪些补充，软包剧、坐下课一般是应该演什么的。这些演艺风俗可以在明清日记剧的历史中找到更丰富的信息。
（6）戏剧经济研究类的形成成本，戏剧价格的金额，这些资料对研究戏曲史、明清笔记小说诗集等记录下来的一些，以及小说等文学作品都有虚假的可能性。而日记主要记录在日常生活中，很多作者写日记也是为了辅助记忆，日常开支成为古代日记的重要组成部分。尤其是晚清时期，一些日常生活日记、戏剧经济史较为丰富。徐仁林日记， 张
日记几乎每天都有记载在书中，至于陶光朝以前的日记，因为缺少这些史料，有些记载显得比较珍贵，比如潘云在十六年（1588年）3月22日的日记中写道："买苏州小玄涵，银二二五钱。"提供明代家族级演员的价格，历18年（1590年）4月初的日记："沈，买九件戏服，一共四二六分七分。"明人游戏课的成本，可以参考日记中其他丰富的价格信息来推断。叶少远在顺济五年（1648年）2月11日云："在平湖郊区，满是神灵，玩钱十二两卷。"这份资料提供了平湖民剧成本的信息。詹元祥在康熙四十二年（1703年）是二十六朵云："村里拿门章姓音乐家讲道，写谢进十三二，一共学粗乐，优良音乐十倍，坤腔十五套（原注：每套八枚钱，加一两套。日记为康熙时期的惠州音乐家提供了奖励。王义华1919年2月39日在乾隆的日记中给出了一个特定等级的价格："......然后到浙江邵会堂会同年会B难看...余清班的戏剧，到了一天的开始，一共四个座位...这一天的玩，大钱两万四千条短信，也出来了。剩余的杂项费用在同一年发放，届时菜肴也发放。"7. 375 Biyi在陶广盘神年（1836年）3月17日在北京光和馆观赏消费："票币每人北京钱148，茶币30，零食30。"虽然这些价格信息不是日记历史中最重要的内容，但与其他类型的歌剧历史相比，这些历史资料要集中得多，可靠得多，而且与日记中包含的其他价格信息相比。
（7）日记中还包含了大量的剧情评鉴信息，包括剧情评价、演员配音评价、表演技巧评价等，这些剧评具有重要价值，与其他历史资料无法替代场景感。如王彦伟光绪两年（1876年）11月29日在北京抚寿堂观赏山西子子腔："应邀听福寿唐西腔......晚饭后，严妍去，玩"余唐冠"，淫秽不合情理的事情;"飞叉"的武侠，其实是北京的大师。"164-165再次如作杨恩寿，他自己就是剧作家，有歌剧理论和戏剧作品，他日记中记载的歌剧的历史资料对性质有着重要的文学艺术回顾，如果要学习杨恩寿的戏曲和戏剧理论，其日记中记载的歌剧意义不容忽视。
此外，日记历史由于其确切的时间编年史，将能够为歌剧历史的详细编年史，着名歌剧类的详细色谱，经典戏剧表演的编年史等提供最直接的材料。大量的日记很可能包含丰富的歌剧史料，在全面阅读《明清日记》的基础上，对戏曲的历史资料进行钩、查、修订和系统研究，将是一项影响深远的工作。
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（负责编辑/沈）
明清传统戏曲日记历史资料的分布与价值
黄毅树
摘要： 现存的明清日记文献包含丰富的历史资料和传统歌剧，但并非所有日记都记录了传统歌剧信息。在战争日记和阅读日记中，传统歌剧的历史资料相对较少，日常生活日记往往充满了传统歌剧丰富的历史资料。各种日记对传统歌剧的历史记录有不同的细节，日记中传统歌剧的历史资料非常有说服力，一些历史资料为传统歌剧史的构建奠定了坚实的基础。但阅读日记文本并不容易，前者只引用了现有日记历史数据的一小部分。事实上，有大量的传统歌剧的历史资料有待挖掘和研究。丰富的日记数据将为传统歌剧研究的每个维度提供可靠的事实依据。
关键词：明清日记;传统歌剧的历史数据;分销;价值
图中分类号：I237
文件识别码：A
货号： 2095-5669 （2017） 06-0104-07
日期： 2017-04-21
基金项目：教育部人文社会科学基金"明清日记剧史收藏与研究"（12YJC760030）分阶段结果。
简介：黄一忠，男，文学博士，浙江传媒学院（杭州、浙江310018）文系副教授，主要从事古戏研究